一只狐狸踽踽独行，走在淇水的岸边。心中真的为你担忧，担心你没有衣衫。
【当代阐释】
密密缝织的衣服
有个恩爱体贴的妻子是几辈子修来的福分。
一只踽踽独行的狐狸，孤单地走在河边。凄凉的情绪透露出两人的分离。她思念自己的丈夫，渴望夫妻团圆；她担心自己的丈夫，担心他没有衣带、没有衣服，怕他冻着，也怕他饿着。一个典型温柔贤惠的妻子形象。
狐狸是女子的代指，娇小柔媚的妻子孤苦伶仃，少人关爱，少人照顾，却仍然在牵挂着远方的丈夫。我们很容易为之感动。不为别的，就因为那份忘我的挂念。
人性中都有自私的成分。爱情同样是自私的，它不允许他人染指、占有。但这种自私的心理只针对于爱情。爱情的自私并不否认人性的宽容。如同一个对待自己严格苛刻的人却会对他人充满包容一样。
爱情本身又是一种奉献，需要彼此的奉献。绵绵不绝的爱意，积极热心的问候关怀，无人处的默默祝福，都是一种奉献。
在爱中克服个人私念，投入全身心的精力、甚至生命，那便是一种崇高的爱。项羽垓下之围，四面楚歌，哀叹大势已去，唱出苍凉悲壮的《垓下歌》。随侍在侧的虞姬，怆然拔剑起舞，并以歌和之：“汉兵已略地，四方楚歌声；大王意气尽，贱妾何聊生。”歌罢自刎，以断项羽后顾之私情，激项羽奋战之斗志，希冀胜利突围，能保项羽一条性命。她为了项羽而自杀，也为了高于爱情的崇高目的而自杀。
平常人的生活不会经历如此大风大浪去鉴证爱情的无私。我们只需要在粗茶淡饭，点点琐碎上发现彼此的关怀与体贴，那就是无上的爱情了。
【国学故事】
月下老人：自古来流传这样一个古老的传说，唐朝韦固在一个月色皎洁的夜晚，遇到一位老人（即后来的月下老人），老人告诉他姻缘天定。韦固不解地问：我的妻子在哪里？老人说：现在只有三岁，城北卖菜陈氏的女孩子就是。韦固不相信，不过还是前去看一看，只见那个女孩子很丑，他就让奴仆用剑刺伤女孩子的眉心。十四年后，相州刺史王泰将养女嫁给韦固，王氏女子眉心总贴着花钿，韦固问其中缘由，王氏回答说：我是郡守的女儿，父亲死在任上，小时候｜乳母卖菜抚养我，被贼人刺伤，伤痕还在。韦固心里愧疚，后遂成为恩爱夫妻，白头偕老。缘订三生，夫妻是前世修来的缘分，是月下老人牵就红丝，绾就一世情缘，使有缘之人终成眷属。
【文化常识】
古人衣服：古人穿的短上衣叫“襦”。冬天则穿裘、袍等。 平民通常只能穿褐或布衣。上古没有棉花，布也是毛或麻制成的，但比褐要细一些，所以成为读书而未做官的人的常服，因此，“布衣”也就成了这些人的代称，后世又多指一般平民。古人穿的下衣主要有裳（cháng）、绔（kù）、裈（kūn）等。裳就是裙子，古代男子也穿裙子。裈与现在的裤子差不多。
【原文】
无衣
岂曰无衣？七兮（1）。不如子之衣（2），安且吉兮（3）？
岂曰无衣？六兮（4）。不如子之衣，安且燠兮（5）？
【注释】
① 七：虚数；言衣之多。
② 子：第二人称的尊称、敬称；此指制衣的人。
③ 安：舒适。吉：美；善。
④ 六：均为虚指。
⑤ 燠（yù）：暖热。
【经典原意】
难道说我没衣服穿？已经有很多件了。但都不如你亲手做的，既舒适又美观。
难道说我没衣服穿？已经有很多件了。但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。
【当代阐释】
因为爱才有唯一
平凡中见证伟大。“慈母手中线，游子身上衣”，每一针线都缝入了母亲的骨肉之情。爱人所做的衣服里面，同样包纳了无限的柔情蜜意。
作者欲扬先抑，上来先说自己已经有很多衣服了，但语气一转，却说，每一件能比得上你给我做的衣服暖和又漂亮。言语中隐隐透露出他对那件衣服无限的满足与骄傲。
在外漂泊许久的人最想念家中的饭菜，最思念家中的温馨。一桌一椅，一草一木，都是那么亲切。因为所有的爱意深情早已被镌刻在了家中的每个地方。漂泊游子的衣服则是被随身携带的思念。挡风避寒，如在家般温暖。
妻子总是个默默无闻的角色，每日重复着与昨天一样的家务劳作，在昏黄的油灯下纺织，为全家织出抵抗寒冷的衣物。作者手捧衣服，感受从丝丝线线中传导出的浓厚情意，他甚至可以想象出当时妻子缝制衣服时的专注表情。甜蜜在回忆里徜徉。
现在早已没人自己缝制衣服了。五光十色，琳琅满目的各种衣服挂在商店里，付钱交易，它就属于你。穿在身上，仅仅就是件衣服，冷冰冰，不带有任何感情。相比较过去缝制的衣服，少了些暖暖的情感。但真挚的爱意还需表达，于是，妻子帮自己买的那些合身舒服的衣服，又成为夫妻情感的传递者。
其实，衣服的买与做并不影响夫妻之间的问候。关键是你有没有付出真情，可以让对方感知的真情。礼小情意重。何种物品，多大价值都不是礼物所要代指的意义。
所以每当你告诉父母想给他们买件东西，结果匆匆忙忙给忘了。父母总会摆摆手说，不用不用，有那份心就够了。
【国学故事】
湘妃竹：传说聪明美丽的娥皇和女英，是上古时部落酋长尧帝的两个女儿。也称“皇英”。尧帝晚年，想物色一个满意的继承人。他看到舜是个德才超群的大贤人，于是，就把帝位传给了舜，并让娥皇和女英作了舜的妻子。娥皇封为后，女英封为妃。舜不负尧的信任，让禹治洪水，使人民过上了安定的生活，娥皇、女英也鼎力协助舜为百姓做好事。舜帝晚年时，九嶷山一带发生战乱，舜想到那里视察一下实情。舜把这想法告诉娥皇、女英，两位夫人想到舜年老体衰，争着要和舜一块去。舜考虑到山高林密，道路曲折，于是，只带了几个随从，悄悄地离去。娥皇、女英知道舜已走的消息，立即起程。追到扬子江边遇到了大风，一位渔夫把她们送上洞庭山，后来，她俩得知舜帝已死，埋在九嶷山下，便天天扶竹向九嶷山方向泣望，把这里的竹子染得泪迹斑斑，后世称为“湘妃竹”。后来，她俩投湘水而亡，成了湘水之神。
4、弃妇：之子无良，二三其德
【原文】
氓
氓之蚩蚩（1）； 抱布贸丝（2）。 匪来贸丝（3）； 来即我谋（4）。送子涉淇（5）； 至于顿丘（6）。 匪我愆期（7）； 子无良媒。将子无怒（8）； 秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关（9）。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言（10）。尔卜尔筮，体无咎言（11）。以尔车来，以我贿迁（12）。
桑之未落， 其叶沃若（13）。 于嗟鸠兮， 无食桑葚。于嗟女兮， 无与士耽（14）。士之耽兮，犹可说也（15）。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣， 其黄而陨（16）。自我徂尔； 三岁食贫。 淇水汤汤， 渐车帷裳（17）。女也不爽（18）， 士贰其行（19）。 士也罔极； 二三其德（20）。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣（21）。言既遂矣；至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣（22）。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮（23）。总角之宴（24）； 言笑晏晏（21）（25）。信誓旦旦（26）；不思其反。反是不思，亦已焉哉（27）！
【注释】
① 氓：民。蚩蚩（chī）：笑嘻嘻的样子。
② 布：古时的货币，即布币。贸：交换。
③ 匪：非。
④ 即我：到我这里来。谋：商议，这里指商谈婚事。
⑤ 涉：渡过。淇：河名。
⑥ 顿丘：地名。
⑦ 愆（qiān）：过，拖延。
⑧ 将：请。
⑨ 乘：登上。垝垣（guǐ yuán）：坍塌的墙。复关：地名，诗中男子居住的地方。⑩ 涕：眼泪。载：则，就。
⑾ 卜（bǔ）、筮（shì）：均为算卦。体：卦体，咎（jiù）言： 不吉利的话。
⑿ 贿（huì）：财物，这里指嫁妆。
⒀ 沃若：润泽的样子。于嗟：叹词，哎呀。
⒁ 耽（dān）：沉迷，迷恋。
⒂ 说：同“脱”，摆脱。
⒃ 陨（yǔn）：飘落。
⒄ 徂（cú）：去，往。三岁：虚指，指多年。汤（shāng）汤：水流盛大的样子。渐（jiān）：沾湿，浸湿。帷裳：车饰的帷幔。
⒅ 爽：差错；过失。
⒆ 贰：差错。行（háng）：行为
⒇ 罔极：无常，没有准则。二三其德：指变心，前后行为不一。
21 靡（mi）：没有。室劳：家务劳动。夙（sù）兴夜寐（mèi）：早起晚睡。
22 言：语助词。既：已经。遂：安定无忧。暴：暴虐。咥（xī）：大笑的样子。躬：自身。悼：伤心。
23 隰（xí）：低湿地方。泮（pàn）：岸。
24 总角：古时儿童的发式，借指童年。宴：安乐。
25 晏晏：和好柔顺的样子。
26 旦旦：诚恳的样子。
27 不思：想不到。反：反复，变心。是：这，指誓言。已：停止。
【经典原意】
男子笑嘻嘻地走来，拿着布币来买丝。不是为了来买丝，是借机找我谈婚事。谈完送你渡过淇水，一直送到顿丘。不是我要拖延婚期，而是你没有找到好媒人。
请你不要生我的气，定下秋天为婚期。
登上残破的墙垣，去远眺复关。遥望见不到你的身影，不觉泪流满面。既然见到你，又不觉有说有笑。你又占卜又问卦，卦象都很吉利没有恶言。把你大车赶过来，把我的嫁妆带走。
桑叶未落时，枝叶繁茂色泽鲜润。哎呀，斑鸠啊，不要太贪吃桑椹。哎呀，姑娘啊，不要痴情于男子。男人沉迷于爱情，想离开时还可脱身。女子沉迷于爱情，想要脱身已不可能。
桑叶将要落了，颜色枯黄飘落满地。自从我嫁进你家门，多年过着贫苦的生活。淇水浩荡滔滔，打湿了我的车帷幔。我作妻子没有过错，你作丈夫的却两面三刀。没有起码的�
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