全本新注聊斋志异- 第19部分

＇40＇万虑俱寂：各种尘世杂念都泯灭而归于空寂；是佛道修行的一种境

界。万虑，指一切思维活动。寂，空寂。

＇41＇于思（s　āi　腮）：浓密的胡须。《左传。宜公二年》载宋人嘲笑华元多须而战败归来曰：“于思于思，弃甲复来！”思，同“”。

＇42＇掩执：突入捉拿。乘其不备而动，叫掩。

＇43＇诪（zhōu　周）张为幻：施弄幻术骗人。诪张，欺诳。为幻，制造假象、幻觉。《尚书。无逸》：“民无或胥诪张为幻。”

＇44＇晡（b　ǔ补）：申时，即下午三点到五点之间。

＇45＇襁褓物，｜乳婴。襁褓，包裹婴几的衣被。

＇46＇宗绪：宗族后裔，传宗接代的人。绪，丝线末端，比喻后裔。

＇47＇涕泗：涕指眼泪，泗指鼻涕。《诗。陈风。泽陂》：“涕泗滂沱。”

朱注：“自目曰涕，自鼻曰泗。”＇48＇签题“仲氏启”：信封上写着“二弟启”。签，指封套上书写收信人姓名住址的部位。仲氏，弟。《诗。小雅。何人斯》：“伯氏吹壎，仲氏吹篪。”朱生“伯仲，兄弟也。”

＇49＇研：同“砚”。

＇50＇点金术，道教所谓点化他物使成金银的法术。

新郎

江南梅孝廉耦长＇1＇　，言其乡孙公，为德州宰＇2＇　，鞫一奇案。初，村人有为子娶妇者＇3＇　，新人入门，戚里毕贺。饮至更余，新郎出，见新妇炫装，趋转舍后。疑而尾之。宅后有长溪，小桥通之。见新妇渡桥径去，益疑。呼之不应。

遥以手招婿；婿急趁之，相去盈尺，而卒不可及。行数里，入村落。

妇止，谓婿曰：“君家寂寞，我不惯住。请与郎暂居妾家数日，便同归省。”

言已，抽簪叩扉，轧然有女童出应门。妇先入。不得已，从之。既入，则岳父母俱在堂上。谓婿曰：“我女少娇惯，未尝一刻离膝下，一旦去故里，心辄戚戚。今同郎来，甚慰系念。居数日，当送两人归。”乃为除室，床褥备具，遂居之。

家中客见新郎久不至，共索之。空中惟新妇在，不知婿之所往。由此遐迩访问，并无耗息。翁媪零涕，谓其必死。将半载，妇家悼女无偶，遂请于村人父，欲别醮女。村人父益悲，曰：“骸骨衣裳无可验证，何知吾儿遂为异物＇4＇　！纵其奄丧＇5＇　，周岁而嫁当亦未晚，胡为如是急也！”妇父益衔之，讼于庭。孙公怪疑，无所措力，断令待以三年，存案遣去。

村人子居女家，家人亦大相忻侍。每与妇议归，妇亦诺之，而因循不即行。

积半年余，中心徘徊，万虑不安。欲独归，而妇固留之。一日，合家惶遽，似有急难。仓卒谓婿曰：“本拟三二日遣夫妇偕归。不意仪装未备，忽遂闵凶＇6＇；不得已，即先送郎还。”于是送出门，旋踵急返，周旋言动，颇甚草草。方欲觅途行，回视院宇无存，但见高家。大惊，寻路急归。至家，历言端末，因与投官陈诉。孙公拘妇父谕之，送女于归＇7＇　，始合卺焉＇8＇。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　江南：清顺治二年（1645），改明南直隶置江南省，辖令江苏、安徽省地。康熙六年分置江苏、安徽两省。以后习惯上仍称这两省为江南。梅的家乡宣城原隶江南省宁国府，故称其为江南人。梅孝廉耦长：梅庚，字耦长，宣城（今安徽宣城县）人，康熙二十年辛酉（1681）科举人。屡试进士不第。

曾任浙江泰顺县知县，不久辞归。梅工诗，善八分书，画亦旷逸有致，为王士所推重。有《天逸阁集》。见《清史稿。文苑传》。

＇2＇　德州：今山东省德州市，明清时为德州。宰，州县长官通称宰。孙公，待考。

＇3＇　“村人”句：此据铸雪斋抄本，底本无者字。

＇4＇　为异物：指死去。贾谊《鹏鸟赋》：“化为异物兮，又何足患？”＇5＇奄丧：猝死。奄；急，突然。

＇6＇　忽遘闵凶：忽遇忧患。《左传。宣公十二年》：“楚少宰如晋师曰：”

寡君少遭闵凶。‘“

＇7＇　于归：本指女子出嫁。《诗。周南。桃夭》：“之子于归，宜其室家。”

郑笺：“于，往也。”朱注：“妇人谓嫁日归。”这里指新妇重返夫家。＇8＇合卺：婚礼中最后一项仪式，因以指成婚。详《娇娜》注。

灵官

朝天观道士某＇1＇　，喜吐纳之术＇2＇。有翁假寓观中，适同所好，遂为玄友＇3＇。居数年，每至郊祭时＇4＇　，辄先旬日而去，郊后乃返。

道士疑而问之。翁日：“我两人莫逆＇5＇　，可以实告：我狐也。郊期至，则诸神清秽，我无所容，故行遁耳＇6＇。”又一年，及期而去，久不复返。疑之。

一日忽至。因问其故。答日：“我几不复见子矣！曩欲远避，心颇怠，视阴沟甚隐，遂潜伏卷瓮下＇7＇。不意灵官粪除至此＇8＇　，瞥为所睹，愤欲加鞭。

余惧而逃。灵官追逐甚急。至黄河上，濒将及矣。大窘无计，窜伏涸中。神恶其秽，始返身去。既出，臭恶沾染，不可复游人世。乃投水自濯讫，又蛰隐｜穴中几百日，垢浊始净。今来相别，兼以致嘱＇9＇　：君亦宜隐身他去，大劫将来，此非福地也。“言已，辞去。道士依言别徒。未几而有甲申之变＇10＇。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　朝天观：指北京朝天宫。明宣宗朱瞻基，仿效朱元璋在南京所建朝天宫的样式，于宣德八年（1432）在皇城西北建成朝天宫，作为郊祀前百官习仪之所。

宫内有三清、通明、普济等十一殿，以奉三清、上帝及诸神，又于东西建具服殿，备临幸。熹宗天启六年（1626）遭火灾焚毁。见《帝京景物略》卷四。

＇2＇　吐纳术；口吐浊气，鼻吸清气，古人叫“吐故纳新”。语出《庄子。刻意》。本是我国古代的一种养生方法，近似于深呼吸。魏晋以来，道教徒神秘化为修炼的法术，认为吐出“死气”，吸纳“生气”，可得长生。＇3＇　玄友：道友。

《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”道家宗奉其学说。后世道教徒之间，彼此亦以玄友相你。

＇4＇　郊祭：旧时帝王祭祀天地的一种典礼。始于周代，又称郊社或郊祀。

冬至日祭天于南郊称“郊”，夏至日祭地于北郊称“社”。明初定合祀天地于大祀殿。嘉靖九年后分祀：冬至祀天圜丘，夏至祀地方丘。祀天前之六日及七日，百宫于朝天宫习仪。见《明史。礼志》一。

＇5＇　莫逆：意思是心意相投，无所违逆。《庄子。大宗师》：“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”本指对道的理解相同。后世称志趣相投、友情深厚的朋友为莫逆之交。

＇6＇　行遁：走避。

＇7＇　卷（quán　拳）瓮：小瓮。阴沟开口、入口处常以去底之小瓮为之。

＇8＇　灵官：即王灵官。相传名善，来徽宗时人。生前学道，死后由玉皇太帝封为“先天主将”，司天上、人间纠察之职。道教奉祀为护法神。道观所塑王灵官像，赤面，三目，被甲执鞭，是镇守山门之神。粪除：扫除秽物。

＇9＇　兼以致嘱：此从二十四卷抄本，底本嘱作祝。

＇10＇甲申之变，明崇祯十七年甲申（1644），李自成义军攻占北京，明亡，史称甲申之变。清兵入京也在同年，此当兼指。

王兰

利津王兰＇1＇　暴病死。阎王覆勘＇2＇　，乃鬼卒之误勾也。责送还生，则尸已败。鬼惧罪，谓王曰：“人而鬼也则苦，鬼而仙也则乐。苟乐矣，何必生？”

王以为然。鬼曰：“此处一狐，金丹成矣＇3＇。窃其丹吞之，则魂不散，可以长存。但凭所之，罔不如意。子愿之否？”王从之。鬼导去，入一高第，见楼阁渠然＇4＇　，而悄无一人＇5＇。有狐在月下，仰首望空际。气一呼，有丸自口中出，直上人于月中；一吸，辄复落，以口承之，则又呼之：如是不已。

鬼潜伺其侧，俟其吐，急掇于手，付王吞之。狐惊，盛气相向。见二人在，恐不敌，愤恨而去。王与鬼别，至其家，妻子见之，咸惧却走。王告以故，乃渐集。由此在家寝处如平时。

其友张姓者，闻而省之，相见话温凉＇6＇。因谓张曰：“我与若家夙贫＇7＇　，今有术，可以致富。子能从我游乎？”张唯唯。曰：“我能不药而医，不卜而断。

我欲现身，恐识我者相惊以怪，附子而行，可乎？“张又唯唯。于是即日趣装＇8＇　，至山西界。富室有女，得暴疾，眩然瞀瞑＇9＇。前后药禳既穷，张造其庐，以术自炫。富翁止此女，常珍惜之，能医者，愿以千金为报，张请视之。从翁入室，见女瞑卧；启其衾，抚其体，女昏不觉。王私告张曰：”此魂亡也＇10＇，当为觅之。“张乃告翁：”病虽危，可救。“问：”需何药？“俱言不须，”女公子魂离他所，业遣神觅之矣。“约一时许，王忽来，具言已得。张乃请翁再入，又抚之。少顷，女欠伸，目遽张。翁大喜，抚问。

女言：“向戏园中，见一少年郎，挟弹弹雀＇11＇；数人牵骏马，从诸其后。

急欲奔避，横被阻止。少年以弓授儿，教儿弹。方羞诃之，便携儿马上，累骑而行＇12＇。　笑曰：“我乐与子戏，勿羞也。‘数里人山中，我马上号且骂；少年怒，推堕路旁，欲归无路。适有一人至，捉儿臂，疾若驰，瞬息至家，忽若梦醒。”翁神之，果贻千金。王夜与张谋，留二百金作路用，馀尽摄去，款门而付其子；又命以三百馈张氏，乃复还。次日，与翁别，不见金藏何所，益异之，厚礼而送之。

逾数日，张于郊外遇同乡人贺才。才饮博不享生产，奇贫如丐。闻张得异术，获金无算，因奔寻之。王劝薄赠令归。才不改放行，旬日荡尽，将复觅张。王已知之，曰：“才狂悖＇13＇，不可与处，只宜赂之使去，纵祸犹浅。”

逾日，才果至，强从与俱。张曰：“我固知汝复来。日事酗赌，千金何能满无底窦？诚改若所为，我百金相赠。”才诺之。张泻囊授之。才去，以百金在豪，赌益豪；益之狭邪游＇14＇，挥洒如土。邑中捕役疑而执之，质于官，拷掠酷