这时知县的态度已经完全改变了。当初他拒绝为武松立案，是因为他收受了西门庆的银子。现在，西门庆已死，他觉得对一个死人没有必要履行什么义务。相反，武松的行为，让他觉得是个义气烈汉，又想到武松还为他家的私事上京去了这一遭，寻思他的好处，一心要周全他了。
知县为什么要徇私枉法包庇武松？
第一，他和武松有私谊，武松帮他办过私事。
第二，他“念武松那厮是个有义的汉子”，于是，对武松的道德肯定代替了、抹杀了对武松的法律判断。
而这后一点，也正是从《水浒》作者到《水浒》读者共同的心理和选择。
他和手下的吏员商量，把人们招状从新做过，改作“武松因祭献亡兄武大，有嫂不容祭祀，因而相争，妇人将灵床推倒；救护亡兄神主，与嫂斗殴，一时杀死。次后西门庆因与本妇通奸，前来强护，因而斗殴；互相不伏，扭打至狮子桥边，以致斗杀身死。”
然后，读款状与武松听了，写一道申解公文，将这一干人犯解本管东平府申请发落。
知县的这种行为是明显的违法行为。在武松杀嫂这件事上，他已经不止一次违法了。
我们来看看这个知县的作为，前后有两次犯罪：首先，面对武松的报案，他收受贿赂，不予立案。
收受贿赂，是受贿罪。不予立案，对明知是有罪的人而故意包庇不使他受追诉，是渎职罪，是循私枉法罪。
其次，在武松杀人之后，为减轻武松罪责，掩盖真相，篡改证词，制造虚伪的证人证言，是包庇罪，也是徇私枉法罪。
但有意思并值得我们反思的是我们一般读者的态度：对知县的第一次犯罪，我们都能予以正确的判断并予以否定。对知县的第二次犯罪，我们就往往不能正确判断甚至予以肯定。
为什么？因为，在我们的观念里，道德大于法律。
我们再来看看阳谷县普通百姓的态度。
作者接着写道：这阳谷县虽是个小县分，倒有仗义的人：有那上户之家都资助武松银两；也有送酒食钱米与武松的。武松管下的土兵大半相送酒肉不迭。
在他们眼里，武松不是违背法律的罪犯，而是维护道德的英雄。武松是义气烈汉，而他们，也是仗义的人。
知县如此，县民如此，当案件上报到东平府后，府尹又如何，府民又如何呢？
当阳谷县县吏带着一干人犯和证人证物到府衙前时，看的人哄动了衙门口。
而府尹陈文昭听得报来，随即升厅。《水浒》作者首先就称赞“陈府尹是个聪察的官，已知这件事了”。那么，聪察的陈府尹是怎么做的呢？
第一，将武松的长枷换了一面轻罪枷枷了，下在牢里；把王婆换一面重囚枷钉了，禁在死囚牢里。
第二，他也哀怜武松是个仗义的烈汉，时常差人看觑他；因此节级牢子都不要他一文钱，倒把酒食与他吃。
第三，陈府尹把阳谷县报来的案卷又改得轻了，申去省院——也就是最高法院，死刑核审机关——议罪；这个做法和知县的做法完全一致。
第四，更难得的是，他竟然派心腹人带了一封紧要密书星夜投京师来替武松说情。结果是，武松终于获得轻判：脊仗四十，刺配二千里外。而王婆则被判凌迟处死。武松的脊杖四十，也打了折扣。上下公人都看觑他，只有五七下着肉。而王婆，凌迟处死，不知被剐了多少刀！
最后，武松竟然享受到了一种待遇：带上行枷，到东平府街心，和成千上万的百姓一起，看剐王婆。而百姓，一边看万恶不赦、千刀万剐的王婆，一边看义气烈汉武松，那是多么难得的令人叹为观止的场景啊。
至此，武松杀嫂，不再是一件刑事案件、一件故意杀人的犯罪行为，不是一件让人叹息的悲剧，而是一场道德盛典，大家都躬逢其盛，兴高采烈。
到刑场看剐了王婆之后，武松由两个防送公人领了，解赴孟州交割。在去孟州的路上，还会发生什么事呢？
第二章 林冲被别人算计，武松算计别人
这两个公人知道武松是个好汉，一路只是小心服侍他，不敢轻慢他一点。武松见他两个小心，也不和他计较；包裹里有的是金银（W//RS/HU），但过村坊铺店，便买酒买肉和他两个吃。
此时正是六月前后，炎炎火日，烁石流金，只得赶早凉而行。约莫走了二十余日，来到一个所在。远远地土坡下约有数间草房，傍着溪边柳树上挑出个酒帘儿。路边的樵夫告诉他们：“这岭是孟州道。岭前面大树林边便是有名的十字坡。”
十字坡为什么有名呢？有什么样的名呢？
原来，这个酒店非同一般。开酒店的是张青、孙二娘夫妻。正如武松调侃孙二娘所说：大树十字坡，客人谁敢那里过？肥的切做馒头馅，瘦的却把去填河！
这段顺口溜只有一句不确实：那就是最后一句。张青、孙二娘哪里舍得把那些瘦人的肉拿去填河呢？胖子肉做黄牛肉卖，瘦子肉当水牛肉卖，剁巴剁巴还可做肉馅。当时张青不在，孙二娘长期做人肉馒头，已有严重的幻视，她眼中的人，早已不再是人，而是牛。此时，一看到武松三人，眼中幻化出的就是一头肥黄牛和两头瘦水牛。三牛相加，少说也是三四百斤牛肉，再加上武松三人包裹沉重，必有金银，于是便动了心。
不巧的是，与孙二娘幻视相应，武松是火眼金睛，他放眼一看，眼前这个满面笑容的妇人，原来是一个母夜叉。武松也不戳穿她，只是故意说些挑逗的风话，和她调情。
孙二娘去里面托出一镟浑色酒来，两个公人哪知江湖险恶，只顾拿起来吃了。武松早就看出酒中有问题。看孙二娘转身入去，把这酒泼在僻暗处，只虚把舌头来咂，装成喝了的样子，两个公人被麻翻了，武松随即也假装仰翻在地。孙二娘高兴地叫道：“着了！由你奸似鬼，吃了老娘洗脚水。”
这是孙二娘的名言。吃她洗脚水的人不知多少，但武松没吃。
等到孙二娘来搬他，他顺势翻身，反而把孙二娘压在身下。
武松的精细，不仅和鲁智深、李逵的莽撞形成鲜明的对比，而且，比起小心谨慎、算计精密的林冲，他也更胜一筹：林冲老是被别人算计，武松却是一直算计别人。
你看他杀嫂的全过程，大家都糊里糊涂，只有他一开始就计划清楚，并且一步一步、按部就班、滴水不漏，最后，所有的人，从知县到何九叔到郓哥到手下的土兵到街坊邻居到潘金莲、王婆、西门庆，全部都是他的棋子，都在他的掌控之下，事态的发展全部按照他的谋划，丝毫不差。
孙二娘这个开黑店的老手，多少英雄豪杰到此授首，多少来往客商到此落马，多少平民百姓到此丧命，今天，却败在武松手下。
武松杀虎，赢在膂力。
武松杀嫂，赢在智力。
武松制服孙二娘，赢在眼力。
现在，武松压在孙二娘身上，这是一个很难看的场景。于是，作者施耐庵安排孙二娘的丈夫张青出场，让他来了结这尴尬的一幕。
但是，这又是更加难看的一幕：丈夫眼看着一个大汉压在自己老婆身上。我们要注意，《水浒传》原先是话本小说，也就是民间说书人依据的本子。所以，有很多场景的设计，都是为了让听众听了，大家爆出笑声。武松压在孙二娘身上，是“难看”的场景；但是听众会觉得好看，会爆出笑声；丈夫看到一个大汉压在自己老婆身上，是“难看”的场景，但是，听众会觉得更加好看，会爆出更大的笑声，满堂的笑声！
恰在此时，张青挑一担柴回来，望见武松按倒老婆在地上，大踏步跑将进来，叫道：“好汉息怒！且饶恕了，小人自有话说。”
老婆被人欺负，为什么张青不是愤怒，而是讨饶呢？
第三章 御用文化，扼杀英雄
张青明白，能够识破孙二娘蒙汗药迷局者，必是大精细人，必是常走江湖人。
能够轻易的把他老婆这样的母夜叉压翻在地的，必是武功超强之人！这样的人，只能为友，不能为敌。
我们看，张青第一次出场，名姓都还没交代，但他的一句话，就显示出了他的性格：精细，明白，善断形势。
张青看着武松，叉手不离方寸，说道：“愿闻好汉大名！”武松道：“我行不更名，坐不改姓！都头武松的便是！”
值得注意的是，武松在介绍自己时，前面有一个帽子：都头。这就像是今天有些人的名片：总要印上那些由体制任命或颁发的各种大大小小的头衔。其实，此时武松哪里还是什么都头？不过是一个流配的囚徒。追根究底，他做都头也不过四个月时间，此前他也就是一个古惑仔，一个流浪江湖的逃犯。他二十六岁（他初见潘金莲时自称二十五岁，此时过了一年）的生命里，当都头也就四个月，可是，已经深深地烙印到他的生命里了，已经成为他二十六年生命历程中最值得骄傲的成就了！
这就是中国文化中不好的一面。人人都特别看重体制之内的位置，把这些看成是自我的最高价值。连武松这样的江湖好汉，都如此向往庙堂。一个小小的都头，可以说是到处都是，庸才尽有。而能打虎，能轰轰烈烈为兄长报仇，能有几个呢？但是，不行，还是一个小小的体制内的职衔，才为人们承认！
这样的文化，就是御用文化，就是奴才文化。
这也是宋江后来处心积虑要招安，并且代表了大多数人的愿望，从而获得成功的重要原因。
当然，武松后来就不大再到处自称“都头”了，那是因为：第一，时间长了，再说什么短短四个月的“都头”，自己都觉得陌生了。别人也未必当真。第二，后来他在张都监家里，一口气杀了十五个人，铸成死罪，永远绝了跻身体制之内的希望，当然也就不会再提什么曾经的都头了。第三，随着武松接触的人越来越多，他发现，都头一职，实在摆不上桌面。梁山好汉里面，尽有身份地位远远在他之上的。岂止都头，都统都�
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