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脾气坏者常常会自我安慰：“我这人就这样，脾气急一点，但为人真诚，是性情中人。”就这样，他自己定了格，把特定环境一时的脾气变成常规或习惯，奉为信条，于是脾气就成为性格。这种想法害人不浅。历史上的张飞就是典型的“坦白认错，死不悔改”的代表，结果为自己的坏脾气付出了生命的代价。急风骤雨的方式通常不适合长久的友谊，再深厚的感情也经不起“坏脾气”这颗钉子的摧残，更多的时候需要和风细雨。我曾遇到过一些德高望重的长者，他们关爱后人，在一些事情过后，悉心点拨，使我真正认识到：坏脾气一发作，有百害而无一利，过后10倍的努力都消不掉坏脾气发作的后遗症；受众是你至爱的亲朋，有可能忍一忍原谅你的过失；而受众若是你的竞争对手，你则是自掘坟墓。爱你的人因为爱你而忍受你的缺点；恨你的人正好抓住了你的弱点；跟你不熟的人会因此而不再往来。如果坏脾气要带来这么多不愉快，那么还有什么理由能让我们不再激动，学会忍受呢？
让我们时刻记住，不要随便把钉子钉进别人的心里。
第11节：贪财害人
有一个牧羊人，很会牧羊，他所豢养的羊繁殖得很快，没有多久，他的羊从几千只到一万只了。
他很是节省，从来不肯杀一只羊请客或自己吃。别人见到他虽是眼红，可是却也奈何他不得。
那时，有一个人，很会机巧诈骗，走过来甜言蜜语地和他做成很好的朋友，牧羊人信以为真。
于是这个人就对牧羊人说∶“我和你已成为知己朋友了，心里不论什么话都可以来谈。我知道你没有妻子，很是寂寞。现在我打听到东村有个女郎真是美丽极了，给你作妻子，很是合适。我作介绍人，是一定可以成功的。”
牧羊人听了很高兴，就给他很多羊和一些其他礼物，算作聘礼。
过了几天，这个人又来对他说∶“她已经答应作你的妻子，而且你的妻子今天已经生了一个儿子了，我特地来给你道贺。”
牧羊人听到还没有见过面的妻子，就已经替他生了个儿子，心里更加欢喜，就又给了他很多羊和别的东西。
再过了几天，这个人又走来说∶“唉！真可惜，你的儿子今天死了！我真替你难过呢。”
牧羊人听了以后，便号啕大哭，悲痛不止。
选自《白话百喻经故事》
佛教里有一种多闻的人，经不起名利食色的诱惑，便贪著于世间的欲乐，为它所诳惑，而抛弃了修习善法功德的财宝。结果，不但丧失了善法，而且也丧失了生命及财物，弄得大忧苦、大悲泣，正是自寻烦恼。
郭俊是来余姚打工的贵州人。一次，他和老乡郭仕松合谋，让郭仕松在余姚骗称“郭俊会把人民币由少变多”，竟真有一个叫王某的人上钩。王某随郭仕松到郭俊所在租房，郭俊当场为王某表演人民币一张变两张的法术（其实是趁王某不注意偷偷塞了一张纸币）。博得了王某的信任后，便叫王某多带些真钱来变。
几天后王某联系郭俊请求变钱，在郭俊要求找个安全地方后，和丈夫带了2。4万元到余姚一旅馆。郭俊先以买刀片要用为由将王某骗出房间，然后将钱用白布包起来并绑好，又让王某丈夫去端盆水，乘机将钱和随身带的废纸调包。等王某丈夫端水回来后，郭俊将废纸包用两块玻璃夹住并绑好放在水里开始变钱。随后，郭俊告诉王某要等七、八个小时才能变钱出来，以还要买玻璃为由溜出房间，但因王某紧跟无法脱身。而此时王某丈夫因怀疑拆开包，发现已经被调包后，用温州话打电话给妻子让她带郭俊回来。当郭俊和王某一起扛着玻璃来到旅馆门口时，被守候在那的民警抓获。
人为财死，鸟为食亡。世人争来争去，却总戡不破一个“财”字。如果跟一个如此贪财相处，并非好事。他可能会为了蝇头小利就出卖你，算计你。而通常人们知道这些人的真面目后，一朝被蛇咬，十年怕井绳，不敢轻易接近这些人；也有人会因恨成仇，反过来算计他。这样你争我斗，不知何年是尽头。只弄得人心惶惶，失去了原有的自由与信任，这个世界的洁净也被污染了。百丈禅师说：“世界上的一切事物，本来不曾有所谓‘空无’，也无所谓‘实有’，不存在什么是非垢净，也非故意来束缚人的思想。只不过是人偏偏妄自执著算计，要按自己的意思做出若干种解释，起若干种知见，又生若干种爱畏喜恨之心。只要能悟到一切事物本来没有种种分别，分别知见不过是从人的一念中妄想颠倒，执取外相中生出来的，这样就会心与境不相干扰，心灵才会得到解脱。”
人的本性是清净无染的，但是要脱离苦海、解脱成佛，还必须依法修行，以求去迷转悟，返本归真。贪、嗔、痴、恶见等，是一切烦恼的根本。只有摒弃一切欲望，心无所求，对周身事物采取视而不见，听而不闻的态度，才能摆脱烦恼，达到涅解脱，做到“其心豁然，明净皎洁”。
第12节：邯郸学步
从前，有一个人，很希望得到国王的欢心，就请教人家说∶“我怎样才能讨好国王呢？”
那人对他说∶“如果要得到国王的欢心，就得处处学着国王的样子。
于是，这个人就跑到国王跟前去，看着国王的举动，一心要学国王的样子。
那时国王正在不断地挟眼睛，这人也就不断地挟眼睛。国王见了，觉得很奇怪，问道∶“你的眼睛有毛病吗？还是给风吹痛了呢？”
他回答说∶“我的眼睛没有毛病，也不曾给风吹痛，我是要得到国王的欢心，处处学着国王的样子，所以国王挟眼睛，我也就挟眼睛。”
国王听了，就非常生气说∶“你真是一个大混蛋！”就叫人把他痛打一顿，并把他驱逐出境。
选自《白话百喻经故事》
每个人都是一个独立的个体。因为本身的不完美，需要其他个体的相互补充。你最欣赏的那个朋友，可能正因为他有着你身上所没有的特质。两个人加起来，就趋近于一个圆；也有可能你们两个人个性相近，在很多问题上能取得一致的看法。相由心生，有内涵、有自信、能够提出自己看法的人能让别人感觉到他魅力所在；相反，一个在任何问题上都唯唯喏喏、附会他人的人，在你觉得他“个性温和”的初期相处之后，在长期相处中并不会跟他产生做朋友的心情，因为你会认为他没有主见，没有足够吸引你的特质。
在这篇故事中，有些人既得听闻佛法，又欲亲近和修学，但不明白佛法的基本原理。如来法王为普渡众生，出现种种的方便办法，有时故意说些逗引众生的浅近道理，或示现凡夫的行相动作，或现受“金枪马麦”等果报，这等都是为众生作方便的示现。有些人竟专拿这些浅迹或示现的缺点也来东施效颦，或者讥讪毁谤，结果於佛法中永远失掉真的利益与悟证，反而堕入三恶道中受苦。
春秋战国时期，赵国的都城邯郸一带地方，人们不仅穿衣打扮很得体，就连走路的姿态也很美。外地来的人十分羡慕，也都想学一学。赵国的北部，燕国寿陵的一位少年听到这个消息，就从很远的家乡来到邯郸，学习邯郸人走路的姿势。 到了邯郸，他来到大街上，发现这里人们走路的姿势确实与自己走的姿势不一样，并且比自己走得好看。他十分高兴，下决心一定要学习好。这时，一位年轻人走过来，于是他就跟在这位年轻人后边学起来。年轻人迈左腿，他也抬左腿；年轻人迈右腿，他也抬右腿。但是他顾了腿顾不了胳膊，顾了下身忘了上身。只搞得满头大汗，还是手忙脚乱没学出个眉目。这时年轻人已走远了。一位花白胡须的老年人走过来，寿陵少年又赶紧跟在后边学起来。但毕竟老年人有老年人的特点，不论他怎样学，也不像样，也不美观。老年人走远后，一位年轻妇女过来了。这位年轻妇女走起路来又轻快，又沉稳，真是美极了。寿陵少年看到后，就又赶紧跟在这位妇女后边学起来。谁知没学几步，到惹得许多人指指点点，忍不住掩口嗤笑。这位学步的少年十分不好意思，想赶快离开这里。慌乱之中，少年人不但没学到邯郸人走路的姿态，反倒连自己原来走路的方法也忘掉了。等到他回寿陵的时候，只好爬着回去了。后来，人们用“邯郸学步”或“学步邯郸”这句成语，比喻只知道盲目地模仿别人，结果连自己原来的技能也丢掉了。
也有人说，不是我没主见，只是我不想与人争执罢了。那么我们就要把握好尺度了。凡事不与人争执其实也等于是无主见了，因为我们每个人都有自己心中的底线，别人超过这条底线了，就必定会产生不认同感。与人争执，为了鸡毛蒜皮的小事与人争执是可笑的；但是不与人争也并不就是说你有多高尚，那只能获得一个“老好人”的笑名。我们应该为维护自己的思想、理想而争，甚至大胆、主动与人争。正如在修学佛法的过程中，可以在与人“争论”的过程中悟得真的利益。
第13节：撒谎
很久以前，有一位居住在山林的人，偷了国王仓库的东西后逃到了远方。
国王知道后，立即派人四处打探寻找，捕获了山民，把他带到国王面前。
国王马上追问山民衣物的来源。
山民回答：“这衣服是我祖父留给我的。”
国王让他把衣服穿好。
由于衣服确实不是他的，所以不知道怎样穿。应该穿戴在手上的，却套在了脚上，应当扎在腰上的，却围在了头上。
国王见了，确定是贼无疑，召集大臣讨论这件事，并说：“如果是你祖父留给你的衣物，你应熟悉这些衣物的穿法，为什么上下颠倒，戴在手上的却穿在脚下？所以不会穿，