，历代的正史都采用这种体裁，可见它对中国史学的贡献之大。不过，班固的历史观是以封建正统思想为指导的，他往往神化皇权，用迷信附会政事，对农民起义领袖等反抗暴政的人物加以贬斥，这些都是他不及司马迁的地方。
5。建安风骨
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东汉末建安年间（196—220）的一种诗风。作品真实地反映了时代的动荡和民生的疾苦，抒发了忧国忧民的情怀和统一国家、建功立业的理想，同时也渗透着人世的感慨和苦闷彷徨的情绪，格调慷慨悲凉，文气刚健遒劲。后人遂称这种文学特色为“建安风骨”，又称“汉魏风骨”。
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代表作家是三曹、建安七子、蔡琰等。代表作有《龟虽寿》、《观沧海》、《燕歌行》等。
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刘勰《文心雕龙·时序》说：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”《文心雕龙·明诗》说：“慷慨以任气，磊落以使才。造怀旨高，不求纤密之巧；驱词逐貌，唯取昭晰之能。”
6。竹林七贤
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竹林七贤，指嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎和刘伶，都是魏晋名士。晋孙盛《魏氏春秋》：“嵇康寓居河山之山阳县，……与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅琊王戎、沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤”。
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以阮籍、嵇康为代表。阮籍的《咏怀诗》82首，使气命诗，慷慨悲歌，兴寄无端。钟嵘评：“言在耳目之内，情寄八荒之表。”嵇康长于散文和四言诗，风格清峻，意境悠深，表现了不拘任达的个性和自赏意识。向秀的《思旧赋》，情真意切，令人悲怆。刘伶的《酒德颂》，意气高奇，流传甚广。山涛、王戎、阮咸均无作品留下。
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竹林七贤生活于魏晋交替之际，政治黑暗，名士多有不测之虞。所以他们崇尚老庄，雅好通脱；蔑视礼法，行为狂诞；酣饮畅歌，寄情山林。其文学作品大多抒写对现实的不满和避身远祸的思想，表达了内心的苦闷和无所归依的孤独。
7。竟陵八友
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南朝齐竟陵王萧子良门下的八个文学家。
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萧子良雅好文学，广纳名士，一时文人都云集门下。“八友”在其中最负盛名。《梁书·武帝本纪》：“竟陵王子良开西邸招文学，高祖（梁武帝）与沈约、谢脁、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕等并游焉，号曰八友。”
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“八友”大都是永明体作家或受永明体影响较深的诗人。他们作诗都注重词采，兼具形式、声韵节奏之美。其中，沈约声誉最高，谢朓的诗歌艺术成就最大。任昉善文，当时王公表奏，多请他代笔，有“沈诗任笔”之说。王融、范云以诗见长。萧衍、萧琛也写诗，但文学成就不大。陆倕擅长骈文。
8。正始体
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曹魏正始年间（240—249）流行的一种诗风。对建安文学的慷慨悲凉之气和批判精神有所继承，是正始文学的代表。
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正始体大略可分为两个流派：一派以何晏、王弼为代表，史称“王何”。他们大多是玄学家，以庄老思想入诗，抒写玄虚的志趣，开两晋玄虚之风。另一派以阮籍、嵇康为代表，包括“竹林七贤”中的向秀、刘伶等。阮、嵇越出名教，听任自然，作品中表现了对黑暗政治和虚伪礼教的反抗精神和自己高洁远大的志趣，并流露出寻找人生归依的彷徨苦闷的心情。
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刘勰说：“正始明道，诗杂仙心。何晏之徒，率多浮浅。”“嵇志清峻，阮旨遥深。”（《文心雕龙·明诗》）
9。太康体
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西晋武帝太康年间（280—289）出现的一种诗风，或一种诗体。太康诗风注重文学形式，讲究字句华美和对偶工整，“缛旨星稠，繁文绮合”（《宋书·谢灵运传》）。内容多为感慨人生，歌功颂德之作，并大量拟古。【示例平台】
代表作家是潘岳和陆机，其次是张载、张协、陆云。左思则在太康诗风中独树一帜。他的一些诗歌表现了对世族门阀政权的强烈反抗精神，树立自己高尚特异的节操，气势雄浑，风格刚健明朗，继承了“建安风骨”，成为太康文学最高成就的代表。
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梁钟嵘《诗品》：“太康中，三张（张载、张协、张亢）二陆（陆机、陆云）、两潘（潘岳、潘尼）一左（左思）、勃尔复兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也”。
10。玄言诗
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魏晋时代流行的一种诗体。特别是晋皇室南渡后，更加盛行，统治东晋诗坛达100多年。玄言诗严重脱离社会现实，内容多谈玄说道，或辨析名理，成为老庄哲学的阐发和注释，开了后代以理气入诗一路。
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代表作家有孙绰、许询、桓温、庾亮等。魏晋时期，因连年混乱，政治险恶，名士多惹杀身之祸，因此玄学和清谈风气盛行。许多文人为了避祸全身，韬晦遁世，一味在老庄自然虚无的思想境界中，寻求心灵的寄托和慰藉。发为咏叹，便形成了风行一时的玄言诗。
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梁钟嵘《诗品》评论玄言诗：“理过其辞，淡乎寡味”，并称“孙绰、许询、桓庾诸公诗，皆平典似《道德论》，建安风力尽矣”。其诗因缺少情韵和个性，流传至今的很少。随着东晋后期山水诗的出现，特别是陶渊明、谢灵运相继登上诗坛，玄言诗逐渐被取代。
11。田园诗
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一种专门描写田园风光、歌咏田园生活的诗作。这些诗不仅着重细致地描写了纯洁、幽美的田园风光，而且字里行间流露了作者归田后由衷的喜悦和自由而恬静的心境。诗作还反映了诗人的劳动生活，以及同下层人民的亲近情景，有着丰富的现实生活的内容。
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饮 酒
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
〖解说〗 本诗叙写诗人远离尘俗后，深感田园生活之可爱，表现了他安贫乐道的追求。诗歌前四句写诗人归隐之后平静脱俗的心情，后四句转入对外在世界的描写，高洁的菊花、悠远的南山、自由的飞鸟，构成恬静的意境，衬托出诗人高洁的品格。苏轼曾评价说：“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”（《东坡题跋》）
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东晋诗人陶渊明开创。陶渊明生活在门阀制度森严，政治极端腐败，统治阶级内部矛盾十分尖锐的时代，他的进步的政治理想不能实现，仕途又不得志，加上当时的老庄思想和隐逸风气盛行的影响，走上了归田的道路。这是在对污浊的现实完全绝望之后，采取的一条洁身守志的道路。诗人回到田园中，躬耕自给，并写下了大量充满对污浊的社会的憎恶和对纯洁的田园的热爱的田园诗。《桃花源诗并记》中，还描绘出了诗人向往的一个理想世界。
12。陶谢
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东晋末、南朝宋初的诗人陶渊明、谢灵运的并称。
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陶渊明是中国文学史上田园诗的开创者。谢灵运是山水诗的开创者。两人皆长于描绘自然景物，在田园山水中寄寓自己的生活情趣。其诗见前页田园诗《饮酒》。
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杜甫诗“焉得思如陶谢手，令渠述作与同游”（《江上值水如海势聊短书》）。但谢诗内容上远不及陶诗深厚感人，艺术风格上也大异其趣：陶诗以直接抒发思想感情为主，自然景物只作为兴寄的手段；谢诗以直接描绘自然景物为主，思想感情的抒发只作为间接的点缀。陶诗平淡、清新、自然；谢诗富艳精工，以人工达自然。宋严羽《沧浪诗话·诗品》云：“谢所以不及陶者，康乐（谢灵运）之诗精工，渊明之诗质而自然。”
13。颜谢
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南朝宋诗人颜延之和谢灵运的并称。
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颜、谢是元嘉诗风的代表诗人。他们模山范水，在追求词藻的华丽和对偶工整上下功夫。所不同的是谢诗能以人工达到自然，有一些山水景物的描写清新自然“如初发芙蓉，自然可爱”；颜诗则一味铺奇锦列绣，堆砌典故，甚至“殆同书抄”。
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《宋书·颜延之传》：“延之与陈郡谢灵运，俱以词采齐名，自潘岳、陆机之后，文士莫及也，江左称颜谢焉。”南朝梁钟嵘认为“谢客（灵运）为元嘉之雄，颜延之为辅”。
14。三 谢
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南朝宋诗人谢灵运、谢惠连及齐诗人谢朓的并称。
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三谢都以山水诗名世。谢灵运是山水诗的开创者，诗风富艳精工；谢朓把山水诗的内容和艺术大大地向前开拓了一步，是这一诗派最大的贡献者，诗风尖新流丽，艺术价值较高：谢惠连存诗不多，艺术成就也不能与谢灵运、谢朓相比。
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明宋濂《答章秀才论诗书》：“元嘉以还，三谢、颜、鲍为之首。三谢亦本子建而杂参于郭景纯。”文中提到的三谢即指谢灵运、谢惠连、谢朓等。
15。大 谢
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指南朝宋诗人谢灵运（385—433）。人以其为大谢，
族弟惠连为小谢，相互并举。
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谢灵运（385～433），南朝著名诗人。谢灵运的诗歌开创了山水诗派。有山水诗《登池上楼》《初去郡》等。其名句如“野旷沙岸净，天高秋月明”、“池塘生春草，园柳变鸟禽”等为历代所传诵。
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谢灵运是陈郡阳夏（今河南太康）人，移籍会稽。谢玄之孙。幼时寄养于外，族人因名为客儿，世称谢客。晋时袭封康乐公，故又称谢康乐。入宋，曾任永嘉太守、侍�