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凄怆悱恻之情，油然而生。我们不禁可怜起这妇人来。
一对恩爱夫妻，原本可以过着幸福安宁的生活，却因丈夫服役，不得不面对这生离死别的痛苦。一个和美团圆的家庭，就这样被硬生生分离开来。我们需要拷问谁？社会还是制度？
一个人性化的社会关爱每个人，它会从体谅的角度去考虑行事的方法策略。一个处于人性化社会中的人，也会处处从他人、社会的角度去考虑自己的言行举动。孟子是一典型的人性化思想家，他曾告诉齐宣王说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇讎。”如果君王能够把臣子当作手足一样对待，那么臣子对君王肯定会忠心耿耿，而如果对待臣子百姓如同泥土草芥，则人们就会起来反抗你。如果君王能够做到这一步，上行下效，惠泽于民，那就是一个真正的和谐社会了，就不再会有《君子于役》中的离愁别苦了。
【国学故事】
孟姜女哭长城：这个故事发生在很久很久以前，那时候秦始皇正徵发八十万民工修筑万里长城。官府到处抓人去当民工，被抓去的人不分白天黑夜地修筑长城，不知累死了多少。
有个书生叫万喜良，为了逃避官府的追捕，他不得不四处躲藏。有一天，他逃到了孟家，无意中遇到了孟姜女。孟姜女是一个聪明美丽的姑娘，她和父母一起把万喜良藏了起来。两位老人很喜欢万喜良，就把孟姜女许配给他作了妻子。
新婚不到三天，万喜良就被公差抓去修长城了。孟姜女哭得象泪人似的，苦苦地等待丈夫归来。半年过去了，万喜良一点消息也没有。这时已是深秋季节，北风四起，芦花泛白，天气一天比一天冷了。孟姜女想起丈夫远在北方修长城，一定十分寒冷，就亲手缝制了寒衣，启程上路，要到万里长城去寻找万喜良。
一路上，孟姜女不知经历了多少艰难，吃了多少苦，才来到了长城脚下。谁知修长城的民工告诉她，万喜良已经死了，尸骨被填进了城墙里。听到这个令人心碎的消息，孟姜女只觉得天昏地暗，一下子昏倒在地，醒来后，她伤心地痛哭起来，只哭得天愁地惨，日月无光。不知哭了多久，忽听得天摇地动般地一声巨响，长城崩塌了几十里，露出了数不清的尸骨。孟姜女咬破手指，把血滴在一具具的尸骨上，她心里暗暗祷告：如果是丈夫的尸骨，血就会渗进骨头，如果不是，血就会流向四方。终于，孟姜女找到了丈夫万喜良的尸骨。
【文化常识】
徭役：中国古代统治者强迫平民从事的无偿劳动称为徭役。包括力役（无偿参加体力劳动）、杂役、军役（无偿服兵役）等。徭役始于先秦，历朝历代均有。主要对象为成年男子。在封建社会，徭役制度往往十分苛刻严重，经常激起人民的反抗。
【相关阅读】
元稹《夫远征》；张籍《别离曲》
【原文】
殷其雷
殷其雷（1），在南山之阳（2）。何斯违斯（3），莫敢或遑（4）？振振君子（5），归哉归哉！
殷其雷，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息？振振君子，归哉归哉！
殷其雷，在南山之下。何斯违斯，莫或遑处（6）？振振君子，归哉归哉！
【注释】
①殷（yǐn）：犹“殷殷”；雷声。
②南山：周南山。阳：山南为阳，山北为阴。
③斯：指示词。何斯：斯，此时也。违斯：斯，此地也；违，远也，离去。
④或：有。遑（huánɡ）：闲暇。
⑤振振：勤奋的样子。
⑥处：居也，停留。
【经典原意】
隆隆的雷声，响彻在周南山之南。为什么这时候离开家？忙忙碌碌不敢有片刻休息。勤奋有为的丈夫，赶紧回来吧，回来吧！
隆隆的雷声，响彻在周南山的旁边。为什么这时候离开家？忙忙碌碌不敢有片刻休息。勤奋有为的丈夫， 赶紧回来吧，回来吧！
隆隆的雷声，响彻在周南山下。为什么这时候离开家？忙忙碌碌不敢有片刻休息。勤奋有为的丈夫，赶紧回来吧，回来吧！
【当代阐释】
雷声颤动起的思念
敏感柔弱的女性总是思念的受害者。
《殷其雷》轰隆隆的雷声里更表现出女子的孤苦无依。男子是家中的顶梁柱，是女子心理的避风港。他给女子带来安全感、幸福感。一旦没有了这种佑护，女子就像一叶小舟，孤零零地忍受着风吹雨打。在雷声阵阵的夜里，胆战心惊的女子更加不可遏止地思念起远方的丈夫，一声声呼喊着“归来吧归来吧”。
古代男子多是被逼无奈，依依不舍地踏上离别的路程。他们劳动在外，无时无刻不在思念着家中的妻子儿女。奈何现实冷酷，他们无法自我掌控自己的命运，他们只得服从。每一次出行，都有可能是长久的分离。离别的痛苦在古诗词中不时呐喊而出。
现在仍然存在着别离之苦。自由的提升、交通通讯的便利只能缓解这种矛盾的出现，但永远不可能消除。然而情形变了，更多的别离，不是因为客观环境的逼迫，而是主动选择的副产品。
爱情婚姻趋向现实，不再浪漫纯真。更大的房子，更多的财富，人们似乎感觉更多的物质支持才能寻求到爱情婚姻的幸福。于是，人们四处奔波，为了事业，其次才是婚姻爱情地忙忙碌碌。只有在孤单的时候，才偶尔想起家庭的抚慰。等到真正财富稳固了，爱情婚姻也只剩下了空壳。这才突然惊醒，原来，最初时候两人恩恩爱爱，厮守相伴，无忧无虑的度过每一天才是真正的幸福。
不要等待追悔莫及的时候再突然醒悟，一定要记得在每个打雷下雨的日子，打个电话，问候关怀一下自己的爱人。
【国学故事】
阿堵物：西晋时出现一批读书人，自视清高，每日里高谈阔论，但对世事却不屑一顾。人们管这些人叫“清谈家”。
黄门侍郎王衍就是一位有名的清谈家。晋武帝曾任命他做尚书郎、元城令，他都不理政事，整日里只是聚众谈论些虚无的道理和老庄学说，把政务搞得乱七八糟。武帝无奈，只得让他当黄门侍郎这个闲官。
王衍自视清高，鄙视金钱。一遇到某人谈论钱财之事，他就嗤之以鼻，以为污了他的耳朵。他还在家里家外声称：终生不说“钱”字。可是事有凑巧，王衍偏偏娶了一位嗜钱如命的老婆。他的妻子郭氏是皇后的表妹，常常依仗势力为非作歹，聚敛钱财。王衍对她的所作所为很看不惯，而郭氏对王衍的清高也很瞧不起。
一天夜里，当王衍睡熟时，郭氏叫侍婢拿出很多钱，用钱堆把王衍的床水泄不通地围了起来。第二天早晨，王衍起床，见四周都是钱，他的妻子郭氏还在旁边站着看他的笑话。王衍不碰“钱”，在床上呼唤侍婢：“快，把阿堵物搬走！”始终没有说出“钱”字来。后来人们就把“阿堵物”当做“钱”的代名词。
【文化常识】
山水之阳阴：古人以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。主要因为我国处于北半球，山的南麓、水的北岸能够接收到阳光，所以称为阳；山的北面、水的南岸则处于背阴处，所以成为阴。
【相关阅读】
李白《白头吟》；王建《望夫石》
【原文】
伯兮
伯兮朅兮（1），邦之桀兮（2）。伯也执殳（3），为王前驱。自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐（4）？谁适为容（5）！
其雨其雨，杲杲出日（6）。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草（7）？言树之背（8）。愿言思伯，使我心痗（9）。
【注释】
① 伯：女子称呼自己的丈夫。朅（qiè）：英武高大。
② 桀（jié）：同〃杰〃。
③ 殳（shū）：古兵器；杖类，似矛。前驱：前锋
④ 之：往，到。飞蓬：蓬草遇风四散，比喻不常梳洗的乱发。膏沐：妇女润发的油脂。
⑤ 适：悦。
⑥ 其：语助词，表示祈望。杲（ɡǎo）：明亮的样子。
⑦ 愿言：念念不忘的样子。首疾：头痛。焉：何，哪里。谖（xuān）草：萱草；忘忧草；俗称黄花菜。
⑧ 树：种植。背：屋子北面。
⑨ 痗（mèi）：忧思成病。
【经典原意】
哥哥英武高大，真是邦国的英雄。他手执长殳，做君王的前锋。自从哥哥往东出征之后，我的头发散乱像飞蓬。不是缺少胭脂发油。只是我为谁去打扮呢？
下雨吧，下雨吧，太阳却亮灿灿挂在天上。一心想着我大哥，想到头痛也心甘情愿。到哪儿去找忘忧草？我把它种在屋的北面。一心想着我大哥，使我心思成病。
【当代阐释】
女为悦己者容
战争会破坏很多东西，房屋建筑，经济财富。我们痛恨它，希望我们的生活能够平静安宁。我们会担心失去这些，我们更担心自己亲情的失去。《伯兮》中女子的丈夫作为君王的先锋出发了，要征战沙场，面临血风腥雨的洗礼。她无心梳妆打扮，头发蓬松，闷闷不乐，相思成疾。无休止地等待出征的丈夫回来，几乎成为她们生活中唯一有意义的内容。
我们悲叹女子的愁苦，更为男子找到如此爱怜自己的妻子而羡慕不已。
“女为悦己者容”，表现出女子将全部身心都融入了对丈夫深深的爱意中。它代表着思念，代表着坚贞，代表着浓浓的柔情。
女子天Xing爱美，画眉傅粉，贴额黄插花钿，细致入微，而且全神贯注，容不得丝毫马虎。就连“朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归”的花木兰，回到家后的第一件事便是“当窗理云鬓；对镜贴花黄”，这是女儿态的一个标志。
然而一旦相恋，她们便将全部心思都投入到对方的爱中，对方的任何评价都是决定她们再次打扮的方�