全本新注聊斋志异- 第250部分

入室促坐，相道姓名。女自言：“柳氏，小字秋华。”一妪出，为具肴酒。

酒阑，入帷，欢爱殊浓，切切订婚嫁。既曙，妪入曰：“薪水告竭，要耗郎君金资，奈何！”生顾念腰豪空虚，惶愧无声。久之，曰：“我实不曾携得一文，宜署券保＇26＇，归即奉酬。”妪变色曰：“曾闻夜度娘索速欠耶＇27＇？”

秋华■蹙＇28＇，不作一语。生暂解衣为质。妪持笑曰：“此尚不能偿酒直耳。”

呶呶不满志，与女俱入。生惭，移时，犹冀女出展别，再订前约；久久无音，潜入窥之，见妪与秋华，自肩以上化为牛鬼，目■■相对立。大惧，趋出；欲归，则百道歧出，莫知所从。问之市人，并无知其村名者。徘徊■肆之间，历两昏晓，■意含酸，响肠鸣饿，进退无以自决。忽秀才过，望见之，惊曰：“何尚未归，而简亵若此＇29＇？”生■颜莫对。秀才曰：“有之矣！得勿为花夜叉所迷耶？”遂盛气而往，曰：“秋华母子，何遽不少施面目耶！”去

少时，即以衣来付生曰：“淫婢无礼，已叱骂之矣。”送生至家，乃别而去＇30＇。　生暴绝三日而苏，言之历历。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　剌剌：形容话多。韩愈《送殷员外序》：“语剌剌不能休。”

＇2＇　致辞：告辞。辞，别去。

＇3＇　髀：大腿。

＇4＇　浼：请托。缓颊：求情；婉言劝解。

＇5＇　大父行（h　áng杭）：祖父辈。大父，祖父。行，行辈。

＇6＇　碣；顶端呈半圆形的碑石。

＇7＇　栲栳（k　ǎo　—k　ǎo　考老）：用柳条编织的汲水器具，形似笆斗。

＇8＇　弟（t　ì涕）：同“悌”，兄弟间的友爱。

＇9＇　躇阶而进：不按台阶级次，大步跨登而上。躇，越级。

＇10＇“日校、日序、日庠，两字德行阴教化”：意谓阴间学校，都重视德行的教化。校、序、痒，古代地方所设的乡学，夏代称“校”，殷代称“序”，周代称“库”。德行，道德品行。

＇11＇“上士、中士、下士，一堂礼乐鬼门生”：意谓各类读书人，聚于一堂学习礼乐，都是鬼王的门生。上士、中士、下士，本是周代的官名，位低于大夫！这里指科举时代各类士人。

＇12＇鲐（t　ái　台）背：驼背，形容老态。鲐，鱼名，体呈纺锤形，背隆起。

＇13＇撩天：朝天。

＇14＇主簿吏：主管文书簿籍的佐吏。

＇15＇山精：又名“枭阳”，传说中的山中怪兽，似人而大，黑脸毛身，脚跟朝前。见《淮南子。汜论》注。

＇16＇交臂历指：语出《庄子。天地》。交臂，反手捆绑。历指，手指加上刑具。历，同“枥”，指“枥撕”，古时一种拶指的刑具。

＇17＇徽■：捆绑犯人的绳索。

＇18＇大嗥欲嘎（shā沙）；大声号叫，声嘶欲哑。嘎，声音嘶哑。

＇19＇■履，踮起脚跟行走。■，此据铸雪斋抄本，原作“桥”。■，同“跷”。

＇20＇蓝蔚苍苍：指苍天。

＇21＇方坐：端坐。

＇22＇候生贵家：等候将来投生富贵之家。生，指迷信所谓“投生转世”。

＇23＇发迹：由微贱而得志通显；指立功扬名。

＇24＇殷殷：情意恳切。

＇25＇曲巷：狭曲小巷：这里指妓院。

＇26＇署券保，写下字据保证偿还。

＇27＇夜度娘：指娼妓。《乐府诗集。西曲歌》有《夜度娘》篇，辞为：“夜来冒霜雪，晨去历风波。虽得叙微情，奈侬身苦何！”后以夜度娘借称娼妓。

＇28＇■蹙：皱眉蹙额；谓心甚不悦。■，同“颦”，皱眉。

＇29＇简亵：轻慢不庄重；指闻人生极不庄重地穿着内衣。简，简慢、懈惰。亵，不庄重。

＇30＇“送生至家”二句：底本残阙，据铸雪斋抄本补。

阎罗

沂州徐公星＇1＇　，自言夜作阎罗王。州有马生亦然。徐公闻之，访诸其家，问马：“昨夕冥中处分何事＇2＇　？”马言，“无他事，但送左萝石升天＇3＇。天上堕莲花＇4＇　，朵大如屋”云。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　沂州：清初州名。治所在今山东临沂县。

＇2＇　处分：犹处置、处理。

＇3＇　左萝石：即左懋第（1601—1646），因其父死葬萝石山，遂自号萝石。

山东莱阳人。明思宗崇祯四年（1631）进士。明亡后，奉福王朱由崧于南京继位，官太常卿。后自请赴北京祭悼崇帧帝，即以乒部右侍郎衔使请。至京被拘执，不屈被害，时人以南来文天祥誉之。著有《萝石山房集》四卷。事迹详《明史》本传。

＇4＇　天上堕莲花：谓左懋第得道成佛。莲花，莲花形的佛座，即莲台。见唐释道世《诸经要集。宝敬佛》。

大人

长山李孝廉质君诣青州＇1＇　，途中遇六七人，语音类燕＇2＇。审视两颊，俱有瘢，大如钱。异之，因问何病之同。客曰：旧岁客云南，日暮失道，入大山中，绝壑■岩，不可得出。因共系马解装，傍树栖止。夜深，虎豹■鸱，次第嗥动，诸客抱膝相向，不能寐。忽见一大人来，高以丈许。客团伏，莫敢息。大人至，以手攫马而食，六七匹顷刻都尽。既而折树上长条，捉人首穿腮，如贯鱼状。贯讫，提行数步，条霉折有声＇3＇。大人似恐坠落，乃屈条之两端，压以巨石而去。客觉其去远，出佩刀自断贯条，负痛疾走。见大人又导一人俱来。客惧，伏丛莽中。见后来者更巨，至树下，往来巡视，似有所求而不得。已乃声啁啾＇4＇　，似巨鸟鸣，意甚怒，盖怒大人之给已也。因以掌批其颊，大人伛偻顺受，不敢少争。俄而俱去。诸客始仓皇出。荒窜良久，遥见岭头有灯火，群趋之。至则一男子居石室中。客入环拜，兼告所苦。男子曳令坐，曰：“此物殊可恨，然我亦不能箱制＇5＇。待舍妹归，可与谋也。”

无何，一女子荷两虎自外入，问客何来。诸客叩伏而告以故。女子曰：“久知两个为孽，不图凶顽若此！当即除之。”于石室中出铜锤，重三四百斛，出门遂逝。男子煮虎肉饷客。肉未熟，女子已返，曰：“彼见我欲遁，迫之数十里，断其一指而还。”因以指掷地，大于胫骨焉。众骇极，问其姓氏，不答。少间，肉熟，客创痛不食。女以药屑遍掺之＇6＇　，痛顿止。天明，女子送客至树下，行李俱在。各负装行十余里，经昨夜斗处，女子指示之，石洼中残血尚存盆许。出山，女子始别而返。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

＇1＇　长山李孝廉：名斯义，字质君，长山（今山东邹平县一带）人，康熙二十七年（1688）进士，官至福建巡抚。见《清史稿》本传及《山东通志。人物志》。孝廉，俗称举人。见前《画壁》注。

＇2＇　燕：古国名。西周初，封召公爽于燕，都蓟（今北京市），辖今河北北部和辽宁一部。旧时用为河北省的别称。

＇3＇　毳（cuì脆）：通“脆”。

＇4＇　啁啾（zhōuji　ū州究）：鸟鸣声。

＇5＇　箝制：也作“钳制”。此谓约束。

＇6＇　糁（s　ǎn　）：碎米屑，泛指散粒状的东西。此指以药屑敷撒于创上。

向杲

向杲，字初旦，太原人。与庶兄最＇1＇　，友于最敦＇2＇。晟狎一妓，名波斯，有割臂之盟＇3＇　；以其母取直奢＇4＇　，所约不遂。适其母欲从良＇5＇　，愿先遣波斯。有庄公子者，素善波斯，请赎为妾。波斯谓母曰：“既愿同离水火＇6＇　，是欲出地狱而登天堂也。若妾媵之＇7＇　，相去几何矣！肯从奴志，向生其可。”母诺之，以意达晨。时展丧偶未婚，喜，竭资聘波斯以归。庄闻，怒夺所好，途中偶逢，大加诟骂；晟不服。遂嗾从人折■答之＇8＇　，垂毙乃去。

杲闻奔视，则兄已死，不胜哀愤。具造赴郡＇9＇。庄广行贿赂，使其理不得伸。

果隐忿中结，莫可控诉，惟思要路刺杀庄。日怀利刃，伏于山径之莽。久之，机渐泄。庄知其谋，出则戒备甚严；闻汾州有焦桐者＇10＇，勇而善射，以多金聘为卫。果无计可施，然犹日伺之。一日，方伏，雨暴作，上下沾濡，寒战颇苦。既而烈风四塞＇11＇，冰雹继至，身忽然痛痒不能复觉。岭上旧有山神词，强起奔赴。既入庙，则所识道士在内焉。先是，道士尝行乞村中，杲辄饭之，道士以故识杲。见果衣服濡湿，乃以布袍授之，曰：“姑易此。”

杲易农，忍冻蹲若犬，自视，则毛革顿生，身化为虎。道士已失所在。心中惊恨，转念得仇人而食其肉，计亦良得。下山伏旧处，见己尸卧丛莽中，始悟前身已死；犹恐葬于乌鸢＇12＇，时时逻守之。越日，庄始经此，虎暴出，于马上扑庄落，■其首，咽之。焦桐返马而射，中虎腹，蹶然遂毙＇13＇。　果在错楚中，恍若梦醒；又经宵，始能行步，厌厌以归＇14＇。　家人以其连夕不返，方共骇疑，见之，喜相慰问。果但卧，蹇涩不能语＇15＇。　少间，闻庄信，争即床头庆告之，果乃自言：“虎即我也。”遂述其异。由此传播。庄子痛父之死甚惨，闻而恶之，因讼果。官以其诞而无据，置不理焉。异史氏曰：“壮士志酬，必不生返，此千古所悼恨也。借人之杀以为生［16＇　，仙人之术亦神哉！然天下事足发指者多矣［17＇。使怨者常为人，恨不令暂作虎！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

＇1＇　庶兄：庶母所生的兄长。旧时称父妾为“庶母”。

＇2］友千最敦：兄弟情谊最为深厚。友于，语出《尚书。君陈》：“惟孝友于兄弟。”于，本介词，后常“友于”连用，以称兄弟之间的友爱。

＇3］割臂之盟：春秋时，鲁庄公见大夫党氏之女孟任，表示愿意娶她为夫人，孟任乃“割臂盟公”。见《左传。庄公三十二年》。后来，因称男女密订婚约为“割臂之盟”。

＇4＇　其母：指妓院鸨母。

＇5＇　从良：旧时妓女脱离乐籍称“从良”。身家清白曰“良”。

＇6＇　水火：水深火热，喻苦难的处境。

＇7＇　妾媵之：使之充当妾媵。

＇8＇　折■笞之：谓用短杖肆意殴打他