父亲这几天也特别忙，那小猪卖了30元，他在集上花了15元买了几页椿木板材，晒干后趁着这雨天请东头“二木匠”在家里南门楼子做门。为了省人工，“二木匠”一人主干，父亲打下手帮忙锯木头，“二木匠”哈着腰用刨子用力地刮着门板，随着刨花轻飘和父亲熬水胶的清香味，经过刨光、凿洞、楔榫、刷漆，一副门几天就做成了。
门做好了，爷爷挺着身子起来看。“六年了，终于有屋门了，再也不用那山山草了。”爷爷感叹。
“黯云催落雨满山，六月霏霏七月停。”六月的天空，满眼的灰色一直延续，低到了屋顶，厚厚云层也断断续续地抹着眼泪。望着窗外剪不断的潺潺雨帘，父亲满腹惆怅，倦容满面。生活刚刚起色，自己尚未成人，下面还有两个弟弟，爷爷便生病在床。
父亲冒雨披着用山山草做的蓑衣赶到夏坡，请了一个老中医王先生，人家还不肯出诊，最后经不住父亲的再三恳求，趁着雨小一同来到爷爷家。
老中医王先生戴上他的黑色宽边眼镜，问罢病情，把完脉，用手触摸腹部，轻扣胸部，查看爷爷舌苔、背部和腹部，并询问大小便情况和食欲情况。
在外间洗完手，王先生告诉父亲：“你大大长期营养不良，腹大胀满，按之不坚，胁下胀满，有疼痛，纳少嗳气，食后作胀，小便短少。苔白腻，脉弦。中医叫鼓胀，你让他多吃鲫鱼冬瓜汤，我再给你开个方子主治腹胀嗳气利尿开胃，连吃两个月，看有无见效，再找我。这病不好治。”说罢，王先生摊开纸墨，开了一个方子，主要包括柴胡、佛手、机壳、木香、白芍、川芎、苍术、厚朴、猪苓、茯苓、泽泻、陈皮、甘草、木香、砂仁、槟榔、车前子、神曲、鸡内金。父亲听不懂，看不懂，只是按照行事。
“这些都是常用药，药店都能买到。”王先生收了3元出诊费。父亲千恩万谢把王先生送了回去，并抓了副药，药太贵，一副就3块钱，父亲手头只有10元钱，还要多抓几次，王先生又做了适当调整。
看爷爷躺在炕上，四叔“啊啊”急得直跳，父亲比划着让他下河捉鲫鱼，他高兴了，自己是个哑巴，就是个废人一般，能为自己父亲捉鱼治病，那是太高兴了。他不顾昏黄急流的河水，总能提着几条鲫鱼和一些烂树上生长的木耳蘑菇回来。
父亲按照王先生的药方给爷爷治疗有一些见效，爷爷的食欲加大，腹水有所减轻，在家里能干一些轻微的家务。但药太贵了，家里一贫如洗，哪那么多钱买药！仕光大爷在关键时候又给爷爷送来了15元钱，他总是很内疚，不管怎么说，是自己惹了爷爷不高兴。
为了给爷爷治病，奶奶和父亲还背着爷爷请来了一个神汉子“跳大神”。“跳大神”最初是由满族人的萨满宗教发展而来的请仙跳神的治疗鬼魂缠身、妖魔作乱的仪式。萨满是满族的巫师，萨满舞也就是巫师在祈神、祭礼、祛邪、治病等活动中所表演的舞蹈。据说古代中国北方民族曾盛行过这种巫舞。满族称萨满舞为“跳家神”或“烧旗香”，表演时，萨满腰间系着长铃，手持抓鼓或单鼓，在击鼓摆铃声中，请各路神灵。请来神灵后（俗称“神附体”），即模拟所请之神的特征，作为各路神灵的表演。比如：请来“鹰神”，要拟鹰飞舞，啄食供品；请来“虎神”，要窜跳、扑抓；或者在黑暗神秘的气氛中舞耍点燃的香火，这就表示已请来“金苍之神”。蒙古族称萨满舞为“博”“博舞”。萨满的神帽上有鹰的饰物，身穿带有飘带的裙，腰里系着九面铜镜，用以显示其神威、法力。表演的时候，法器用单面鼓，一名萨满为主，另外两名萨满为他击鼓伴奏。舞蹈多是模仿鸟兽与各种精灵的动作，最后表演“耍鼓旋转”。这就是“萨满舞”，俗称“跳大神”。
在爷爷老家，记得小时候还有一种“跳大神”的形式是主跳神者光着脚丫，站在很大的一个类似农村摊煎饼用的“鏊子”上，“鏊子”下面用麦秸草慢慢点火，跳神者在“鏊子”上转圈上下蹦跳，口中念念有词。由于“鏊子”加热，跳神者要不断地跳，避免烫脚，往往跳神者越跳越起劲，大汗淋漓，起到理想的请神效果。但由于这种方式难挨皮烫之苦，非病人家特殊报酬，一般跳神时就不用了。
父亲托了爷爷的二姑请的是刘山根底下马家“跳大神”，这马大神50多岁，吃了十多年这碗饭了，在当地有一定名气。当年闯关东、背煤窑、当胡子，最后看东北盛行“跳大神”，能保饭碗，凭着自己悟性，学了些跳神口诀，回了老家操起这行来。这“跳大神”对一些孩子惊吓、精神病患者、癫痫发作确实有一定效果，对爷爷的病可想而知，父亲拗不过奶奶，只好作罢。
夜晚降临了，一弯新月如婀娜村姑从降媚山后缓缓移出，静谧的山村，不时传来上坡呵斥耕牛回村的声音，老槐树下如胭尖细悠悠荡秋千似的声音在喊儿子吃饭，怎么喊，也只是一个农村少妇的叫了。
马大神来到爷爷家，在屋内墙上挂上一块花花绿绿的土布，上面写有胡大仙、黄二仙、柳姑娘、长翠莲等各路神仙的名字和画像，当做诸位神仙的神位。神位前有一供桌，供上香炉、烛台、果品，还让父亲端来一大碗水放在桌子上。供桌的桌围上中间绣着个“仙”字，左右一副对联，上联“有求必应”，下联“普度众生”，横批“心诚则灵”。
马大神一手单面鼓，一手黄表纸，脸涂油彩，似牛头马面，头插令旗样的花花绿绿的东西，肩背桃木剑，腰系十多个铜色大铃铛，赤脚短裤。他让父亲把爷爷从炕上扶起，盘腿而坐，头蒙红布，二神点燃黄表纸，马大神含一大口烧酒，“噗噗”一口一口往点着的黄纸上喷，冒起阵阵火焰。同时拍打摇晃手鼓，鼓的周围挂的串串铜钱，随摇动哗哗作响。大神紧锁眉头，嘴唇鼓起裂开，脸向两边拉，作狐狸醉态摇晃舞步走到爷爷跟前，向盖在爷爷头上的红布喷着烧酒，边喷边胡乱打着紧密细碎的鼓点，腰哗啦哗啦地扭着。然后马大神又回到供桌前三跪九拜，恳请大仙出场附体，登台表演。嘴里怪里怪腔拉着长调唱着：
日落西山黑了天，家家户户把门关。
喜鹊老挝奔槐树，家雀乌燕宿房檐。
行路的君子住旅店，当兵的胡子扎营盘。
十家上了九家的锁，只有一家门没关。
要问为啥门没关，敲锣打鼓请神仙。
左手敲起文王鼓，右手拿起武王鞭。
马大神唱完之后又回到请神上来。二神接着唱：
我十里外接呀、八里外等，
五里外才拉住你马缰绳。
我披红又挂彩呀，
将你请进神堂来呀！
马大神开始浑身发抖，嘴抽动着，身体扭曲，作出狐仙附体状，浑身发颤，眼睛圆睁，呜哩哇啦，口吐白沫，边敲鼓边跳，犹如疯癫发作，恐怖不已。
“我乃刘山观音洞千年狐狸仙，炕上何鬼？何处而来？快快报上，饶你性命。”马大神发话了。
“狐狸大神到！狐狸大神到！快叩拜狐狸大仙！”二神领着奶奶和父亲跪地叩拜。
“我不是鬼，我是病人。”爷爷回答说。爷爷也有点迷信，四叔发烧时，他无奈之下也是请了神婆子。他觉得自己没得什么病，肯定是自己哪方面出了问题。不然的话，夏坡王先生那么厉害的医生给自己开了药，效果怎么不好呢。
“既然你是病人，可说出你有何病？”马大神厉声喝道，把爷爷吓得一哆嗦，头顶的红布差点掉了下来。
“大仙，我吃不下饭，胃胀，做噩梦，还拉肚子，浑身没劲。”爷爷答道。“你多长时间了？”马大神又问。
“我也不知道。”爷爷回答。
“看你脸色蜡黄，双目无神，灰色黯淡。好好想一想，你前一段时间触犯了什么妖怪？得罪了哪路神仙？快想，本大仙还要广施云雨，等不及了。”马大神催道。
“没……没有啊！没有啊！”爷爷开始语无伦次。
“没有？怎会没有？好好想一想，你涂害过什么生灵？伤及过什么野物？”马大神紧紧逼问，步步进攻。
“我想起来了，我想起来了，大仙，两个月前，我上山割草，打死了一只黄鼬子（黄鼠狼）。求大仙指点。”爷爷糊里糊涂了。
“呜呜……我可怜的表妹啊，你死的冤枉啊！我到降媚山姨家去看你，姨说你被人砍了一刀，表妹啊，你好好的托生吧，别在这里受苦了，你快走吧！”马大神故弄玄虚了，把爷爷的病归结为黄鼠狼精附身。我们当地有个说法，不敢惹黄鼠狼之类的东西，这些东西老而成精，会附在人身上，使人得病。
“我不走！我不走！”爷爷顺着马大神的话说开了。
“大胆妖孽！我妹妹在那边等得发慌，你竟在这里害人！”马大神“刷”的一下子从背后抽出桃木剑，口中念念有词，最后声如洪钟，大喝一声：“孽障，还不离去！”一剑下去，供桌上的碗烂了，碗里的清水变成了血红色。
“嘘——”马大神大汗淋漓，睁开眼睛，长吁一口气，“你父亲是黄鼠狼附身上邪，我把黄鼠狼那孽障赶跑了。”
父亲奶奶好话一箩筐地说，对马大神千恩万谢。马大神看在爷爷二姑的面子上，收了5元出诊费。
也别说，经马大神这一折腾，爷爷着实精神了一段时间。
九月的一天，阳光明媚，父亲听说雹泉镇的一个子久老先生看病很厉害，就向仕光请了假借生产队的手推车推着爷爷去雹泉看病。这条路是大爷当年城顶山战役夜里回来的路，高低不平，坑坑洼洼，崎岖弯转，这条路是四叔得了病被隔离起来必走的路，这条路也是父亲为四叔夜黑送粮食的路；还是这条路，我沿着这条路度过了高中复读生活，从这条路考入了大学，改变了一家人的状况。父亲让爷爷坐一边，另一边压上块石头保持平衡，把绊套在双肩上，防止下坡时把握不住车子，奶奶再三叮嘱路上小心早回来。
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