夜色退去，天渐渐亮了。禅师走出茅棚，来到石台前。他刚要坐下，忽然发现昨夜赠给小偷的那件衣服，竟被折迭得整整齐齐，放在石台上。良宽禅师用自己的慈悲心肠感化了小偷。他送给小偷的，不仅是一件衣服，还有一轮明月。
《良宽禅师》
这明月就是善念，就是觉悟正道。唯有自己心中有明月，清彻晶莹的月光才能照彻他人的心灵。很多人常认为要用道理、方法来感化他人，因此有了“感化院”、“感化教育”等，希望感化那些“不知是非好坏的人”，但如果自己没有足够的智能与充分的慈悲，不能以身作则，想要感化谈何容易？
感化他人是不可靠、不容易的，感化自己虽然也不容易，但自己最应该感化的其实正是自己。因为自知做得不够好而要惭愧，做错而要忏悔。惭愧是希望能做得更好些，忏悔是期望不要再犯错。
我们都希望社会能平安、人心能安定，而没想到自己如何自处，总认为环境里其它人都变成好人，自己就安全了。我们通常不是“无我”而是“忘我”，忘掉了自身的责任与义务，而以种种的道理、标准期待他人。我们往往会拿着“经典”、“道德”或“佛法”要来教化他人，或是度量别人是不是够标准，倒是遗忘了自己是不是也够标准。佛法是要拿来自己用的，而不是拿来量人的，只有从自己做起是最可靠。以智能来处理事、用慈悲来对待人，自然能感动他人。
要真诚的去关心他人的感受，思考模式，与在乎的事，让他觉得被重视，记得，“要让他人感到被重视”，这是一而再再而三提到的观念，唯有先让人感到被重视，才能慢慢将你自己的事分享予他人。而赞美他人，就是一种关心的表现。如果今天有一个朋友生病了，不管是熟识还是点头之交，能在对方最需要关怀时，给予一个真诚的关心问候，是最珍贵的。而事后，也可以再多询问对方的病情有无好转，一点一滴的关心，相信能够给对方一个相当温暖的感动的。
而我们也常常会感激那些曾做些小小的温暖举动的人，虽然只是小事，但真正回荡在心中的那种感动与感激，是给你再多的金钱也无法找到的满足。所以时时关心他人的人，必能受人敬爱与欢迎。
用心，才能感动心。
第44节：务实为本，直面问题
从前，有这么个人。他有些学问，可是不管什么事，到了他那里，无论轻重缓急，他都要先问这问那，研究个没完没了，方才肯动手做事。
这一天，他不小心身上被射中了一枝毒箭。这枝箭的毒性很厉害，直疼得他发昏过去。人们把他抬回家里后，就要到外面去请医生，好让医生早些把这支毒箭拔除了治病。
可是，这个人死活不干。他对众人说：“别忙，别忙！我得弄清楚，到底是谁向我射毒箭呢？这些现在都一点不清楚。再说，那人到底是用什么弓射的箭呢？是大弓，还是小弓，木弓还是竹弓？弓的弦又是用什么料子做成的？是藤还是筋？箭是用什么材料做成的？是芦苇，还是竹片？我非得把这些都搞得一清二楚、水落石出了，才能让医生来把箭拔掉。”
众人听了他的话，都觉得可笑。由于错过了治疗的时机，不久，毒性发作，这人就死了。
《拔毒箭》
人生一世，无论是为人、做事，总有忙不完的事情，总有找不到答案的问题。为了弄清某个问题而刨根问底，实属无可非议。但是，凡事总要分个轻重缓急、主次虚实。《拔毒箭》故事中所说的这个人，由于事情不分轻重，为了得到与解决事情无关紧要的问题答案，耽误了治疗的最佳时间，付出了自己宝贵的生命，代价是那么的惨重。
佛教主张，务实为本，空谈无异于自己欺骗自己，自己加害自己。当生活中遇到急迫紧要的问题，千万不要在无谓的空谈和争议中消耗时间和精力。首先要做的是面对，直面问题的本身，果断采取措施。
对待自己的生命是这样，对待交友处世之道，更是这样。每当朋友、夫妻、同事之间，出现危机，很多人所采取的措施，可能不是去考虑该如何化解矛盾，妥善解决问题，防止关系的进一步恶化，而是去寻找对方为什么会误会自己、是什么人出卖了自己、出卖自己的人采取了哪些手段，等等等等问题的答案。其实，这些问题的答案与化解矛盾，及时妥善处理危机的作用并不是很大，如果我们把寻找这些无关紧要的答案的心思花在寻找解决问题的办法上面，比如说，对自己产生误会的朋友最信任的人是谁，是否可以尝试通过这个第三者来沟通、解释，妻子（丈夫）怀疑自己有外遇，是不是因为自己对对方的关爱不够，需要通过哪些恰当的方式来进行表达，等等，这才是真正直面问题、解决问题的态度。
第45节：自身修为不可废
从前有一家人，靠着对人下毒发财致富。下一次毒之后，得钱甚多，至于下毒的后果如何，他们从来不去考虑。
全国的人都很厌恶这家人，不敢和他们往来，也不愿和他们共事，害怕被毒死。
这家要为儿子娶老婆，但没有一家肯和他们联姻，都不愿意将女儿许配给这家。大家互相告诫：“这家人热衷于下毒，一心想谋害别人的性命，是世间最令人讨厌的人家。假使和他们联姻结亲，当他们无处下毒时，也许会对自己的亲友下毒，所以不能接近这样的人，要远离他们，就像远离盗贼一样。”
人们还说这家人比盗贼更坏，因为盗贼与人争斗时，相互拳打脚踢，还有强弱之分，不一定人人都死。而下毒之家，悄悄地、不声不响地给你下毒，使你防不胜防，全家人都会被毒死。
由于没有人愿意将女儿嫁给这家的儿子，实在没有办法，他们只好到千里以外，去别的国家为儿子找媳妇。后来终于找到一家。
《下毒之家》
这个故事可以理解为在人际交往，如果本身没有一些令人喜欢的特质，包括自身素质方面，就不会有良好的人际关系。
在日常生活中，我们常常看到这样一种人，他们总是自以为是，凡事都是自己好，对的都是自己的，错的都是别人的。他们还常常会这样说：“我与他团结友善，但是他不想与我团结友善。”一个人如果总是自以为是，是不可能做到团结友善的。人都一样，不可能身上没有一点毛病，做事也不可能永远正确。这一点对别人是适用的，对自己也同样是适用的。一个人如果能想到这一点，就要在与人交往时，对于别人的某些缺点和错误有宽容之心，不必事事都斤斤计较。一个人如果能记住这一点，在与人交往时，对于自己要时常反省，看看自己有什么对不住人、做得不好的地方，从而对自己严格要求。对己严、对人宽，就容易做到团结友善。
在人与人的关系中，中国古代伦理思想家有许多很好的教导。古人说，“君子求诸己，小人求诸人。”这句话的一个意思是说，作为一个君子，要先从自己找原因，严格要求自己，而不能专对别人吹毛求疵。其中还包含着的一个意思是说，与人交往自己要先做好，要先从自己做起，而不能老是指望别人。古人还说，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“能近取譬，可谓仁之方也已”。这几句话的意思是说：你自己不希望别人所强加给你的，你也就不要把同样的做法强加给别人，这就是俗话说的“将心比心”，“要想公道，打个颠倒”；你自己要想站得住也要让别人站得住，你自己想行得通也要让别人行得通，不要光说自己的理；对待他人，要拿自己亲近的人为例子，你如何对待自己亲近的人，也要如何对待别人，你善待自己的孩子，也要善待别人的孩子，你尊敬自己的父母，也要同样尊敬别人的父母。如果社会中的每一个人都能这样做，也就不难达到团结的愿望了。
人生活于大千世界，总是要接触社会，要同他人打交道。在这纷繁的交往之中，首先只有认真约束自己的言行，充分显示良好的修养，方能赢得信任与尊重。下毒之家只会做一些伤害他人的事情，当然没有其他人家愿意跟他们交往。
自身修养可以分为道德、品格、形象等几方面。有些人目光短浅，认识问题的层次低，胸怀狭窄，容不下事，容不了人，听不进不同意见。应该站得高一点，看得远一点，虚怀若谷，能容四海百川。要互相信任，互相谅解，互相支持，豁达大度，大事讲原则，小事讲风格，千万不要在鸡毛蒜皮问题上斤斤计较，搞名利之争、意气之争、面子之争。有些人缺乏光明磊落的品质。有的喜欢传播小道消息；有的喜欢搞亲亲疏疏。这些都是人际交往中的大忌。
另外，个人容貌、穿戴、风度的仪表因素，也会影响人们彼此吸引力，尤其是在第一次见面时。但事实上，人际交往的时间越长，容貌因素的作用越小，人际吸引力将从外貌转向内在品质。一个出口成“脏”、尖刻、阴谋、不诚实、不修边幅、着装古怪的人，一般很难交到知心朋友，人际关系也不会怎么好；而一个高尚的人、宽宏大量、穿着整洁的人，往往容易受到人的尊敬，大家也喜欢接近他，这样的人，人际关系一般都很好。因此，我们不但应该对自己的穿着有一定的要求，而且应培养自身内在的素质和修养。
有些人会经常抱怨很多人很难交往，其实我们更应该看一下是不是自己的行为出了错，自身修养的不断提高是能够顺利交往的关键。
第46节：鉴人
有一个人，家里很富有，而且举止大方又很聪明，所以远近的人，对他都很称赞、羡慕。
那时有一个人看他这样，就认他作哥哥，来来往往，很是亲热。他为什么认那富有的人作哥哥呢？目的是为了要想这人的钱用。后来，那个富有的人变为贫穷的人了，奇書网而且还欠人很多的债，他就对这人冷淡下来，还对人�
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