＇16＇车马：指“书中车马多如簇”之说。
＇17＇天孙：即织女。
＇18＇“读汉书至八卷”三甸《汉书》卷八《宣帝纪》宣帝地节四年，夏
五月，诏曰，“父子之亲，夫妇之道，天性也。虽有患祸，优蒙（冒）死而存之。忠诚结于心，仁厚之至也，岂能违之哉！”就本文情节而言，盖取义于冒死而存夫妇之道，忠诚于“颜如玉”。
＇19＇亭亭：耸立的样子；这里是站立的意思。
＇20＇日垂青盼，大天承蒙喜爱。《晋书。阮籍传》：阮籍能为青白眼，对其所喜欢的以青眼（黑眼珠）视之。后世遂以“青盼”、“垂青”，表对人的喜爱。
＇21＇脱：假如。
＇22＇为人：指性生活。
＇23＇春秋榜：春榜和秋榜。春榜，指春试考中进士之榜。秋榜，指秋试考中举人之榜。
＇24＇樗（chu 出）蒲之具：泛指赌具。樗蒲古博戏的一种。
＇25＇溷同“混”。
＇26＇读酣：读兴正浓。
＇27＇工；精通。
＇28＇弦索：指弦乐。
＇29＇手营目注：谓手眼并用，意趣专注。营，操作。
＇30＇夫妇一章，泛指经书中论述夫妇之道的章节。如《周易。序卦》，“有天地，然后有万物。有万物，然后有男女。有男女，然后有夫妇。有夫妇，然后有父子。有父子，然后有君臣。……”
＇31＇天伦之乐：这里指夫妇乐趣。天伦，指父子、兄弟、夫妇等天然的亲属关系。
＇32＇抚字：抚育。字，养育。
＇33＇邮传：旧时传递文书的驿站；这里指传播各地。
＇34＇斥革衣怜：褫夺生员衣冠。指取消生员资格。斥革同“褫革”。
＇35＇道其仿佛：说出其事的大致情况。仿佛，不太真切。
＇36＇得从辨复：申辨恢复功名的请求得到批准。辨复，向上级官府申诉理由，请求恢复职务或功名。
＇37＇位：牌位，灵位。
＇38＇以直指巡闽：谓以御史衔巡察福建。
＇39＇恶款，作恶的条款。
＇40＇司理：主管司法的州宫。
＇41＇自劾：上疏自陈过错，请求免职。劾，弹劾，揭发罪过。
＇42＇积：积聚，聚敛。
＇43＇。 祖龙之虐，指秦始皇焚书坑儒的暴政；喻指邑宰尽焚郎生之藏书。
祖龙，秦人对秦始皇的代你。《史记。秦始皇本纪》《集解》：“苏林曰：沮，始也；龙，人君象。谓始皇也。”
齐天大圣
许盛，兖人＇1＇。从兄成贾于闽，货未居积。客言大圣灵著＇2＇ ，将祷诸词。盛未知大圣何神，与兄俱往。至则殿阁连蔓，穷极弘丽。入殿瞻仰，神猴首人身，盖齐天大圣孙悟空云＇3＇ 诸客肃然起敬，无敢有情容。盛素刚直，窃笑世俗之陋。众焚奠叩祝，盛潜去之。
既归，兄责其慢。盛曰：“孙悟空乃丘翁之寓言＇4＇ ，何遂诚信如此？如其有神，刀槊雷霆＇5＇ ，余自受之！”逆漩主人闻呼大圣名，皆摇手失色，若恐大圣闻。盛见其状，益哗辨之；听者皆掩耳而走。至夜，盛果病，头痛大作。或劝诣祠谢，盛不听。未几，头小愈，股又痛，竟夜生巨疽，连足尽肿，寝食俱废。兄代祷，迄无验。或言：神谴须自祝。盛卒不信。月余，疮渐敛，而又一疽生，其痛倍苦。医来，以刀割腐肉，血溢盈碗：恐人神其词＇6＇ ，故忍而下呻。又月余，始就平复。而兄又大病。盛曰：“何如矣！敬神者亦复如是，足征余之疾，非由悟空也。”兄闻其言，益恚，谓神迁怒，责弟不为代祷。盛曰：“兄弟犹手足。前日支体糜烂而不之祷：令岂以手足之病，而易吾守乎＇7＇ ？”但为延医剉药＇8＇ ，而不从其祷。药下，兄暴毙。盛惨痛结于心腹，买棺殓兄已，投祠指神而数之日＇9＇ ：“兄病，谓汝迁怒，使我不能自白。倘尔有神，当令死者复生。余即北面称弟子＇10＇，不敢有异词；不然，当以汝处三清之法，还处汝身＇11＇，亦以破吾兄地下之惑。”至夜，梦一人招之去，入大圣祠，仰见大圣有怒色，责之曰：“因汝无状＇12＇，以菩萨刀穿汝胫股；犹不自悔，啧有烦言＇13＇。 本宜送拨舌狱＇14＇，念汝一生刚鲠＇15＇，姑置者赦。汝兄病，乃汝以庸医夭其寿数，与人何尤？今不少施法力，益令狂妄者引为口实。”乃命青衣使请命于阎罗。青衣白：“三日后，鬼籍己报夭庭，恐难为力。”神取方版＇16＇，命笔，不知何词，使青衣执之而去。良久乃返。成与俱来，并跪堂上。神问：“何迟？”青衣白：“阎摩不敢擅专，又持大圣旨上咨斗宿＇17＇，是以来迟。”盛趋上拜谢神恩。神曰：“可速与兄俱去。若能向善，当为汝福。”兄弟悲喜，相将俱归，醒而异之。急起，启材视之，兄果己苏，找出，极感大圣力。盛由此诚服，信奉更倍于流俗。
而兄弟资本，病中已耗其半；兄又未健，相对长愁。
一日，偶游郊郭，忽一褐衣人相之曰＇18＇：“子何忧也？”盛方苦无所诉，因而备述其遭。褐衣人曰：“有一佳境，暂往瞻瞩，亦足破闷。”问：“何所？”但云：“不远。”从之。出郭半里许，褐衣人曰：“予有小术，顷刻可到。”因命以两手抱腰，略一点头，遂觉云生足下，腾踔而上＇19＇，不知几百由旬＇20＇。盛大惧，闭目不敢少启。顷之，曰：“至矣。”忽见琉璃世界，光明异色，讶问：“何处？”曰：“天宫也。”信步而行，上上益高＇21＇。 遥见一叟，喜曰：“适遇此老，子之福也！”举手相揖。叟邀过诸其所，烹茗献客；止两盏，殊不及盛。褐衣人曰：“此吾弟子，千里行贾，敬造仙署，求少赠馈。”叟命僮出白石一样＇22＇，状类雀卵，莹澈如冰，使盛自取之。盛念携归可作酒枚＇23＇，遂取其六。褐衣人以为过廉，代取六枚，付盛并裹之。嘱纳腰橐，拱手日：“足矣。”辞叟出，仍令附休而下，俄顷及地。盛稽首请示仙号。笑曰：“适即所谓觔斗云也＇24＇。 ”盛恍然，悟为大圣，又求祐护。曰：“适所会财垦，赐利十二分＇25＇，何须他求。”盛又拜之，起视已渺。既归，喜而告兄。解取共视，则融人腰橐矣。后辇货而归，其利倍蓰。自此屡至闽，必祷大圣。他人之祷，时不甚验；盛所求无不应者。
异史氏日：“昔士人过寺，画琵琶于壁而去；比返，则其灵大著，香火相属焉＇26＇。 天下事固不必实有其人；人灵之，则既灵焉矣。何以故？人心所聚，物或托焉耳。若盛之方鲠，固宜得神明之祐：岂真耳内绣针、毫毛能变，足下觔斗、碧落可升哉＇27＇！卒为邪惑，亦其见之下真也。”
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 兖：今山东省兖州市。
＇2＇ 灵著：灵异显著。
＇3＇ 齐天大圣；孙悟空：神魔小说《西游记》中的人物。孙悟空在花果山水帘洞，与天庭对抗，曾自封为“齐天大圣”。
＇4＇ 丘翁：指金元时道士丘处机。丘为道教全真道龙门派创始人，字通密，号长春子，登州栖霞（今山东栖霞县）人。公元1219年成吉思汗西征：丘奉沼前往。1223年丘自西域返回。其弟子李志常将丘在返西域的经历，写成《长春真人西游记》一书，凡二卷，今存《道藏》中。旧时曾误以此书为小说《西游记》。鲁迅《中国小说史略》已作辨正。
＇5＇ 刀槊（shu ò朔）雷霆：犹言刀砍雷轰。槊，长矛。
＇6＇ 神其词：以神其说。指世人以盛之病而证实神人灵验之说。
＇7＇ 易吾守：改变我的操守。守，操守，此指不随俗祷神。
＇8＇ 剉（cuò错）药：切药，犹言制药。剉，铡碎。
＇9＇ 数（shǔ署），责数其罪。
＇10＇北面称弟子：意为甘心作信徒。旧时尊长南面而坐，幼者北面参谒。
后拜人为师也称“北面”。
＇11＇“当以汝处三清之法”二句，意谓以你处置三清圣像的办法来对待你。《西游记》第四十四回，孙悟空等在车迟国三清殿，把供奉的三清，即元始天尊、灵宝道君、太上老君的塑像投入毛（茅）坑。
＇12＇无状，无礼貌。
＇13＇啧（z è责）有烦言，意谓发生言语争执。《左传。定公四年》：“会同难：啧有烦言，莫之治也。”注：“啧，至也。烦言，忿争。”
＇14＇拔舌狱：《西游记》第十一回，唐太宗入冥，在阴山后见到十八层地狱，其中有拔舌狱。
＇15＇刚鲠（g ěng耿）：刚正鲠直。
＇16＇方版：木板。古时的简牍。《论衡。须颂》：“今方板之用，在竹帛，无主名。”
＇17＇斗宿：天上二十八星宿之一。此指南斗星、北斗星。迷信传说：南斗注生，北斗注死。故阎王请示南、北星斗。
＇18＇褐衣：贫贱者的服装。《说文》：“褐，一日粗衣。”
＇19＇腾踔（chu ō绰）：腾跃。
＇20＇由旬：古代印度的长度单位，也作“俞旬”，为军行一回的路程。
约为四十里，一说三十里。
＇21＇上上益高：意为越上述高。
＇22＇柈（p án 盘），盘、碟。
＇23＇酒杖，犹言酒筹，饮酒用以计数之具。《左传。昭公十二年》：“枚筮之。”《疏》：“今人数物日一枚、两枚。枚是筹之名也。”
＇24＇觔斗云，跟头云。《西游记》第七回谓孙悟空“会驾觔斗云，一纵十万八千里”。
＇25＇赐利十二分，指得十二枚白石，为财星所赐的十二分利市。
＇26＇“昔人过寺”五句：《太平广记》卷三一五引《原化记》，谓昔有书生欲游吴地，道经江西，因阻风泊舟，闲步人寺，见僧房院开，旁有笔砚。
书生善画，乃于房门素壁上画一琵琶，大小与真不异。画毕离去。僧归，见画，乃告村人曰：“恐是五台山圣琵琶。”于是“遂为村人传说，礼施求福甚效。”后来，书生得知其事，甚为惭愧，乃回到僧寺，以水洗尽所画琵琶，“自是灵圣亦绝。”
＇27＇“若盛之方鲠”六句：意谓象许盛这样方正鲠直的人自应得到神灵的保护；而并非真的如同孙悟空那样，具有神奇的本领。
青蛙神
江汉之间＇1＇ ，俗事蛙神最虔：＇2＇。祠中蛙不�
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