全本新注聊斋志异- 第248部分

＇4＇　牛录：牛录章京。满语。后金武官名。清太祖时始编三百人为一牛录，官长称“牛录额真”。太宗天聪八年（1634）定为官名，改称额真为章京。

＇5＇　仪采都雅：仪容风采，漂亮而闲雅。都，漂亮。《诗。郑风。有女同车》：“洵美且都。”

＇6＇　继统绪：意为继承家世。一脉相承谓之“统”，前人开创而未竟之事谓之“绪”；统绪谓宗族的延续。

＇7＇　盐秩：盐官。清代设盐政、都转运盐使司运使、盐法道、驿盐道等督理盐务。秩，职位。

＇8＇　姜■：陕西榆林人，明河北宣化镇总兵。李自成义军至居庸关，姜■迎降。后李自成义军为清兵所逼撤离北京，姜■即入大同降清，任大同总兵。

清顺治五年（1648）十一月，又据城叛清，自称大将军，易明冠服，为清兵所围困，第二年八月被部下杀死，城遂陷。但其他各处仍继续抗清，直到顺治十二年始平息。清兵在山、陕一带，前后七八年，烧杀掳掠，害民甚惨。

“姜■之变”系指其据大同抗清事。

＇9＇　盗薮（soǔ叟）：盗贼聚集之处。

＇10＇复命：回朝复命，即向朝廷述职。

＇11＇班役：服侍官员的差役。

＇12＇赍（l　ài　赖）：赐给。金：此据山东博物馆本及铸雪斋抄本，原作“命”。

＇13＇标：标记。旧时掠卖人口，或因穷困自卖，均在被卖者头上插草为标。

＇14＇少艾：少女。

＇15＇风范：风度容仪。

＇16＇“炎昆”二句：炎，焚烧。昆，■冈，山名，传说山上出玉石。《尚书。胤征》：“火炎■冈，玉石俱焚。”此以“玉石俱焚”喻指清兵镇压抗清军民，祸及拥清的汉族地主官僚，如盐宫亲属，亦遭掳掠。

＇17＇董思白：即明代著名书画家董其昌（1555—1636），字玄宰，号思白、香光居士，华亭（今上海市松江县）人。官南京礼部尚书，谥文敏。生平详《明史。文苑传》。

豢蛇

泗水山中＇1＇　，旧有禅院＇2＇　，四无村落，人迹罕及，有道士栖止其中＇3＇。或言内多大蛇，故游人益远之。一少年入山罗鹰。入既深，无所归宿；遥见兰若＇4＇　，趋投之。道士惊曰：“居士何来＇5＇　？幸不为儿辈所见！”即命坐，具■粥。食未已，一巨蛇入，粗十余围，昂首向客，怒目电■＇6＇。客大惧。

道士以掌击其额，呵曰：“去！”蛇乃俯首入东室。婉蜒移时，其躯始尽；盘伏其中，一室尽满。客大惧，摇战。道士曰：“此平时所豢养。有我在，不妨；所患者，客自遇之耳。”客甫坐，又一蛇入，较前略小，约可五六围。

见客遽止，■■吐舌如前状＇7＇。道士又叱之，亦入室去。室无卧处，半绕梁间，壁上土摇落有声。客益惧，终夜不寝。早起欲归，道士送之。出屋门，见墙上阶下，大如盎盏者，行卧不一。见生人，皆有吞噬状。客惧，依道士时腋而行，使送出谷口，乃归。

余乡有客中州者＇8＇　，寄居蛇佛寺。寺僧具晚餐，肉汤甚美，而段段皆圆，类鸡项。疑，问寺僧：“杀鸡几何遂得多项？”僧曰：“此蛇段耳。”客大惊，有出门而哇者＇9＇。既寝，觉胸上蠕蠕；摸之，则蛇也。顿起骇呼。僧起曰：“此常事，乌足骇怪＇10＇！”因以火照壁间，大小满墙，塌上下皆是也。

次日，僧引入佛殿。佛座下有巨井，井中有蛇，粗如巨瓮，探首井边而不出。

■火下视，则蛇子蛇孙以数百万计，族居其中。僧云，“昔蛇出为害，佛坐其上以镇之，其患始平”云。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　泗水：县名。今属山东省。

＇2＇　禅（chán　蝉）院：佛教寺院。禅，梵文音译“禅那”的略称。

＇3＇　道士：此指僧徒。宗密《盂兰盆经疏》下：“佛教初传此方，呼僧为道士。”

＇4＇　兰若：梵语“阿兰若”音译，简称兰若。佛教僧徒静修处，因泛指一般佛寺。此指上文所云“禅院”。

＇5＇　居士：佛教称居家信佛的人为唇士，也作为对普遍人的敬称。

＇6＇　怒目电■（c　ōng■）：愤怒的目光象闪电一样。语出张协《七命》。

电■，如电光闪烁。■，目光。

＇7＇　■■（shǎnsh　ǎn　闪闪）：闪闪，闪烁。

＇8＇　中州：指令河南一带。古时分中国全境为九州（见《尚书。禹贡》），而豫州（今河南一带）居中，因称。

＇9＇　哇：呕吐。

＇10＇乌：何。

雷公

毫州民主从简＇1＇　，其母坐室中，值小雨冥晦，见雷公持锤＇2＇　，振翼而入。大骇，急以器中便溺倾注之。雷公沾秽，若中刀斧，返身疾逃；极力展腾，不得去。颠倒庭际，嗥声如牛。天上云渐低，渐与檐齐。云中萧萧如马鸣＇3＇　，与雷公相应。少时，雨暴澍＇4＇　，身上恶浊尽洗，乃作霹雳而去。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　毫（b　ó泊）州：州名，治所在今安徽省毫县。

＇2＇　雷公：古代神话中的司雷之神，也称“雷祖”、“雷师”。《山海经。海内东经》：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹，在吴西。”《论衡。雷虚》：“图画之工，图雷之状，累累如连鼓之形。又图一人，若力士之容，谓之雷公。使之左手引连鼓，右手持椎，若击之状；其意以为雷声隆隆者，连鼓相扣击之意也。”

＇3＇　云中萧萧如马鸣：指施雨之龙。古人喻称龙为“天神上帝之马”。见《艺文类聚》九六引刘碗《神龙赋》。

＇4＇　澍（zhù注）：通“注”，浇灌。

菱角

胡大成，楚人。其母素奉佛。成从塾师读，道由观音祠＇1＇　，母嘱过必入叩。一日至祠，有少女挽儿遨戏其中，发裁掩颈，而风致娟然＇2＇。时成年十四，心好之。问其姓氏，女笑云：“我祠西焦画工女菱角也。问将何为？”

成又问：“有婿家无？”女酡然曰＇3＇　：“无也。”成言：“我为若婿，好否？”

女惭云＇4＇　：“我不能自主。”而眉目澄澄＇5＇　，上下睨成，意似欣属焉。成乃出。女追而遥告曰：“崔尔诚，吾父所善，用为媒，无不谐。”成曰：“诺。”

因念其慧而多情，益倾慕之。归，向母实白心愿。母止此儿，常恐拂之，即浼崔作冰＇6＇。焦责聘财奢，事已不就。崔极言成清族美才＇7＇　，焦始许之。

成有伯父，老而无子，授教职于湖北＇8＇。妻卒任所，母遣成往奔其丧。

数月将归，伯又病，亦卒。淹留既久，适大寇据湖南，家耗遂隔。成窜民间，吊影孤惶而已＇9＇。一日，有媪年四十八九，萦回村中［10］，日昃不去＇11＇。　自言：“离乱罔归，将以自鬻。”或问其价，言：“不屑为人奴，亦不愿为人妇，但有母我者＇12＇，则从之，不较直＇13＇。　”闻者皆笑。成往视之，面目间有一二颇肖其母＇14＇，触于怀而大悲。自念只身无缝纫者，遂邀归，执子礼焉。媪喜，便为炊饭织屡，劬劳若母。拂意辄谴之；而少有疾苦，则濡煦过于所生＇15＇。　忽谓曰：“此处太平，幸可无虞。然儿长矣，虽在羁旅，大伦不可废＇16＇。　三两日，当为儿娶之。”成泣曰：“儿自有妇，但间阻南北耳。”媪曰：“大乱时，人事翻覆，何可株待＇17＇？”成又泣曰：“无论结发之盟不可背＇18＇，且谁以娇女付萍梗人＇19＇？”媪不答，但为治帘幌衾枕＇20＇，甚周备。亦不识所自来。

一日，日既夕，戒成曰：“烛坐勿寐，我往视新妇来也未。”遂出门去。

三更既尽，温不返，心大疑。俄闻门外哗，出视，则一女子坐庭中，蓬首啜泣＇21＇。　惊问：“何人？”亦不语。良久，乃言曰：“娶我来，即亦非福，但有死耳！”成大惊，不知其故。女曰：“我少受聘于胡大成；不意胡北去，音信断绝。父母强以我归汝家。身可致，志不可夺也！”成闻而哭曰：“即我是胡某。卿菱角耶？”女收涕而骇，不信。相将入室，即灯审顾，曰：“得无梦耶？”于是转悲为喜，相道离苦。

先是乱后，湖南百里，涤地无类＇22＇。　焦携家窜长沙之东，又受周生聘。

乱中不能成礼，期是夕送诸其家＇23＇。　女泣不盥栉，家中强置车中。至途次，女颠堕车下。遂有四人荷肩舆至，云是周家迎女者，即扶升舆，疾行若飞，至是始停。一老姥曳入，曰：“此汝夫家，但入勿哭。汝家婆婆，旦晚将至矣。”乃去，成诘知情事，始悟媪神入也。夫妻焚香共祷，愿得母子复聚。

母自戎马戒严＇24＇，同俦人妇奔伏涧谷＇25＇。　一夜，噪言寇至，即并张皇四匿。有童子以骑授母。母急不暇问，扶肩而上，轻迅剽■＇26＇，瞬息至湖上。马踏水奔腾，蹄下不波。无何，扶下，指一户云：“此中可居。”母将启谢；回视其马，化为金毛■＇27＇，高丈余，童子超乘而去＇28＇。　母以手挝门，豁然启扉。有人出问，怪其音熟，视之，成也。母子抱哭。妇亦惊起，一门欢慰。疑媪为大士现身＇29＇。　由此持观音经咒益虔。遂流寓湖北，治田庐焉。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　观音祠：奉祀观音的庙堂。观音，梵语意译，本译作“观世音”，因唐人讳“世”字，故简称“观音”，也译作“观自在”，为佛教中的菩萨。

佛经说他救苦救难，赐人以福。我国旧时民间对其信仰极为普遍，各地多建有寺庙。

＇2＇　娟然：美好的样子。

＇3＇　酡（tuó驮）然：酒后脸上发红的样子。此指因害羞而脸红。

＇4＇　惭：羞惭。

＇5＇　澄澄：本为形容水清澈，此处借以形容目光晶亮，即目如秋水之意。

＇6＇　浼（m　ěi　每）：请托，央求。冰：冰人。《晋书。索■传》：“孝廉令狐策梦立冰上，与冰下人语。■曰：”冰上为阳，冰下为阴，阴阳事也；士如归妻，迨冰未泮，婚姻事也。君在冰上，与冰下人语，为阳语阴，媒介事也。君当为人作媒，冰伴而婚成。‘“后因称媒人为冰人。

＇7＇　清族：犹清门。清白人家。

＇8＇　授教职：被任为教官。明清府州