曾国藩日记- 第29部分

目前，对于曾国藩这个理论体系，尚未看到哪位史学家敢吭气。概因大家都搞不懂曾国藩的理论体系之形成缘由，更不明白美恶及相关分类指标是如何界定的。最要命的是，曾国藩没有交待这个相人理论的应用范畴，这就让大家狗咬刺猬，无从下手了。

无从下手也得下手，凡事总得有个开始，不妨按我们对于曾国藩本人的理解，分析一下这个理论体系的价值。

先说这套理论的应用范畴。曾国藩是当时最有智慧的人了，除了他没人能摆平太平天国，所以他最是知道，战争打的就是相互的消耗，看谁耗得过谁。不存在一个比他更强的救世主，能够一战而平天下。

所以，双方比较的是具体工作中的细微末节，谁的准备工作更精密，谁的存活率就略高一些——只是略高而已，这种略高的层次面越广泛，就形成了总体上的战争优势。所以曾国藩需要在湘军内部营造一种规范严谨的企业文化，要寻找办事最妥当的人，形成易于将庸才的潜能激发出来，易于让有能力的人脱颖而出的氛围。这就意味着，这个理论体系是适用于行政领域犯畴，而非别的地方。

行政范畴的工作具有着规范刻板，按部就班，需要创新但又不能脱离团队的特色。所以我们可以确定美和恶的标准：

美：就是适合于团队中多数人的。

恶：就是让团队中多数人感觉到痛苦的。

美者六德：长黄昂紧稳称。

长是指办事有长远的考虑，与远期的工作构成体系化，不是指个子高。

黄是堂皇之意，是指名正言顺，堂堂正正，不是说脸皮蜡黄。

昂就是激昂，是能够调动团队中人的情绪，让每个人都进入兴奋状态之中。

紧是指工作细节组合紧密，不会出现中梗阻，无终端现象。

稳就是稳重，细节要做扎实。

称是匀称，对称，不至让工作重点失衡，出现顾头不顾腚的麻烦。

美者六德，说的是员工的工作态度。而恶者六患，说的则是员工的精神状态。

恶者六患：村昏屯动忿豚：

村是指村气，土气，人在职场，心在无边的旷野撒欢，这个可不行。

昏是指糊涂，脑壳进水。当然糊涂人也有糊涂的权力，但最好让他换个地方去糊涂。

屯是卦名，水雷为屯。屯者积累也，积累是没错的，但只进不出，只学习不实践，不索取不奉献，这谁也受不了你。

动是指儿童多动症，特指有些员工无法集中注意力，神思恍忽，公司里跑马，这种员工人格尚不成熟，需要的是幼稚园姨耐心护理。

忿就是心里怨气冲天，使性任气，老觉得全世界都欠了他。拜托，等你跟他解释明白你不是他亲爹，真的不欠他的时候，公司也该关门了。

豚就是猪，特指一类没有生活目标，没有人生理想，只知道吃了睡，睡了吃的人。这类人因为大脑锈蚀，即不会思考也不会做事，但你惹毛了他，发起飙来真的很吓人。

总结以上内容，相人之法，说的就是要寻找那些思虑长远、心理阳光、积极向上，善于合作，历练稳当，思维全面的人来帮你。要远离那些我行我素，脑子错乱，自私自利，乱说乱动，满腹怨气及没有人生目标及理想的人。

（4）渴望红颜知已

三月十一日

早，清理文件。饭后见客三次，传见哨官三次，写朱尧阶、张廉卿信，习字二纸。中饭后温《傅靳传》、《郦生陆贾传》、《刘敬叔孙通传》。吴子序来谈。夜洗澡一次。

十二年前，曾国藩曾经在北京严肃的洗过一次脚。

十二年而后，自打咸丰九年二月二十七日，我们欣慰的看到，曾国藩的日记中开始出现洗澡的记录。从二月二十七后隔了两个星期，曾国藩再次正式洗澡。

之所以把曾国藩洗澡这事，大惊小怪的提出来，有两个原因。

一者，曾国藩很快又要饱受皮癣之折磨，痒得他老人家疯了一样的，搔啊搔，搔啊搔，后来洗了几次澡，终于不痒了。原来这个皮癣跟勤洗澡讲卫生，有着此长彼消的关系。

二者，曾国藩不太勤洗澡，固然是当时的社会环境所致。但最主要的原因，是他身边没个女生照顾。这可怜的老家伙活到62岁，硬是没碰到一个红颜知已。他老人家也不是没努力过，但历史证明：男人，甭管你智慧有多高，在美女面前，智商都会陡降为零。

后面的日记会告诉我们，曾国藩老人家的相人之术，多少有点靠不住。至少他本人的失败案例，比较的悲摧。

（5）毛泽东与曾国藩

五月初八日，论为人之道有四知，天道有三恶

早，出城，至九弟营中早饭。饭后至朱唐两营，岳字两营、振字营、护卫军送行，午正归。见客两次。中饭后见客二次。与星房前辈久谈，作谭服文一首，定谭服礼仪注。沅弟来，明早共设祭，行释服礼也。夜与沅弟论为人之道有四知，天道有三恶。三恶之目曰天道恶巧，天道恶盈，天道恶贰。贰者，多猜忌也，不忠诚也，无恒心也。四知之目，即《论语》末章之知命、知礼、知言，而吾更加以知仁。仁者恕也，已欲立而立人，已欲达而达人，恕道也。立者足以自立也，达者四达不悖，远近信之，人心归之。《诗》云：自西而东，自南自北，无思不服。《礼》云：推而放诸四海而准，达之谓也。我欲足以自立，则不可使人无以自立，我欲四达不悖，则不可使人一步不行，此立人达人之义也。孔子所云：已所不欲，忽施诸人，孟子所云：取人为善，与人为善，皆恕也、仁也。知此，则识大量大，不知此则识小量小。故吾于三知之外，更加知仁，愿与沅弟共勉之。沅弟，亦深领此言。谓欲培植家运，须从此七者致力也。

又开始了，曾国藩开始思考人生，思考社会，思考与他所面对的战场无关的任何鸡毛蒜皮。

在这篇长日记中，曾国藩再次阐述了他的人生哲学思想。

说到人生哲学思想，好象很空很玄太虚太假，许多人希望的是应对人生的处世常识，对哲学不是太感兴趣。却不知道处世之道，不过是你人生哲学的衍生物。如果你的人生哲学有问题，多么正确的处世之道，也装不进你脑子里去。

因为处世之道，人生智慧，是从你脑子里生出来的，不是可以从外界塞进去的。

伟大领袖毛主席教导我们说：人的正确观念，是从哪里来的呢？是从天上，掉下来的吗？

曾国藩这里的解释是：人的观念，甭管是正确的观念，还是错误的观念，即不是从天上掉下来的，也不是从地下长出来的，甚至也不是从实践中来的，它完完全全的，彻彻底底的，是从你脑子里窜出来的。

如果你的人生哲学有问题，那么不管多么正确的处世观念，你都不会接受，又或是自己欺骗自己，假装接受实则故态萌发。

相反，如果你的人生哲学是正确的，甭管你怎么想犯错，照样是错到正确的人生之路上去，怎么错怎么有理。

那么人生哲学到底是什么？它又是如何形成的？

人生哲学就是你对自己、对身边的人，对居处的人类社会与自然世界的认识。这个认识一旦形成，就牢如磐石，万难撼动。因为这种思维已经形成定势，构成你人格的一部分，正如你无法揪着自己的头发，把自己提到半空，你也无法着手改变自己的人格。

但如果你知道正确的人生哲学是什么样的，却不妨碍你模仿着去做，就这样水滴石穿，时日长久，终有一天会用正确的人生哲学，将你脑壳中固执的旧哲学改造过来。

因此，我们有必要来看看曾国藩的人生哲学。

首先，曾氏将这世上的道理，分为天道和人道。

什么叫天道呢？天道就是你无法掌控的人类社会与自然规律，这些规律是潜在的，强势的，不是人力所能影响或改变的。比如说地球上的万有引力，你再咬牙发狠以头撞墙，也改变不了万有引力的存在。就算科技发达了，你弄一枚超大号巨弹，把地球炸了，那也最多不过是炸掉了地球而已，万有引力规律仍然是存在的，宇宙还存在，这个规律就存在。

什么叫人道呢？人道就是你处世做人的准则，这些准则必须要符合天道，也就是符合自然世界与人类社会的规律。比如说既然地球上有万有引力，那么不借助飞行器械的话，就千万别琢磨飞上天空，如果你不信这个，非要从高楼上跳下来试试，摔零碎了可别怨我。

那么天道都有什么规律呢？

曾国藩说：天道恶巧，人类社会憎恨你投机取巧；天道恶盈，人类社会赠恨你捞得太多，甭管你多么辛苦；天道恶贰，人类社会讨厌你见风使舵。

这三条天道，是曾国藩惨痛人生的经验教训。早在他长沙始练乡湘，就遭到多方的打击排斥，家乡父老非但没有丝毫支持同情，反而把他当笑料，拿他的遭遇取乐开心。及至曾国藩引兵出征，为保卫家乡父老决死沙场，首战失利，家乡父老非但没有一句安慰，反而更加起劲的嘲弄他，侮辱他，巴不得他快点死了才好。

这些事，曾国藩全都记下来了，他曾写道：方其战争之际，炮震肉飞，血瀑石壁，土饥将困，窘若拘囚，群疑众侮，积泪涨江，以夺此一关而不可得，何其苦也（《曾文正公文集》第三卷第37页）。

看看可怜的曾国藩吧，他因为群疑众侮，被逼得嚎淘大哭，积泪涨江啊！

这个群疑众侮，就是天道，就是因为大家恶你巧，恶你盈，才让你付出积泪涨江的惊天代价。

所以，最后曾国藩总结说：人类社会就是这样，它要求了你奉行的人生处世准则，就四条：知命知礼知言再知仁。

知命就是说你要知道天道的规律。知礼就是说你就算是知道了天道在欺负你，也不能够生气。知言就是说，你不仅不能生气，还不能流露出丝毫的怨气。知仁就是说，你不仅不能生气，不能流露出丝毫怨气，还必须要把那些把你侮辱到积泪涨江的坏蛋们，全都当可爱的小宝宝照顾着。

不这样做，