娓干械摹疤臁保钪械摹傲α俊保竦募耐小Ｗ娓傅拇劝凇侗叱恰沸鹗轮斜硐值檬智宄娓肝舜浯涞墓樗抟估锊傩娜绽锊倮停八浯涞Ｐ摹Ｋ惺北闾傻矫磐庋沂希宰判亲酉胨男氖隆Ｋ晕朗怯Φ笨斓搅说模蛭浯淙艘殉ご罅耍っ髯约阂舱嬲狭恕Ｎ蘼廴绾危萌么浯溆懈鲎怕洹４浯浼仁撬强闪盖捉话阉模浯浯罅耍驳冒汛浯浣桓桓鋈耍氖虏潘阃杲幔〗桓勘匦枋裁囱娜朔讲晃俊钡贝罄系母盖淄醒盥肀登资保娓附呔∪μ轿蚀浯涞男氖拢弥浯湫睦锊话罄虾笞娓浮坝械阌浅睢保ε麓浯渲氐杆盖椎拿恕Ｗ娓付源浯涞陌固逑衷诙艘淮涡⌒〉目嫘χ校浯湮室蛞凰肟芰嗽趺窗欤娓妇退导萘硕纱フ宜绞弊娓妇突嵋蚨Я舜浯涠涑伞胺枳印保慌麓笏罄耍欢ㄒ业酱浯洹Ｕ馑剖切坝植皇牵娓溉坊嵛浯涿娣杩瘢馐乔槔碇械氖隆４罄细媳热枞鲜浜螅鸦崛酶说艿埽弦参抟庵懈嫠吡俗娓杆不洞浯洌罄铣鍪碌模炎约旱闹丈泶笫赂橹靡槐撸饪煽嗔俗娓福娓傅攘思柑欤沼凇叭滩蛔×恕保氲胶咏秩フ叶衔矢雒靼住Ｗ娓讣怂轿实溃骸岸希怂的悄敕唤词枪槟愕模」榱四悖晌依词啬胱樱胁恍校俊倍先ゴǘグ旎豕墒弊娓赣痔轿仕骸岸希希愕鹊龋矣谢巴闼担阆惹安皇撬档侥歉觥闵底拥氖虑槁穑磕悴⒉簧担鹑瞬耪娼心隳歉枧缮迪啵 笨墒嵌闲闹杏懈龈泶瘢晕按罄鲜撬赖摹！弊娓浮按哟苡攵洗Γ耘龉硕ぷ樱⒉换倚摹保廊欢喾酱蛱焦厍写芡系纳睿墒亲娓敢惶姓怂刀锨樵敢蛔敕亢缶筒×耍『煤蟆靶闹械肽畹揭患虑椋阍け附枪咏秩ァ闭掖芩乘澄矢雒靼祝娓柑轿蚀埽骸拔姨桓鲋姓怂担阍け竿姓抛艽蚯准遥遣皇钦娴模俊贝苷医杩诓恢苯踊卮穑谷八灰堋靶『⒆拥氖隆薄Ｕ掖苊挥行Ч娓赣终蚁惹暗拿饺搜盥肀Ｗ娓肝浯涞氖掠植傩挠植倮停暇股狭四昃椿乇疾ㄋ熬醯煤芷＞搿保退跞チ恕４罄子暌估镒娓浮爸浪ε拢业Ｐ乃帕梗蛊鹕砝窗岩惶醪嫉ゴ畹剿砩先ァ保娓肝浯洳倮凸龋驮凇袄子杲⑹币阉廊チ恕薄Ｗ娓付源浯涞拇劝婵晌轿尬⒉恢廖奘辈辉冢钡剿蓝笠选４浯涠宰娓傅陌簿褪谴浯涞男⑺常媪怂母改傅慕巧宰娓父有⑺场４浯湫⌒∧昃湍馨镒娓赋哦纱娓该看蔚胶咏秩ソ牵冀辜钡氐茸抛娓福浯洹把劭吹蕉嗌偃私越顺牵诖霞钡媚赡魏危阶娓傅纳簦裢恕保患角兹司屠戳司瘢饩褪前牧α俊Ｔ诙宋缃诳椿氖拢浯渌怠耙蝗ノ乙膊蝗ァ保阕乓绮讲焕耄ニ腿ィ蝗ニ膊蝗ィ媸怯胱娓腹步恕６贤腥讼蜃娓概是灼荩娓柑轿仕男氖拢闹卸源罄厦挥幸馑迹植缓梦ケ匙娓傅囊庵荆缓贸聊Ｗ娓父嗣枪桑浯渥龊猛矸辜复吻肭笞娓富丶页苑梗娓覆幌肴萌苏驹诎侗叽舻龋饪杉被盗舜浯洌翱蘖诵砭谩薄Ｗ娓杆懒耍浯溆谑谴罂奁鹄矗嗣前炎娓溉肓碎纾浯洹翱蘖艘徽欤币裁α艘徽欤秸馐币丫爰淹房吭诠浊懊凶帕恕Ａ匠つ晖肀粤讼梗裙奖疲窕够⒒⒌模懵至靼焉ヌ酶璩氯ァ５灰换岫浯湟研蚜耍路鹈蔚绞裁矗押竺靼鬃娓敢阉溃谑怯钟挠牡目奁鹄础！弊娓傅乃溃浯涫稚诵模嗣翘Ч啄径窒旅B时，“翠翠哑着喉咙干号，伏在棺木上不起身。经马兵用力把她拉开，方能够移动棺木，”真可谓情真意切，孝顺备至。祖父慈子女孝，二人相依偎命，生活虽然平淡，但人间的一份真情足以感动天地，令现代人羞愧。
我们再看看君臣伦理。在边地虽然没有君臣关系，但是仍然有尊卑关系，也就是说，在社会上人们的地位不同，在边地有富甲一方的船总，有地位高的团总，还有财主、乡绅，那么尊卑之间如何交往呢？这就是儒家伦理的礼义，也是前面说过的“庶人伦理”。在边地，有钱有地位的人并不仗势欺人，船总异常豪爽，德高望重，他就是其中的代表，船总也成为了小说叙述者对有钱有地位的人的一种理想人格。这里不存在剥削，也没有压迫，虽有尊卑，但又似处处平等，贫富贵贱之间可以通婚，没有门弟观念。社会地位不同的人们之间交往的伦理是亲亲原则和尊尊原则，尊尊原则反映了谁是“资源支配者”，而亲亲原则决定了资源分配或交易的方式，谁拥有资源，谁就应当受到尊重。在小说叙事中，老船夫拥有一只渡船，中寨人拥有一座碾坊，船总顺顺拥有大小船只四条，就是边妓女也拥有一份资源，他们都拥有相对的资源，靠它吃饭，因而他们都就应受到尊重，因他们都是有用的人。那么谁能分享资源呢？这就看谁与资源拥有者的关系亲疏而定，并不一定人人能分享。但是在人情风俗浑厚的边地，似乎又是人人可以坐老船夫的渡船过渡，人人可以在碾坊碾米，人人可以享受船总的船，人人可以享受妓女的身体，这在这方面只要给资源支配者一定的报酬，但另一方面如果与资源拥有者关系亲密，那么钱就居于次要地位了，比如妓女，她们”做生意时先交钱，再关门撒野，人既相熟后，钱便在可有可无之间了。”他们的交易方式是先按公平法则后按人情法则，先遇事客观决策，后视亲疏关系决策，所以大老托杨马兵说亲时就要通过老船夫，这里资源分配或交易方式全由亲亲原则决定，关系不亲密的人无从插入，杨马兵穿梭在双方之间穿针引线，就是为了拉近双方的距离。但是亲亲原则也会产生不可避免的人情困境，比如大老和二老同时竞争翠翠，二人互相谦让，结果有了大老的悲剧，二老也因伤心暂时不谈婚事了。尊尊原则就是儒家的礼，礼之用，和为贵；亲亲原则就是儒家的仁义，人情之美。边城的生活是和谐的，没有实质的冲突，人们之间的人情是美的。
至于男女夫妇伦理，我们专章介绍。兄弟长幼伦理反映在大老和二老竞争翠翠的互相谦让上。大老爱二老，二老敬大老，大老如他的爸爸一样，“豪放豁达，不拘常套小节”，二老气质近于他的母亲，“不爱说话，眼眉却秀拔出群，一望即知其为人聪明而又富于感情”，真是各有特点和长处。在翠翠的事上，兄弟之间该如何交往呢？首先互相追诉心事，坦诚相对。边地的风俗是：“兄弟两人在这方面是不至于动刀的，但也不作兴有’情人奉让’如大都市懦怯男子爱与仇对面时作出的可笑行为”。那么怎么办？小说《边城》叙事中，叙述者讲述到：
二老想出了个主意，就是两兄弟月夜里同到碧溪岨去唱歌，莫让人知道是弟兄两个，两人轮流唱下去，谁得到回答，谁便继续用那张唱歌胜利的嘴唇，服侍那划渡船的外孙女。大老不善于唱歌，轮到大老时也仍然由二老代替。两人运气命运来决定自己的幸福，这么办可说是极公平了。提议时，那大老还以为他自己不会唱，也不想请二老替他作竹雀。但二老那种诗人性格，却使他很固持的要哥哥实行这个办法。二老说必需这样作，一切才公平一点。
大老把弟弟提议想想，作了一个苦笑。“×娘的，自己不是竹雀，还请老弟做竹雀！好，就是这样子，我们各人轮流唱，我也不要你帮忙，一切我自己来吧。树林子里的猫头鹰，声音不动听，要老运气时，也仍然是自己叫下去，不请人帮忙的！”
大老爱二老，他认为“作哥哥的走车路占了先，无论如何也不肯先开腔唱歌，一定得认那弟弟先唱”；二老敬大老，大老出了事后，他心情十分悲伤，把自己的婚事也搁置一边不再提起。这就是边地人的兄弟情谊，长幼伦理。
最后我们看看朋友之间的交际伦理。小说叙事中，叙述人讲到：“帮里的风气，既为‘对会仇敌必需用刀，联结朋友也必需用刀’，故需要刀时，他们也从不让它失去那点机会”，也就是说，边地人肯为朋友两肋插刀，拔手相助，他们讲究的是诚信、勇气与义气。朋友关系可以说是人情中最普遍的关系，中国自古有“在家靠亲人，出门靠朋友”的观念，可见朋友在人一生中是多么重要，在中国重人情的社会里，朋友尤为重要。小说叙事中，讲到老船夫的一位老朋友：
祖父到了那渡船处时，见代替他的老朋文，正站在白塔下注意听远处鼓声。
祖父喊他，请他把船拉过来，两人渡过小溪仍然站到白塔下去。那人问老船夫为什么又跑回来，祖父就说想替他一会儿故把翠翠留在河边，自己赶回来，好让他也过河边去看看热闹，且说，“看得好，就不必再回来，只须见了翠翠问她一声，翠翠到时自会回家的。小丫头不敢回家，你就伴她走走！”但那替手对于看龙船已无什么兴味，却愿意同老船夫在这溪边大石上各自再喝两杯烧酒。老船夫十分高兴，把葫葫芦取出，推给城中来的那一个。两人一面谈些端午旧事，一面喝酒，不到一会，那人却在岩石上为烧酒醉倒了。
“有朋自远方来，不亦乐乎！”这就是儒家的重朋观念。朋友彼此平等互相尊重，可以无拘无束，推心置腹，相忘于江湖，一醉方休。朋友之间互相着想互相帮助，为朋友做事毫无怨言，朋友之间讲究的是义气，即互爱互利。朋友必须讲诚信，不讲诚信不坦言心事，不可谓朋友；遇事不帮，见义不为，不可谓朋友。在边地，朋友之间交往靠的是真义气。
从小说叙事中，我们可以看到边城保留着上古三代的纯朴民风，有着周朝的古朴遗风，从中我们可以看出