有势豪某，踵门求观＇3＇。既见，举付健仆，策马径去。邢无奈，顿足悲愤而已。仆负石至河滨，息肩桥上，忽失手堕诸河。豪怒，鞭仆。即出金雇善泅者，百计冥拽＇4＇ ，竟不可见。乃悬金署约而去＇5＇。由是寻石者日盈于河，迄无获者。后邢至落石处，临流拎邑＇6＇ ，但见河水清澈，则石固在水中。
邢大喜，解衣入水，抱之而出。携归，不敢设诸厅所，洁治内窒供之。
一日，有老叟款门而请＇7＇。邢托言石失已久。臾笑曰：“客舍非耶？”
邢便请人舍，以实其无＇8＇。及人，则石果陈几上。愕不能言。叟抚石曰：“此吾家故物，失去已久，今固在此耶。既见之，请即赐还。”邢窘甚，遂与争作石主。臾笑曰：“既汝家物，有何验证？”邢不能答。叟曰：“仆则故识之。前后九十二窍，孔中五字云：”清虚天石供。‘＇9＇ “邢审视，孔中果有小字，细如粟米，竭目力才可辨认；又数其窍，果如所言。邢无以对，但执不与。叟笑曰：”谁家物，丽凭君作主耶！“拱手而出。邢送至门外；既还，已失石所在。邢急追叟，则叟缓步未远。奔牵其袂而哀之。叟曰：”奇哉！
经尺之石，岂可以手握袂藏者耶？“邢知其神，强曳之归，长跽请之。叟乃曰：”石果君家者耶、仆家者耶？“答曰：”诚属君家，但求割爱耳。“叟曰：”既然，石固在是。“入室，则石已在故处。臾曰：”天下之宝，当与爱惜之人。此石，能自择主，仆亦喜之，然彼急于自见＇10＇，其出也早，则魔劫未除＇11＇。实将携去，待三年后，始以奉赠。既欲留之，当减三年寿数，乃可与君相终始。君愿之乎？“曰：”愿。“叟乃以两指捏一窍，窍软如泥，随手而闭。闭三窍，已，曰：”石上窍数，即君寿也。“作别欲去。邢苦留之，辞甚坚；问其姓字，亦不言，遂去。
积年余，邢以故他出，夜有贼入室，诸无所失，惟窃石而去。邢归，悼丧欲死。访察购求，全无踪迹。积有数年，偶入报国寺＇12＇，见卖石者，则故物也，将便认取。卖者不服，因负石至官。官问：“何所质验＇13＇？”卖石者能言窍数。邢问其他，则茫然矣。邢乃言窍中五字及三指痕，理遂得伸。
官欲杖责卖石者，卖石者自言以二十金买诸市，遂释之。邢得石归，裹以锦，藏椟中，时出一贯，先焚异香而后出之。
有尚书某，购以百金。邢曰：“虽万金不易也。”尚书怒，阴以他事中伤之。邢被收＇14＇，典质田产。尚书托他人风示其子。子告邢，邢愿以死殉石。妻窃与子谋，献石尚书家。邢出狱始知，骂妻殴子，屡欲自经，家人觉救，得不死。夜梦一丈夫来，自言：“石清虚。”戒邢勿戚：“特与君年徐别耳。明年八月二十日，昧爽时，可诣海岱门＇15＇，以两贯＇16＇相赎。”邢得梦，喜，谨志其日。其石在尚书家，更无出云之异，久亦不甚贵重之。明年，尚书以罪削职，寻死。邢如期至海岱门，则其家人窃石出售，因以两贯市归。
后邢至八十九岁，自治葬具；又嘱子，必以石殉＇17＇。 及卒，子遵遗教，瘗石墓中。半年许，贼发墓，劫石去。子知之，莫可追诸。越二三日，同仆在道，忽见两人奔踬汗流＇18＇，望室投拜，曰：“邢先生，勿相逼！我二人将石去＇19＇，不过卖四两银耳。”遂絷送到官，一讯即伏。问石，则鬻宫氏。
取石至，官爱玩，欲得之，命寄诸库。吏举石，石忽堕地，碎为数十余片。
皆失色。官乃重械两盗论死。邢子拾碎石出，仍瘗墓中。异史氏曰：“物之尤者祸之府＇20＇。 至欲以身殉石，亦痴甚矣！而卒之石与人相终始＇21＇，谁谓石无情哉？古语云：”士为知己音死。‘非过也！石犹如此，何况于人！“
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
＇1＇ 佳石：据山东省博物馆抄本，原无“石”字。
＇2＇ 供：陈设。
＇3＇ 踵门：登门。
＇4＇ 冥搜：仔细搜索。
＇5＇ 悬金署约：悬赏立约；意谓招贴声明，愿出重全报酬寻到异石的人。
＇6＇ 临流於（w ū巫）邑：面对河水悲泣。於邑，同“呜唈”，愤懑气结，极度悲伤。於，据山东省博物馆抄本，原作“于”。
＇7＇ 请：请见；要求观赏异石。
＇8＇ 幻实：证实。
＇9＇ “清虚天石供”：意谓月宫石制供品。清虚天，指月宫，也称清虚殿或清虚府。
＇10＇自见（xiàn 现）：自现于世。
＇11＇魔劫：恶劫；灾难。魔，梵语“魔罗”音译，佛教指妨碍修行的邪恶之神。
＇12＇报国寺：寺庙名。北京城南广宁门外有报国寺。见《帝京景物略》卷三。
＇13＇质验：凭证。
＇14＇收：囚禁入狱
＇15＇海岱门：北京崇文门的别名。
＇16＇两贯：两千文铜钱。古时千钱为一贯。
＇17＇殉：陪葬。
＇18＇奔踬（zhì质）：跌跌撞撞地奔跑。踬，跌倒。
＇19＇将：拿取。
＇20＇物之尤者祸之府：意谓奇异之物将招致各种灾祸。尤，特异、突出。
府，汇集的地方。
＇21＇卒：终于。
会友于
曾翁，昆阳故家也＇1＇。翁初死未殓，两眶中泪出如瀋＇2＇ ，有子六，莫解所以。次子梯，字友于，邑名士，以为不祥，戒诸兄弟各自惕，勿贻痛于先人；而兄弟半迁笑之。先是，翁嫡配生长子成＇3＇ ，至七八岁，母子为强寇掳去。娶继室，生三子：曰孝，曰忠，曰信。妾生三子：曰悌，曰仁，曰义。
孝以悌等出身贱，鄙不齿，因连结忠、信为党。即与客饮，悌等过堂下，亦傲不为礼。仁、义皆忿，与友于谋，欲相仇。友于百词宽譬＇4＇ ，不从所谋；而仁、义年最少，因兄言亦遂止。孝有女，适邑周氏，病死。纠悌等往挞其姑，悌不从。孝愤然，今忠、信合族中无赖子，往捉周妻，榜掠无算，抛粟毁器，盎孟无存。周告官。官怒，拘孝等囚系之，将行申黜＇5＇。友于惧，见宰自投。友于品行，素为宰重，诸兄弟以是得无苦。友于乃诣周所负荆＇6＇ ，周亦器重友于，讼遂止。
孝归，终不德友子。无何，友于母张夫人卒，孝等不为服＇7＇ ，宴饮如故。
仁、义益忿。友于曰：“此彼之无礼，于我何损焉。”及葬，把持墓门，不使合厝＇8＇。友于乃瘗母隧道中。未几，孝妻亡，友于招仁、义同住奔丧。二人曰：“‘期’且不论，‘功’于何有＇9＇ ！”再劝之，哄然散去。友于乃自往，临哭尽哀，隔墙闻仁、义鼓且吹，孝怒，纠诸弟往殴之。友于燥杖先从。
入其家，仁觉先逃。义方逾垣，友于自后击仆之。孝等拳杖交加，殴不止。
友于横身障阻之。孝怒，让友于＇10＇。 友于曰：“责之者，以其无礼也，然罪固不至死，我不估弟恶＇11＇，亦不助兄暴。如怒不解，身代之。”孝遂反杖挞友于，忠、信亦相助殴兄，声震里党，群集劝解，乃散去。友于即扶杖诣兄请罪。孝逐去之，不令居丧次＇12＇。 而义创甚＇13＇，不复食饮。仁代具词讼官，诉其不为庶母行服。官签拘孝、忠、信＇14＇，而令友于陈状。友于以面目损伤，不能诣署，但作词禀白，哀求寝息，宰遂消案。义亦寻愈。由是仇怨益深。仁、义皆幼弱，辄被敲楚＇15＇。 怨友子曰：“人皆有兄弟，我独无！”友于曰：“此两语，我宜言之，两弟何云！”因苦劝之，卒不听。
友于遂扃户，携妻子借寓他所，离家五十余里，冀不相闻。友于在家虽不助弟，而孝等尚稍有顾忌；既去，诸兄一不当，辄叫骂其门，辱侵母讳＇16＇。 仁、义度不能抗，惟杜门思乘间刺杀之＇17＇，行则怀刀。一日，寇所掠长兄成，忽携妇亡归。诸兄弟以家久析，聚谋三日，竟无处可以置之。仁、义窃喜，招去共养之。往告友于。友于喜，归，共出田宅居成。诸兄怒其市惠＇18＇，登门窘辱。而成久在寇中，习于威猛，大怒曰：“我归，更无人肯置一屋；幸三弟念手足，又罪责之。是欲逐我耶！”以石投孝，孝仆。仁、义各以杖出，捉忠、信，挞无数。成乃讼宰，宰又使人请教友于。友于诣宰，俯首不言，但有流涕。宰问之，曰：“惟求公断。”宰乃判孝等各出田产归成，使七分相准＇19＇。 自此仁、义与成倍加爱敬＇20＇。 谈及葬母事，因并泣下。成患曰：“如此不仁，真禽兽也！”遂欲启圹，更为改葬＇21＇。 仁奔告友于。
友于急归谏止。成不听，刻期发墓，作斋于茔。以刀削树，谓诸弟曰：“所不衰麻相从者＇22＇，有如此树！”众唯唯，于是一门皆哭临，安靥尽礼。自此兄弟相安。而成性刚烈，辄批挞诸弟，于孝尤甚。惟重友于。虽盛怒，友于至，一言即解。孝有所行，成辄不平之，故孝无一日不至友于所，潜对友于诟诅。友于婉谏，卒不纳。友于不堪其扰，又迁居三泊＇23＇，去家益远，音迹遂疏。又二年，诸弟皆畏成，久亦相习。而孝年四十六，生五子：长继
业，三继德，嫡出；次继功，四继绩，庶出；又婢生继祖。皆成立。效父旧行，各为党，日相竟，孝亦不能呵止。惟祖无兄弟，年又最幼，诸兄皆得而诟厉之。岳家近三泊，会诣岳，迂道诣叔。入门，见叔家两兄一弟，弦诵恰恰＇24＇，乐之，久居不言归。叔促之，哀求寄居。叔曰：“汝父母皆不知，我岂惜瓯饭瓢饮乎＇25＇！”乃归，过数月，夫妻往寿岳母。告父曰：“儿此行不归矣。”父诘之，因吐微隐。父虑与叔有夙隙＇26＇，计难久居。祖曰：“父虑过矣。二叔，圣贤也。”遂去，携妻之三泊。友于除舍居之＇27＇，以齿儿行＇28＇，使执卷从长子继善。祖最慧，寄籍三泊年余，入云南郡痒＇29＇。 与善闭户研读，祖又讽诵最苦＇30＇。 友于甚爱之。
自祖居三泊，家中兄弟益不相能。一日，微反唇，业诟辱庶母。功怒，刺杀业。官收功，重械之，数日死狱中。业妻冯氏，犹日以骂代哭。功妻刘闻之，怒曰：“汝家男子死，谁家男子活耶！”操刀入，击杀冯，自投�
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