鼹鼠说道，“你想一想，我就在地底下打洞，和树根十分接近，树根是好是坏，有谁还会比我知道得更清楚的呢？”
卢维斯思维是说，工作中的谦虚就是当你身居要职时，并不认定这个职位非你莫属，离了你地球就不会转了，而是想到还有很多优秀的人才也能胜任，只是缺乏跟你同等的机会，从而要做到爱岗敬业、一丝不苟。实际上，卢维斯定理含有一种做人谦虚、谨慎、低调的道理。如果我们坦率、自然，不很在意别人的看法的话，我们就会比较容易成为一个可爱的人。我们如果虚怀若谷，就能看到自己的不足，也会得到他人的帮助。谦虚带给我们的不仅仅是人缘，还有不断进步的契机。谦虚才能使君子善始善终，从天道、地道、人道和鬼道来说，保持谦和是必要且重要的。
世界上很多名人都十分谦虚，而他们的谦虚都来源于深刻的自信。许多人的表现可以证明：一个人越是伟大，他就越是谦虚，这种谦虚来源于内心深处对自己的信心。因为成绩本身就说明了一切，所以就不必去登广告，更不必去写份简介进行预告。哈兹利特在一篇文章中写道：“莎士比亚是最谦虚的人。他本人并无出奇之处；但是他具备别人的一切优点，或者说他具备了别人可能具备的一切优点。而莎士比亚却自认为是芸芸众生中的一员，与其他人毫无差别，在别人看来十分出奇的地方，他自己却认为很普通。他的各种天赋都是与生俱来的，而他自己却似乎根本没有注意到这些。事实上，他具有人类所知晓的所有才能。”
再比如林肯，他认为自己所做的一切并不值得载入史册，还不具备资格！这才是真正的谦虚。
谦虚也是谦让、平等的表现，是礼貌的重要内涵。谦虚、礼貌包含着我们的祖先对自然文化的骄傲和自豪，是中国人几千年来所推崇的高尚品德。
“三人行，必有我师焉”，是我国历史上著名思想家和教育家孔子的名句，流传至今，已经两千多年了。从这句话中，我们不难看出孔子的谦虚之甚，足为后人楷模。
中国素称“礼仪之邦”。“礼”作为一种具体的行为来讲，就是指人们在待人接物时的文明举止，也就是现在所说的礼貌。而礼貌的本质是表示对别人的尊重和友善，这种心理需求，是超越时代的，是永存的。聪明的富人往往比平庸的穷人更懂得谦虚地站在幕后默默努力，最后一鸣惊人。
春秋时期，孔子和学生们周游列国，宣传自己的政治主张。一天，途经一片树林，看到一个驼背老头儿拿竹竿粘知了，就好像是从地下拾东西一样，十分熟练，一粘就是一个。
孔子问道：“你这么灵巧，一定有妙招吧？”驼背老头儿回答说：“我用了5个月的时间来练习捕蝉技术，如果在竹竿顶上放两个弹丸掉不下来，那么去粘知了的时候，它逃脱的可能性是很小的；如果一连放上5个弹丸掉不下来的话，粘知了就像拾取地上的东西一样简单了。我站在这里，有力而稳当，虽然天地广阔，万物复杂，但我看见的、想的都只有知了的翅膀。如因万物的变化而分散精力，又怎么能够捕到知了呢？”
孔子听后转身对学生们说：“奇人真是无所不在，他可以做我的老师啊！”
西方有一句警语：“上帝让他亡，必先让他狂。”这句话，与中国古代先哲老子《道德经》中的一句警语殊途同归。老子说：“将欲取之，必先予之。”就是说生活和工作中常见的一种策略，也可说是兵法。在兵家战例中，有太多的诱敌方略，都是以弱示人，送给对方几乎到嘴的肥肉，但对方等要吃下的瞬间，上当失败的大势就已定了。
懂得谦虚是成熟的表现，自信与谦虚可说是辩证的统一。很多人都知道在工作和生活中保持谦虚谨慎的重要性，在开始创业的时候也往往能够谦虚谨慎，但在取得成功之后就开始自我膨胀，把平和谦虚的心态抛到了脑后。从骄傲起步，面前就是走向失败和坎坷的路途。
常曰：福兮祸之所伏。所以，祸福是一个每时每刻都同时存在、相生相克、相依相生的对立面，任何时候，谦虚谨慎，也许能逢凶化吉，遇难呈祥；任何时候，骄傲自满必会让灾祸和磨难紧紧相随。
古人有一段话，详细阐明了这个祸福变化的过程。“人有祸则心畏恐，心畏恐则行端直，行端直则思虑熟，思虑熟则得事理。行端直则无祸害，无祸害则得以尽天年。行事理则必成功，尽天年则全而寿，必成功则富与贵。全寿富贵之谓福，而福本于有祸。故曰：祸兮福之所倚。人有福则富贵至，富贵至则衣食美，衣食美则骄心生，骄心生则行邪僻而动弃理。行邪僻则身死夭，动弃理则无成功。夫内有死夭之难，而外无成功之名者，大祸也，而祸本生于有福。”
谦虚，可以让你在逆境中得到别人的帮助。本来，人对人的看法首先是客观的，所以人走茶凉是十分正常的。如果自己处于逆境中的时候，仍然自负骄傲，就会让许多想帮助你的人敬而远之。这是自己对形势没有客观估算的结果，实际上，一个人要是处于逆境中，又哪里有自负和骄傲的资本呢？如果不能谦虚，恐怕很多场合只能自取其辱。所以，逆境中更要注意低调做人，谦虚本分。
谦虚，可以让你看得到别人的优点，可以让你保持宽广的胸怀，对于先进的东西能够兼收并蓄。谦虚，可以让上级对你产生好感，与同僚能够和睦相处，让下级觉得和蔼可亲，从而保持良好的人际关系和人脉资源。
IBM总裁送给自己儿子的座右铭恰当地把两者结合了起来——“心灵像上帝，行动如乞丐”。心灵要永远都有高傲之情，但行动的时候却要像乞丐一样，去珍惜、去把握一切有助于我们人生幸福与成功的机会。即便是圣人，在专长的领域之外，他也需要保持谦虚的心态，把自己放在最低的位置。
所以，从工作和生活上来说，从做人和做事的需要来说，谦虚做人都是第一要义。有了谦虚平和的心态，可以让我们的人生始终保本，可以让我们的人生过得多姿多彩，可以让我们从容地欣赏人生过程之美，可以让我们达到无入而不自得的境界。保持一个谦虚平和的心态，无论处于顺境、逆境，无论贫富贵贱，无论何时何地，都能让我们从容淡定。
28。曾子思维：言信行果，诚恳做人
诚信，是一个成功的人最重要的品德之一。没有诚信，你就没有了获得别人信任的前提；没有诚信，你也没有了在事业上塑造名声、继续发展的基本。诚信，除了是一个人的品质问题，还牵涉到他的形象，有诚信，自然会较容易受到他人的青睐，而一旦不幸有了无诚信的名声，必定会让闻者果断舍弃。
诚，就是诚实待人，以真诚的言行对待他人，关心他人，对他人富有同情之心，并严格要求自己，言行一致，不说谎，不抄袭，不作弊；信，就是讲信用重承诺，一诺千金，言必行，行必果，遇到错误勇于承担。一诺千金，甚至千金也难买一诺。精诚所至，金石为开。有诚信的人脸上有自尊，目光里有自信，行动中有把握，生活中有朋友。
诚信既是公民道德的基本规范，又是公民立足的根本，更是我们民族生存的灵魂。
海尔集团曾经发生过这样一件事情：在与客户签订合同之后，由于种种原因延误了发货时间，为了信守合同，公司决定采用空运发货，为此损失了一大笔钱，却因此赢得了信誉。总裁自豪地说：“我们之所以成功，是因为宁可失去财产，也不愿意失去信用。”
海涅曾说过：“生命不可能从谎言中开出灿烂的花朵。”时间不会因为某些东西而停止流逝，生活也不会因为某个决定而瞬间改变。人生的旅程是多姿多彩的，亲情的融洽，友情的纯真，真情的流露，在洋溢着爱的社会里，诚信始终牵系着我们。
“人，以诚为本，以信为天。”没有诚信的人活在世上，就如同一颗飘浮在空中的尘埃。只有以诚做人，才能够在社会上立足，才能够在事业上有发展，才会有光明的前途。
郭汲，东汉人，官至大司空、太中大夫。他一贯注重恩德，在当时声誉很好。
郭汲在并州任职时，一次下去考察，途经美稷县，当地的孩子们闻讯后，自发地聚集到一起夹道欢迎他。郭汲不知情，就问：“小朋友，你们这是在干什么呀？”孩子们回答说：“听说您要来，我们特来欢迎！”郭汲闻言赶忙下马，一一答谢。在美稷县办完事后，孩子们又闻讯赶来送郭汲，并问他什么时候返回。郭汲立即让随从计算返程的日期，告诉了他们。
由于事情办得十分顺利，返回美稷县的日子比预期早了一天，但为了不失信于孩子们，郭汲下令在县城外的野亭露宿一晚，等到第二天才入城……
千百年来，中华民族将诚信的传统一代代的传承下来。沧海桑田，诚信在华夏子孙的心中却是亘古不变的美德。俗语道：“一诺千金”、“一言既出，驷马难追”，荀子的“君子养心莫善于诚”，宋代程颐的“以诚感人者，人亦以诚而应；以术驭人者，人亦以术而待”，清代龚自珍的“鄙夫较量智愚间，何如一意求精诚”，以上这些说的都不外乎是诚信的可贵。
一个人只有真心诚意地在社会上立足，才有可能取得别人的信任。闻名古今的孔子在这方面为我们做了表率。虽然他学识渊博，才高八斗，但依然还是实事求是，从不虚伪。“人无完人，金无足赤”，孔子与平凡人一样，当被疑难问题困扰时，一定虚心求教，诚实善待。“三人行，必有我师焉”，孔子并不因为身份地位与别人存在着差别而耻于下问，放弃心中解不开的结。
诚信是个人的立身之本，民族的存亡之根。一个不讲诚信的个人是社会的危险品，而一个不讲诚信的民族是莫大的悲哀。因此，我们应身体力行，从我做起，从点滴做起