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大宝曾纪泽这就算废了，全看二宝曾纪鸿的了。
这曾纪鸿却硬是给曾家长脸，十五岁那年就考中了秀才。当时曾国藩激动的哇哇直叫，立即奖励了曾纪鸿的塾师两百两银子，这相当于塾师两年的薪水。
要知道，那年月考秀才，压力是非常之大的。乡试贡院，一个考生一间小号房，三场考试共九天，考生的吃喝拉撒睡，都在这间小黑屋子里，许多考生考到一半，就因为心理压力太大，当场崩溃了。而曾纪鸿能顶住这强大的压力，硬是不崩溃，这是非常难得的事情。
这么看起来，曾纪鸿好像有戏。
但曾国藩的心中，却并不想让曾纪鸿也像自己这样，做到自己这一步太难了，付出的代价，也太过于惨重了。曾国藩希望的是，曾纪鸿能够守住学业和家业，把这两个守住，慢慢的养上几代人，等曾家更优秀的后世子弟出现，足矣。
把曾老九的大儿子和曾纪鸿相提并列，曾国藩就是这个意思。自己这一辈人走得太高，已经让下一代很难为继，所以下一代人不需要开创，最重要的是守成，只要曾家人不沾染上卑劣的习风，未来就还会有机会。
（4）私有的智慧
二月初四日
早饭后清理文件。唐鹤九来一谈。习字一纸。围棋二局。批校五、七古，至未正止，共二十叶。中饭后阅本日文件。至幕府与子密及贞斋等一谈。申正写对联七付。傍夕小坐。夜核批稿各簿，核水师补缺一案，粗毕。二更后阅白香山闲适诗。四点睡，天气奇寒，尚得佳眠。夜间阅苏诗，有二语云：治生不求富，读书不求官。余为广之云：修德不求报，能文不求名。兼此四者，则胸次广大，含天下之至乐矣。
这是一段行云流水般的心灵物语：治生不求富，读书不求官，修德不求报，能文不求名。这种境界已经成为了广众的共识，哪怕一个不读书的人，听了这几句话，也会假装很深沉的点头，表示自己很淡泊，很哲理。
实际上，这几句话，至少蕴含着五层以上的逻辑扣，是哲人以一生的苦血，提炼出来的。这是属于哲人自己的智慧，与公众丝毫不搭界。
我们随便任取一条，譬如治生不求富，你以为自己淡泊吗？你以为自己哲理吗？你以自己家里没多少钱而自豪吗？可是你孩子上学，学校要收取高额的赞助费，你咋个办？你要买房，房价却飙飞猛长，你挣三辈子的钱，也买不起一套房，你咋个整？就算是这些问题全都解决了，你妻子想要一粒超大号的裸钻，你给不给买？曾国藩一家算是走到了孤极了，可是他妻子欧阳氏，也曾打了一只纯金的耳挖勺，后来这只耳挖勺丢了，欧阳夫人哭了好多天。单说治生不求富这一层，你不走到人生的极致，不经历诸多的苦难磨折，根本就不知道是在说什么。
曾氏的任何一条智慧心得，都是他老人家一生的苦心积沥，他说得简单，但每句之中，都积蕴着他人生的艰难历程，缺少了这些，就不足以构成智慧本身。
所以，世上再也不会有人能够获得曾国藩的智慧，我们只能是以曾氏的品行与事功为感召，经由自己的人生奋斗，积淀出属于自己的人生智慧。那时候我们再来说这几句话，字字句句，都是自己的，那才是智慧本身。
（5）常怀感恩之心
二月十五日，德以满而损，福以骄而减矣
未黎明，至大程子祠主祭，祭毕回署。早饭后清理文件。见客，坐见者二次，雪琴坐甚久。习字一纸，围棋二局。批校杜诗至未正毕，凡十二叶。中饭后清理文件。至后园一览。写对联五付，挂屏二幅，约二百字。申正核批稿各簿。傍夕小睡。夜核订水师未尽事宜一条。将本辕人员斟酌补缺毕。二更后核信稿各件。心绪憧憧，如有所失。念人生苦不知足，方望溪谓汉文帝之终身，常若自觉不胜天子之任者，最为善形容古人心曲。大抵人常怀愧对之意，便是载福之器、入德之门。如觉天之待我过厚，我愧对天；君之待我过优，我愧对君；父母待我过慈，我愧对父母；兄弟之待我过爱，我愧对兄弟；朋友之待我过重，我愧对朋友，便处处皆有善气相逢。如自觉我已无愧无作，但觉他人待我太薄，天待我太啬，则处处皆有戾气相逢。德以满而损，福以骄而减矣。此念愿刻刻凛之。三点睡，通夕不甚成寐。
这里说的，是一种感恩之心。
一个人，珍视生命的幸福历程，把每一次际遇，每一次相逢，甚至每一餐，每一饭，都念机缘不易，因而常怀感恩之心。这样的人，就会珍重自己的生命，珍重每一天、每一事的际遇。对家人，对朋友的每一次付出，都感其不易，真诚回报，才能够营造一个快乐的生存氛围，营造一个尊重别人，也自我尊重的外部环境。
如果缺失了感恩之心，总觉得所有人都欠自己的，总觉得这世道处处不公平，不公正，心里充满了愤怒与怨气。这样的人生态度，必然是生活在愤怒的烈焰之中，为激愤之火，灼烧得自己心灵枯竭，日夜不宁。
那么，什么样的人，才会对这世界怀有感恩之心，什么样的人，又总是对这世界充满了仇恨与怨怼呢？
这取决于每一个人对这世界的思考，说清楚了也就是每个人不同的人生观，价值观。取决于你如何看待自己，你是谁？你是上帝吗？你是人人都需要为你无限付出的宝贝吗？你是这世界上芸芸众生中的一个吗？这世上的人，相互之间如何彼此看待？什么样的人会获得尊重？什么样的行为又能够嬴得众誉？获得称誉之人，会永远居于成功之颠吗？如果是这样，为什么？如果不是这样，又是为什么？
或许你会说，我没有考虑过这些问题。不，你的大脑肯定是考虑过，你现在就依奉你大脑的思考结果而行动。你怎么样行动并不重要，重要是你为什么会这样做。感恩之念又或是怨怼之心，都是缘自于你对于自己、对于人类社会与自然界的思考结果。如果你知道你是怎样思考的，就踏上了了解自我的第一步。
（6）疯狂的幕府
二月二十日，闻李眉生之堂兄石兰因梦魇而死
早饭清理文件。坐见之客二次，立见者一次，衙门期也。旋与印渠、雪琴一谈。习字一纸。围棋二局。午刻与印渠久谈，渠告辞回籍矣。又坐见之客一次，批校杜诗七叶，至申初始毕。中饭后阅本日文件。坐见之客一次。闻李眉生之堂兄号石兰者，于舟次梦魇，百呼不醒，竟于次日午刻死去，亦异闻也。写对联十付，挂屏一幅。至后园久览。剃头一次。傍夕小睡。夜核批稿各簿。与纪泽、雪琴先后一谈。二更后拟改摺稿，经营半晌而不果。三点睡，三更后成寐，五更醒。是日晴霁，稍以为慰。
正好端端的思考着人生，曾国藩又猛可的八卦一次，爆出猛料。
日记中提到的李眉生，叫李鸿裔，乃当时有名的书法大家。他和曾国藩的关系，居处于半幕府半朋友之间，经常出入于曾国藩的幕府之中，参与一些具体事情的策划。这篇日记说的是，李鸿裔的表哥做恶梦，在梦里被活活吓死了。
现在不能不提一下曾国藩的幕府了。长期以来，我们对这伙人的存在置若罔闻，是因为我们缺乏有关幕府更详尽的资料。但从曾氏的日记中看来，曾氏的幕府之中，至少有一百多人，形形色色，五花八门，有的研究现代科学，有的琢磨古典诗文，有的懂财务，有的搞刑名，各司其职，杂章错陈。
这种东西思想的交汇融合，注定了曾国藩的幕府，带有极强的研究特色，又因为两家的研究方法异同，说曾国藩的幕府好似一家可怕的疯人院，这也绝不是夸张。不信的话，我们来看看曾国藩此前的日记。
其实我们不想说这件事的，可是曾国藩这厮屡次三番，搞些奇奇怪怪的名堂，象什么李眉生的表哥做了个恶梦，结果在梦里被活活吓死了这种怪事，他记得太多，理由是增广异闻。怪事太多了，我们再不提就说不过去了。
说是同治四年十一月的时候，曾国藩幕府中有个幕友向伯常，因为小便不通，活活憋死了。猜猜曾国藩这厮干了些什么？
他聚集了幕府中的书法家，画家，诗人及财务、司法各种人员，群策群力，开会研讨如何救活向伯常：
同治四年十一月十七日：
早起，见向伯常病已垂危，四肢及身腹俱已冰冷，万无生理，为之料理后事。自辰至未幸不气绝，旋有人言以水银吃入前阴玉茎之内，可将管内残精败血消化，并可引出小便，或者起死回生云云。诸友因试为之，既将水银吹入，则伯常尚能大声叫呼，一息奄奄，而声音忽粗，众喜其有生机矣。又悬赏募人含其玉茎而吸之，始出血丝，继出如米如沙者数十颗，继出如脓，惟尚未吸出小便。然身体冰冷一日，忽能回暧矣；眼闭一日，忽能开目微视矣；牙关紧闭一日，忽能吞药矣。众皆欣讶，似有回生之望。伯常之病，由于梦遗太久，一旦病发，癃闭七日不能小便，遂至如此。向使早数日知水银吹入之法，募人将管中结塞诸物吸出，固非不起之症也，聊记于此，以广异闻。早饭后清理文件，围棋二局，李昭庆来一坐，中饭后阅本日文件，围棋二局，核批札稿数件，馀皆与幕友谈病事。夜核水师章程，二更三点睡，竟夕不能成寐。
看看曾国藩的幕府，象不象个疯人院？幕友向伯常小便不通，肾中毒而死，这伙怪人竟然逮住向伯常的荫茎，胡乱吸吮一气，又把向伯常生生弄活了。次日又把向伯常给弄死了。你可以想象一群白胡子老家伙，围着向伯常的病榻争吵不休的模样，那简直是比恶梦还要可怕三分的场景。
曾国藩率领他的幕府，就是这样在科学的道路上敢于胡闹，瞎