刚搬到我们的公寓来，对吧？”于是，男人的怒气顿时不见了。“是x x公寓的3楼17号吧。我家就在你家旁边。”当静儿清楚地说出他家的门牌号时，那男人突然露出了笑容。于是，点头哈腰地施起礼来：“哎呀，这—点儿也不知道，太失礼了。原来我们住同一公寓啊，我竟然有所不知，恳请原谅啊！”这突如其来的变化使我也消了气。
“他阿姨，原来我们是邻居！”就在我现在写这篇稿子时，那男人的笑容仍历历在目。我感到十分震惊的是，在这种情形下结识，仅仅因为是同一公寓的邻居，就是“我们”，由此态度一百八十度大转弯。在韩国我亲身体验了“我们”那强大而非常神奇的凝聚力。
3。韩国人骨子里的“我们”概念
对韩国人来说，“我们”究竟是什么？可以说，韩国人使用“我们”这个词比世界上任何一个民族都多。不仅韩国国内，就连生活在国外的韩国人也频繁使用，以至于达到“我们”泛滥的程度。在中国，我是承朝鲜民族的江陵金氏血统而出生的，记得我刚学到的韩语的确是“我们”。比如我们母亲、我们家、我们学校、我们老师等，简直多不胜数。
我从小就会说汉语和韩语，并对“我们”和“我”运用自如，但同样生活在中国的外甥、侄女们只会说中国活，要是硬逼他们学几句韩语的话，他们肯定是要套用中国浯，即使用一种中国式的韩语，先从“我的母亲”、“我的家”等说法学起。于是我总是为他们更正：“这样说不对，应该是我们母亲、我们家。”
实际上仔细想一想，与“我们母亲”、 “我们家”相比，“我的母亲”、“我的家’’这样措辞更合于逻辑。尽管这样，朝鲜民族却无法摆脱“我们母亲、我们妻子、我们丈夫、我们女儿、我们儿子”这样的说法。在欧美人以及同处汉字文化圈的中国人和日本人看来， 这很滑稽。
生长在韩国，频繁使用“我们”的韩国人，对 “我们”一词已经是约定俗成，见怪不怪了。我在韩国讲演，每次在讲演前被介绍时，总有种微妙的不适感。因为主持人总是在我的名字前加上“我们”： “我们金文学先生是生长在中国的第三代同胞，现在在日本……”主持人为了表达对我的亲近感而特别措辞介绍我，对此，我感到十分难得，并且觉得真的是回到家乡了。但与此同时，我想，或许这样介绍是为了掩饰我生长在海外的异质同胞身份，所以才以“我们”来同化我。其实没必要勉强加上“我们”，还是省去比较好。
4。“我们”是韩国人的精神家园
其实在韩浯中， “我们”一词十分奇怪。 “我们”就像橡皮筋似地能伸能缩，既非常具体义非常抽象。它以口常牛活中的“我”为主，综括了“你”（男人对晚辈的称呼）、第三者“他、她”、“你”、“先生”、“家伙”。
韩国人在与外国人交谈，用“我们”这个说法时，比如“我们韩国人”、“我们祖国”、“我们朝鲜民族”、“我们社会”、“我们是世界上最聪明的国民”、“我们是东方礼仪之邦”等，洋溢出无比的自豪之情。可以说“我们”是最能让韩国人安心并感受到自豪的精神家园，同时又可以说它是—种“共同体”。
“我们”一词强调了与“他们”的不同，是种极端排他的说法。一言以蔽之，“我们”在成就了韩国人的同时，也束缚了韩国人。真是成也“我们”，败也“我们”。
理解韩国的一个重要的关键性词语就是韩国人每天都在讲的“我们”。我认为，“我们”是韩国社会所有悲剧的产生根源、
二、 “自己人”以外都是“外人”的歧视病
1。对“他们（外人）”的无情歧视
若不是“我们”，便全部视同“外人”。所以，韩国人认为，只要“我们”都好，那就足够了，至于“外人”，是死是活都无关紧要。也就是说，对自己以外的人们持有一种极为不关心的态度。
韩国人经常说“管别人是死是活”，这里的“别人”，显然是与自己无直接关系的“他们”，韩国人对外人毫不关心，也不想发生关系。
在韩国，如果邻居家里进了小偷、强盗，他们不是马上报警，而是先锁好自己的家门，然后假装什么都不知道。这种做法表明，如果与自己或自己人无关的活，那么什么正义、礼节、道德都可以无视。
于是有了这样一个笑话。在韩国，如果家里进了小偷时，不能喊“抓小偷”，而要喊“着火了”，为什么呢？据说如果喊“抓小偷”，那么周围的人会认为与自己无关而无动于衷，但如果喊“着火了”的话，人们就会跑来，出为怕大火殃及自己家。
在韩国，有一个现象我无法理解，即以“文化国民”、“礼仪之国的国民”为荣的韩国人却很少说“失礼了”、“对不起”、“抱歉”之类的话。如果是日本人，则会连声道出“对不起”、“失礼了”’。韩国人为什么这么吝啬？
我多次见到这种人：在电车里踩了别人的脚，却装得若无其事。我想这可能是因为韩国人认为自己不熟悉的人都是“外人”，所以无须讲什么礼节，不用特意说什么“失礼了”，佯装不知为最好。万一是自己认识的人，即属于“自己人”的话，则绝不能含糊。
韩国的“歧视意识”归根结底起因于对不是“自己人”的歧视。那臭名远扬的地区性歧视的做法，不是对“外人”的蔑视与不信任又是什么？他们认为，“外人”没有生活在自己的地区范围内，即使歧视了也无关紧要，比如说全罗道不是“我们’’庆尚道，所以尽管这种歧视毫无缘由，也是理所应当的。
2。为什么残疾人受歧视
提起韩国人的歧视行为，除地区性歧视外，最严重的便是对残疾人的歧视。在韩国，对残疾人有种蔑称，叫做“病身”。对健康者来说，所谓病身是与“我们”正常人不同的另—个世界上的人，也就是说他们完全是异质的“外人”。
在身、言、书、判（容貌风采、言语措辞、书写能力、判断能力）的儒教价值观如慢性病一般蔓延的韩国社会，残疾人只能被当做“病身”而受到歧视和 蔑视。因此，在韩国这样一个十分重视血缘的儒教社会，家里万一出生了“病身”孩子，那么，自出生时起这个孩子就不是“我们”家族里的孩子了，要么将孩子抛入异质的“外人”世界，要么一开始就将孩子处死。如果死不了的话，也不把孩子当人，而是无视孩子的人权，把孩子关在家里。
直到现在，在韩国仍然随时能听到国民普遍使用的带有侮辱性的词语，即与上述“shiparu’’不差上下的“病身”。
更有甚者，就连政治家们在日常生活中也随时冒出歧视残疾人的语言。
那个有名的前总统金泳三的长子金贤哲，就对新政治国民会的李圣宰议员暗地咀嘲笑道：“在野党里不是有李圣宰那样的瘸子吗？”此事在韩国社会引起了一场风波。
问题不光是这些。1997年12月总统选举时，韩奈拉党议髓金浩一在一次演讲中，对候选者金大中进行了恶意中伤：“他这样走路，他的儿子瘸得更厉害！”从而创了大韩民国人身歧视的纪录。作为国家杰出人士的政治家尚且如此，更何况普通国民了。
3。世界上唯一的华侨无法定居的国家
韩国人的“我们”如果同民族联系起来看的话，“我们民族”意识将会发展为民族主义、盲目爱国主义，同时也将助长对“外人”的民族、人权歧视。
韩国社会被面纱所遮盖，对住在韩国的外国人的歧视这一不正当行为，往往不被披露。比如朝鲜半岛上的外来人口本来以来自中国的山东、台湾的华侨为主，大约有50多万人，但后来大多都离开了，现在只剩5万人左右。据说多是因为无法忍受歧视才离开的。所以说韩国是唯一一个华侨没有获得成功的国家。
另外，在中国国内，像东北、山东半岛等地的韩国企业对所雇佣的当地职工的暴行和歧视，是阻碍韩国企业在当地发展的主要原因。韩国人给当地人留下的印象是既傲慢又粗俗。据调查，最不受欢迎的外国人就是韩国人。
如前面所介绍的，在中国如果提起最没有礼貌最不懂规矩的观光客，人们最先想到的就是韩国人。他们竟然对自己的同胞——中国的朝鲜族也同样持蔑视或歧视的态度。对韩国人来说，中国朝鲜族与其说是自己的同胞，不如说是一种异质的“外人”，而且是粗鄙的“外人”，所以当然是蔑视或歧视的对象。
韩国人对“外人”的歧视决不次于南非的种族歧视。这种“自己人” 与“外人’’的对立以及由此产生的歧视行为，将使韩国社会处于自灭的险境。韩国只要不丢掉这种极端化的歧视意识，就必将成为被所有 “外人”蔑视的对象。
三、不是漂亮女人就会遭白跟的社会
1。在韩国，不漂亮的女人就等于“残疾人”
韩国人认为，如果在一群日韩女人中挑选出10个最有魅力的女人，那么其中必有8至9人是韩国女人而不是日本女人，因为韩国漂亮女人占的比重比日本大。到过日本的韩国人在谈起感想时，总是这样说：“我国漂亮女人如此之多，可为什么日本几乎没有呢？为什么日本女人都那么难看？”每听到这种说法，我总是边用勺子搅弄茶水，边应付道：“是啊，大概正如您所见到的吧，”听我这样肿，对方又进一步强调： “不，日本女性确实都很难看，我国的女性比她们不知要漂亮多少倍！”
然而我有不赞成其说法的理由。我多次去过韩国，却怎么也感受不出韩国女性比日本女性多么有魅力，多么漂亮。确切地说，反而觉得韩国人对日本女性的评价，更适用于韩国女性。这样或许在韩国女性听来比较刺耳，然而实际上对美的认识，由于审美观点及其标准的不同而各有差异。绝对的美是不存在的。
如果硬要说韩国漂亮女人多的话，那是由