萨在地狱说法，罪业稍轻的，闻法开解，得见自己的佛性，罪灭，出地狱，业重的，因三时听说法，种下了善种，种子起现行时，了达罪由妄想生，妄想无性，罪亦无性，一切法空，因而发菩提心。
‘永不退转’者，有三不退转：位不退转、行不退转、念不退转。
地藏菩萨说法，地狱众生一念开解，见佛性，永远发菩提心，菩提心不退，是为位不退转。
在地狱中现鬼王身，助地藏菩萨教化，是为行不退转。
度众生有功德，有大力，可以破无明，撕裂无始无明，念念流入萨婆若海，是为念不退转。
是诸众等久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息，以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。
是诸众生，无始劫来，流落生死，生死易入难出，生生死死，无有了期，在六道之中，念念受苦，暂无休息。地藏菩萨有慈悲心，发弘誓愿，在地狱中每日三时说法，令一切罪苦众生，心开意解，发菩提心，修菩提行，而各证圣果。
既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。
此等业道官来到忉利，初见如来，心怀欢喜，眼望如来，目不暂舍。
尔时世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思不可议，不可量不可说，无量阿僧祇世界，诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言。
世尊伸金色母陀罗臂，以兜罗绵手，摩百千万亿分身地藏菩萨摩诃萨顶。
佛法不可思议，佛有圣如意通转变自在力，能一手摩百千万亿分身地藏菩萨顶。
吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在，吾亦分身千百亿，广设方便。
梵网经云：‘吾今来此世界八千返。’释迦佛在此世界往来了八千次，度刚强的众生，令妄想心调伏，舍邪见，归三宝正见，十分之中已度了八九分，还有一二分的众生，虽然已种善根，但恶业习气尚在，是以今次成佛，亦分身千百亿，广设善巧方便，度此余下二分的恶习众生。
或有利根，闻即信受，或有善果，勤劝成就，或有暗钝，久化方归，或有业重，不生敬仰。
有利根者，如舍利弗、目犍连等五百罗汉，一闻即悟。
阿那律尊者，过去世曾供养辟支佛，感到九十亿劫，天上人间享福的善果，世尊勤劝之下，得天眼通，是为或有善果，勤劝成就。
又五百罗汉中，有一位周利槃达沙，性愚鲁，五百罗汉教他念半句偈，他记得前半句，忘了后半句，或是记得了后半句，忘了前半句，后来世尊教他一面扫地，一面念‘扫帚、扫帚’，三年后，把心内的尘劳烦恼扫去，证阿罗汉果，是为或有暗钝，久化方归。
‘或有业重，不生敬仰’者，如提婆达多，想杀佛，因而生堕地狱。所以修行人最怕业重，业重之辈，欲洁反秽，欲升反坠，假若修行，诸多阻碍，魔障重重，唯要先行忏悔，忏悔清净，方可用功，慎勿作业啊！
如是等辈众生，各各差别，分身度脱，或现男子身，或现女人身，或现天龙身，或现神鬼身，或现山林川原，河池泉井，利及于人，悉皆度脱，或现天帝身，或现梵王身，或现转轮王身，或现居士身，或现国王身，或现宰辅身，或现官属身，或现比丘比丘尼，优婆塞优婆夷身，乃至声闻罗汉辟支佛菩萨等身，而以化度，非但佛身独现其前。
众生各各根机不同，所以佛要分身度脱他们，或现男身、或现女身、或现天龙身、或现神鬼身，都是以同类身度同类众。
或现山林川原、河池泉井，利及于人，与人结缘。
或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身，以十善之法轮度众生，或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘比丘尼、优婆塞优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身，以度有缘众生，世尊不是单现佛身度众生的。
汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生，其有未调伏者，随业报应，若堕恶趣受大苦时，汝当忆念吾在忉利天官殷勤付嘱，令娑婆世界至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。
佛语地藏菩萨：‘我于多劫，修种种苦行，舍头目髓脑、国城妻子，为众生故，求无上道，乃至成佛，现种种身，说种种法，以无数方便，度脱如是刚强罪苦众生，尚有未及调伏者，虽有善根，仍然起惑作业，倘其随业受报，堕大恶处受大苦时，你当忆念今日，我在忉利天宫，殷殷勤勤，将如来所未度者，付嘱于你，莫令堕恶趣，直至弥勒出世，遇佛受记。’
世尊灭度后，经五十亿七千六百万年（兜率天寿四千岁），然后弥勒下生，弥勒成佛时，即作是念；是诸众生，皆于佛法中种诸善根，释迦牟尼佛，遣来付我，我今受之，善哉释迦牟尼佛，能善教化如是等众生，来至我所。如是三赞释迦牟尼佛已，为众说四谛，第一会说法，九十六亿人（曾于释迦佛法中受五戒者）得阿罗汉果，第二会说法，九十四亿人（曾于释迦佛法中受三皈依者）得阿罗汉果，第三会，九十二亿人（曾于释迦佛法中，一称南无佛者）得阿罗汉果。
尔时诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋。
地藏菩萨久证法身，法身是一，一能无量，无量分身从一身而生。今地藏菩萨蒙佛摩顶安慰之后，即合无量身而为一身，共复本来之形，涕泪哀恋，何故悲哀流泪呢？
悲众生难度、悲地狱难空、悲如来不久入灭，悲度生任重，是故流泪。
白其佛言，我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧，我所分身遍满百千万忆恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。
地藏菩萨白佛言；我从久远劫以来，蒙佛接引，把佛的功德传给我，使我获如来不可思议神力，及大智慧力，有神力，可化身百千万亿，到百千万亿世界，一世界一地藏，每一地藏，又化百千万亿身，每一身都有如来的智慧，以智慧说法，度百千万亿人，令舍邪见，归于三宝，藉三宝的慈航，乘神通智慧风，破烦恼浪，出生死海，到涅槃彼岸。
但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱使获大利，唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑，如是三白佛言，唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。
三宝无漏的功德，能灭有漏的烦恼业障，度有漏的众生。只要众生在三宝中种善根，无论是念佛的善根、持戒的善根、或是禅定的善根，乃至一毛之轻、一渧之细、一沙之小、一尘之微、或小如七分之一条毛发，善根虽小，地藏菩萨亦会渐渐把众生的善根栽培，使离生死苦，得涅槃大利。
‘唯愿世尊灭度之后，不必以后世恶业众生为虑。’如是三白佛言：‘愿世尊不以后世恶业众生为虑。’
尔时佛赞地藏菩萨言：善哉善哉，吾助汝喜，汝能成就久远劫来发弘誓愿，广度将毕，即证菩提。
地藏菩萨，一肩荷担未来末法众生，故为佛赞善哉善哉，一赞善哉，能体佛心，二赞善哉，善用方便。‘你能度众生，佛助你欢喜，你能度众生，则成就久远劫来，所发深弘誓愿，当你度生将毕之时，即证阿耨菩提。’
观众生业缘品第三
以智慧观，众生地狱的业，从缘而生，无有自性，当体即空。不是从东方而来，止住于心，亦不是从南西北方而来，止住于心，但从颠倒生，无有住处，十方推求，悉不可得。
尔时佛母摩耶夫人。
摩耶夫人，华言大幻；摩耶夫人为卢舍那佛之母，为贤劫千佛之母。摩耶夫人对善财重子曰：‘我得大愿智幻法门，得此法门故，为卢舍那如来母。’
恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者，阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何？
佛母问地藏菩萨，阎浮众生，所造之业，各各不同，其所受报应又如何？
地藏答言：千万世界，乃及国土，或有地狱、或无地狱、或有女人或无女人、或有佛法或无佛法，乃至声闻辟支佛亦复如是，非但地狱罪报一等。
地藏菩萨答言；我分身遍满十方世界，每一世界有百亿国土，有些国土有地狱，如南阎浮提，有些国土无地狱，如北俱卢洲；有些国土有女人，有些国土如极乐世界，无有女人；有些国土有佛法，如南阎浮提，有些国土无佛法可闻，如北俱卢洲；有些世界纯有菩萨，无声闻缘觉，有些世界有菩萨亦有声闻缘觉，非但地狱罪报，一等有无。
摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。
摩耶夫人说：我非不愿闻他方国土之事，但我是阎浮提人，且愿闻阎浮众生，作罪受报，所感地狱恶趣之事为如何？
地藏答言：圣母，唯愿听受，我粗说之。佛母白言，愿圣者说。
粗说即略说之意。
尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提罪报名号如是，若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
南阎浮提众生，很多都是忘恩负本，不孝父母，甚至杀害父母。你看，羔羊跪｜乳、乌鸦反哺，若不孝父母者，恐怕人不如禽兽，古人云：‘哀哀父母，生我劬劳，三年哺｜乳，十月怀胎，移干就湿，咽苦吐甘，父母之恩，昊天罔极。’不要忘本，要孝顺父母。
释迦佛教在家居士，所赚之钱分三份：一作本钱、一养父母妻子儿女、一作福善事业。
杀父害母，罪大恶极，天地不容，唯有堕落阿鼻地狱。阿鼻即无救，无人能救之意，千万亿劫，求出无期。
若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫求出无期。
昔日提婆达多起邪见，欲杀佛，以大石掷佛，山神以摩尼杵挡大石，碎石伤佛足指出血，提婆达多生入地狱，今日邪见人破坏佛像者，等同此罪。
‘毁谤三宝’者，三宝是苦海中的慈航，无三宝不能渡苦海到涅槃彼岸，三宝无漏功德，能度众生有漏的罪，邪见之人，阻人信佛