终于，乌龟把背磨平了，马甲不见了，但它全身鲜血淋漓，疼痛不堪。
这天，东海龙王召集文武百官开会，宣布封乌龟家族为一等勋爵，并令它们全体来叩谢。
在乌龟家族里，龙王一眼就瞧见了那只已没有马甲的乌龟，大怒道：“你是何方妖怪，胆敢冒充乌龟家族成员来受封？”
“大王，我是乌龟呀！”
“放肆，你还想骗我，马甲是你们龟类的标志，如今你连标志都没有了，已失去了本色，还有什么资格说是乌龟！”说完，龙王大手一挥，虾兵蟹将们就将这只丢掉本色的乌龟赶出了龙宫。
可怜的小乌龟一味地想要伪装自己、改变自己，最后将自己弄得面目全非，被赶出了乌龟家族。只有用真诚的心对待别人，你才无愧于别人，也无愧于自己。真诚是一种自发、自愿的行为，真诚的心是透明的，没有杂质，它告诉身边的人：我没有撒谎，也没有伪装，我所说的和做的都是自然情感的流露。冯老的哲学作品便是如此，他是用最真诚的心在书写，因而才能获得世人广泛的认可。
敞开心扉，真诚地对待他人，或许也会有一时被误解之时，但那段“真至的精神”，终将落入世人的眼中和心中。
超越自“我”，逍遥方至
超越自我底人，站在一较高底观点，以看“我”，则个人的祸福成败，不能使他有哀乐。
——《理想人生》“论风流”
在这个世界上，一个人如何才能获得逍遥的自由境界，这是庄子用他的一生在讲的问题。庄子提醒我们：“丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。”就是说，一个人如果自己迷失在物质世界中，如果把自己的真性情流失到世俗之中，那么这个人就是一个本末倒置的人，就无法获得心灵的自由。
冯友兰先生对此的解读是：一个人若拘于“我”的观点，他个人的祸福成败，能使他有哀乐；超越自我底人，站在一较高底观点，以看“我”，则个人的祸福成败，不能使他有哀乐。只有跳出自我的局限，才能看到另一番天地，进而才会恍然大悟。
据说，伟大的所罗门王有一天晚上做了一个梦。一位智者在梦里告诉他一句至理名言，这句至理名言涵盖了人类的所有智慧。能使他得意的时候不会趾高气扬，忘乎所以；失意的时候能够百折不挠，奋发图强，始终保持勤勤恳恳、兢兢业业的状态。
但是，醒来之后他却怎么也想不起来那句至理名言。于是，所罗门王找来了最有智慧的几位老臣，向他们讲了那个梦，要求他们把那句至理名言想出来，并拿出一枚戒指，说：“如果想出来那名至理名言，就把它镌刻在戒面上。我要把这枚戒指天天戴在手指上。”
一个星期过后，几位老臣兴奋地前来送还戒指，戒面上已刻上了一句勉励人胜不骄败不馁的至理名言：“这也会过去。”
是啊，“这也会过去”！所有的得失悲喜终将成为过去，更何况人生的种种烦恼和痛苦，往往都是因“我”而生的。
一天，庄子在一个栗园里游玩，忽然看见一只不同寻常的鸟飞了过来。那只鸟的翅膀张开有七尺，眼睛长达一寸。它停落在树上，尾巴几乎快触及庄子的额头。庄子觉得很奇怪：“这是一只什么鸟呢？它长着大翅膀却不飞走；眼睛很大，却连我都看不见。”于是，庄子轻步向前，拿起弹弓准备射它。
这时，一只蝉正在为得到一段悠闲的时光而得意忘形。蝉的背后有一只螳螂在悄悄靠近，正举起双臂准备捕蝉，眼看就要得手，它也得意忘形，根本不知道危险也在向它靠近。而那只奇怪的鸟正注视着螳螂，它也忘记了自身的安全。
庄子看见了这一切，忽然醒悟：“哎呀！世间万物本来就互相牵连，任意两个事物之间也会互相吸引。”他放下弹弓，回身准备离开。这时恰巧管园子的人看到了他，以为他偷了栗子，便追赶着辱骂他。
庄子回家后，三天不出家门。弟子们问：“先生为什么忽然不再出门了呢？”庄子回答说：“我追逐奇怪的鸟，但是忘记了自己的身体。我在浊水里看得很清楚，到了清水反而迷失了自己。况且我听人说过：‘到了别的地方，就要遵守那里的规矩。’现在我在栗园游玩而忘记了自己的身体，就像那只奇怪的鸟也因为有利可图，忘记了它的本性。管园子的人也因此辱骂我，所以我羞愧得不敢出家门了。”
即便聪慧如庄子，也会因过于关注“我”心中的想法而受困，更何况其他人。在我们的日常生活中，人们所遇到的最大障碍往往不是所处的环境和条件，而是对“我”过多的关注，都是自己的心魔在作怪。过分的在意心理会把自己的内心牵绊住，随性的生活也同时被关进了自我的牢笼。正是所谓的：世上本无事，庸人自扰之。
要想自由逍遥的生活，就必须如冯老所说，跳出“我”的限制，站在一个较高的观点上、甚至可以站在旁观者的立场上，去看人生。如此，再大的惊喜便也少了几分冲动，再大的伤痛便也减轻了几分。人生，无非是一趟奇特的旅行，以看风景的心情去欣赏人生，就能打破“我”的束缚，用“不以物喜，不以己悲”的豁达心态，在属于自己的天空中自然翱翔。
最美的光环：坠下后再升起
逆境可予人一种锻炼，一种刺激，此是前人所常说者。
——《冯友兰谈哲学》“才命”
顺遂人意的情景，总是深得人心；困难重重的逆境，人们总是对其避而远之。但人生不如意之事十有八九，逆境并非想避就能避得开的。面对逆境，有些人视之为洪水猛兽，落荒而逃之余，再无回头审视的勇气；有些人则视之为黎明前的黑暗，只需勇敢闯过，便能迎来“柳暗花明又一村”。
每个人面对逆境的态度，不尽相同，但从理论上来说，孟子所谓的“生于忧患，无于安乐”绝对算得上是真理。冯友兰先生也很赞同孟子的这一观点，他认为：我们可以说，口碑载道对于人固然是好底。但逆境对于人亦不是完全是不好底。孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”此是说，逆境可予人一种锻炼。“文王拘而演《周易》，孔子厄而作《春秋》。屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》。”“文，穷而后工。”此是说，逆境可予人一种刺激。逆境可予人一种锻炼，一种刺激，此是前人的常说者。
冯友兰先生的人生，也曾遭遇过不少的逆境。初到哥伦比亚大学的那段时间，他必须面对语言的障碍，不得不正视东西方几乎完全不同的哲学思维方式，再加上东西方文化间的矛盾与西强东弱的强烈对照：这一切都让他感到无比苦闷，以至于在日记中写下了“心大不静，竟至不能看书”的话语。
然而，主张逆境是一种锻炼与刺激的冯友兰并未向逆境屈服。他坚持每天专修英语一小时，以解决语言问题；他一本接一本地读西方的哲学原著，试图提高自身的理论思维能力；他为解困惑，拜访“东方第一流人物”——泰戈尔，并向其问询东西方文明的差异音容为何，直至听到“是种类的差异”这样的答案，才终于释怀。
在一点点地克服逆境的过程中，冯友兰先生找到了黑暗中的出路，逐渐看到了西方哲学的巍峨殿堂，走上了哲学的大道，也才有了后来所取得的巨大成就。身处异乡的他，面对的近乎是一次学术道路的挑战，逆境一度让他迷失与自卑。但他坚持下来了，在逆境的锻炼与刺激之下，他战胜了自己，走出了困境，最终获得了学术上的成功。
古往今来，凡立大志、成大功者，往往都饱经磨难，备尝艰辛，也正是逆境成就了“天将降大任者”。如果我们不想在逆境中沉沦，那么我们便应直面逆境，奋起抗争，直至战胜它为止。其实，有时所谓的逆境，也是仁者见仁，智者见智的，或许换个角度，它便不再那么的令人痛苦了。
一个以卖豆子为生的人，整日都在为卖剩下的豆子而发愁，他心疼自己已经付出的本钱和劳动，却不得不面对不可能实现的刚好卖完的现实。然而，犹太人却说：这世界上卖豆子的人应该是最快乐的，因为他们永远不必担心豆子卖不完。假如他们的豆子卖不完，可以拿回家去磨成豆浆，再拿出来卖给行人。如果豆浆卖不完，可以制成豆腐，豆腐卖不成，变硬了，就当作豆腐干来卖。而豆腐干卖不出去的话，就把这些豆腐干腌起来，变成腐｜乳。
他们还有另外一种选择：卖豆人把卖不出去的豆子拿回家，加上水让豆子发芽，几天后就可改卖豆芽。豆芽如卖不动，就让它长大些，变成豆苗。如豆苗还是卖不动，再让它长大些，移植到花盆里，当作盆景来卖。如果盆景卖不出去，那么再把它移植到泥土中去，让它生长。几个月后，它结出了许多新豆子。一颗豆子现在变成了上百颗豆子，想想那是多划算的事！
一颗豆子在遭遇冷落的时候，尚且可以有无数种选择，人更是如此。人生总免不了要遭遇逆境。面对逆境，如果能够静下心来，坦然面对，换一个角度去思考，说不定我们能找到另一个出口，看到另一番天地。
逆境带给我们的锻炼与刺激，不应只是面对时的勇气与坚韧，还应有化逆境为顺境的变通与智慧。南非总统曼德拉说：“人生最美的光环不在于人的升起，而是坠下后还能再升起来。”确实，唯有经历并战胜过逆境的人，才有可能成就最美的人生光环。
回归本真，诗意且神圣
若吾人不知宇宙间事物变化之通则，而任意作为，则必有不利之结果。
——《理想人生》“老子哲学”
“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。多病所需唯药物，微躯此外更何求。”单从这首诗，�
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