全本新注聊斋志异- 第258部分

罗至家，妻子无恙，良慰。然床下有男子遗■，心疑之。既而至李申谢。

李致酒殷勤；妻又道李恩义，罗感激不胜。明日谓。妻曰：“我往致主命，暮不能归，勿伺也＇6＇。”出门跨马而去。匿身近处，更定却归＇7＇。闻妻与李卧语，大怒，破靡。二人惧，膝行乞死。罗抽刃出，已复韬之曰＇8＇　：“我始以汝为人也，今如此，杀之污吾刀耳！与汝约：妻子而受之＇9＇　，籍名亦而充之＇10＇，马匹械器具在＇11＇。　我逝矣。”遂去。乡人共闻于官。官笞李，李以实告。而事无验见，莫可质凭，远近搜罗，则绝匿名迹。官疑其因奸致杀，益械李及妻；逾年，并桎梏以死［12＇。乃驿送其子归即墨＇13＇。　后石匣营有樵人人山＇14＇，见一道人坐洞中，未尝求食。众以为异，赍粮供之。或有识者，盖即罗也。馈遗满洞，罗终不食，意似厌嚣，以故来者渐寡。积数年，洞外蓬蒿成林。或潜窥之，则坐处不曾少移。又久之，见其出游山上，就之已杳；往瞰洞中，则衣上尘蒙如故。益奇之。更数日而往，则玉柱下垂＇15＇，坐化已久＇16＇。　土人为之建庙；每三月间，香楮相属于道＇17＇。　其子往，人皆呼以小罗祖，香税悉归之：今其后人，犹岁一往，收税金焉。沂水刘宗玉向予言之甚详。予笑曰：“今世诸檀越＇18＇，不求为圣贤＇19＇，但望成佛祖。请遍告之：若要立地成佛，须放下刀子去＇20＇。　”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

＇1＇　即墨，县名。今属山东省青岛市。

＇2＇　总族：合族，全族。总，合。一丁：丁壮一人，成年人能任赋役者称“丁”。按明、清以来、十六岁为丁。

＇3＇　“驻防”句：驻扎边防的守丧待他甚厚。守备，清为五品武官，隶属于参将、游击之下。雅，甚。

＇4＇　参将，清绿营正三品武官，位次于副将，掌理本营军务。

＇5＇　“请以”句：请求借此顺路看望妻儿。省，探视，看望。

＇6＇　勿伺，不要等候。

＇7＇　更定：一更之后。

＇8＇　韬之，谓将刀收入鞘中。

＇9＇　而：通“尔”，你。

＇10＇籍名：军籍中之姓名。

＇11＇马匹械器具在，此据二十四卷抄木，原无“在”字。

＇12＇桎梏以死：监押而是死于狱中。桎梏，刑具，手铐脚镣。

＇13＇驿送：由驿站转送。驿，此指驿站，掌投递公文、转运官物及供来往官员休息的机构。自隋迄清，皆属兵部。

＇14＇樵人，打柴的人。

＇15＇玉柱，此据山东省博物馆本，原作“五柱”。玉柱，本作“玉■”。

佛道两教称人死后下垂的鼻涕，说是成道之征。陶宗仪《辍耕录。噪》：“王（和卿）忽坐逝，而鼻垂双涕尺余，人皆叹骇。关（汉卿）来吊唁，询其由，

或对云：“此释家所谓坐化也。‘复问鼻悬何物？又对云：”此玉■也。’“＇16＇坐化：佛教称和尚结趺端坐而死为坐化。

＇17＇香楮（chǔ楚）：香烛、纸锭，均为供神迷信用品。

＇18＇檀越，施主。梵语意译。佛教徒称向寺庙及僧侣施舍财物的人为施主。详《画壁》注。

＇19＇圣贤：此据山东省博物馆本，原作“圣矣”。

＇20＇“若要”二句，中国佛教禅宗（南宗）认为人人自心木有佛性，作恶之人，但转念为善，便可成佛。《五灯会元。绍兴府东山觉禅师》：“广额正是个杀人不眨眼底汉，■下屠刀，立地成佛。”■，抛下。

刘姓

邑刘姓，虎而冠者也＇1＇。后去淄居沂＇2＇　，习气不除，乡人咸畏恶之。

有田数亩，与苗某连陇。苗勤，田畔多种桃。桃初实，子往攀摘；刘怒驱之，指为己有。子啼而告诸父＇3＇。父方骇怪，刘已诟骂在门，且言将讼。苗笑慰之。怒不解，忿而去。时有同邑李翠石作典商于沂＇4＇　，刘持状入城＇5＇　，适与之遇。以同乡故相熟，问：“作何干？”刘以告。李笑曰：“子声望众所共知；我素识苗甚平善，何敢占骗。将毋反言之也！”乃碎其词纸，曳入肆，将与调停。刘恨恨不己，窃肆中笔，复造状，藏怀中，期以必告。未几，苗至，细陈所以，因哀李为之解免，言：“我农人，半世不见官长。但得罢讼，数株桃何敢执为己有。”李呼刘出，告以退让之意。刘又指天画地，叱骂不休；苗惟和色卑词，无敢少辨。

既罢，逾四五日，见其村中人，传刘已死，李为惊叹。异日他适，见杖而来者＇6＇　，俨然刘也。比至，殷殷问讯，且请顾临。李逡巡问曰：“日前忽闻凶讣，一何妄也？”刘不答，但挽入村，至其家，罗浆酒焉。乃言：“前日之传，非妄也。曩出门见二人来，捉见官府。问何事，但言不知。自思出入衙门数十年，非怯见官长者，亦不为怖。从去，至公解，见南面者有怒容曰＇7＇　：”汝即某耶？罪恶贯盈＇8＇　，不自悛悔＇9＇　；又以他人之物，占为己有。

此等横暴，合置铛鼎＇10＇！‘一人稽簿曰：’此人有一善，合不死。‘南面者阅簿，其色稍霁。便云：’暂送他去。‘数十人齐声呵逐。余曰：’因何事勾我来？又因何事遣我去？还祈明示。‘吏持簿下，指一条示之。上记：崇祯十三年＇11＇，用钱三百，救一人夫妇完聚。吏曰：’非此，则今日命当绝，宜堕畜生道＇12＇。　‘骇极，乃从二人出。二人索贿。怒告曰：’不知刘某出入公门二十年，专勒人财者，何得向老虎讨肉吃耶？‘二人乃不复言。

送至村，拱手曰：“此役不曾啖得一掬水。‘二人既去，入门遂苏，时气绝已隔日矣。”李闻而异之，因诘其善行颠末＇13＇。　初，崇祯十三年，岁大凶＇14＇，人相食。刘时在淄，为主捕隶＇15＇。　适见男女哭甚哀，问之。答云：“夫妇聚裁年余，令岁荒，不能两全，故悲耳。”少时，油肆前复见之＇16＇，似有所争。近诘之。肆主马姓者便云：“伊夫妇饿将死，日向我讨麻酱以为活＇17＇。　今又欲卖妇于我。我家中已买十余口矣。此何要紧？贱则售之，否则已耳。

如此可笑，生来缠人＇18＇！“男子因言：”今粟如珠，自度非得三百数，不足供逃亡之费＇19＇。　本欲两生，若卖妻而不免于死，何取焉？非敢言直＇20＇，但求作阴■行之耳＇21＇。　“刘怜之，便问马出几何。马言：”今日妇口，止直百许耳。“刘请勿短其数，且愿助以半价之资。马执不可。刘少负气，便谓男子：”彼鄙琐不足道，我请如数相赠。若能逃荒，又全夫妇，不更佳耶？“

遂发囊与之。夫妻泣拜而去。刘述此事，李大加奖叹。

刘自此前行顿改，今七旬犹健。去年，李诣周村＇22＇，遇刘与人争，众围劝不能解。李笑呼曰：“汝又欲讼桃树耶？”刘芒然改容＇23＇，呐呐敛手而退＇24＇。异史氏曰：“李翠石兄弟，皆称素封＇25＇。　然翠石又醇谨＇26＇。　喜为善，未尝以富自豪，抑然诚笃君子也。观其解纷劝善，其生平可知矣。古云：”为富不仁＇27＇。‘吾不知翠石光仁而后富者耶？抑先富而后仁者耶？“

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

＇1＇　虎而冠者：谓凶暴似虎之人。《史记。齐悼惠王世家》：“齐王母家驷钧，恶戾，虎而冠者也。”《集释》引张晏云，“言钧恶戾，如虎而著冠。”

＇2＇　沂：沂水，县名，今属山东省。

＇3＇　告诸父；告诉给父亲。诸，“之于”二字的合音。

＇4＇　李翠石：名永康，字翠石，淄川人。《淄川县志。义厚传》载：“乡有恶豪某姓者，与苗姓相连。苗种桃数株。苗子饲桃；某怒，以为攘己物也，将讼诸官。康见之，碎其词，力为排解，某犹怒不已；会以阴谴悔悟，乃德康焉。唐太史《龙泉桥记》、蒲明经《聊斋志异》可按也。”典商：开当铺的商人。典，典当，抵押。

＇5＇　状：状词，状纸。

＇6＇　杖而来：拄杖而来。

＇7＇　南面者：此指坐于正座上的官员。

＇8＇　罪恶贯盈：犹言罪大恶极，坏事做尽。语出《尚书。泰誓》。贯盈，满贯，犹言满盈。贯，俗称钱串。

＇9＇　悛（quān　圈）悔：改悔。

＇10＇合置铛鼎：谓应受冥间烹刑。铛鼎，釜鼎一类烹饪器。此指烹刑所用的三足烹器。

＇11＇崇祯十三年：明思宗崇祯十三年，即公元一六四○年。

＇12＇堕畜牲道：佛家谓生前作恶，即轮回转生为畜生，便堕入畜生道。

据佛教“六道”（或称“五趣”）说，众生根据其生前善恶行为，死后有五种（或六种）轮回转生的趋向，即地狱、饿鬼、畜生、人、天等。见《俱舍论》八。道教亦袭用此说，称“五道”。

＇13＇颠末：始末。

＇14＇岁大凶：谓当年遭受严重的自然灾害，农田颗粒无收。岁，农业收成。

＇15＇主捕隶：旧时州县官署中捕役的班头。此从二十四卷抄本，原无“隶”

字。

＇16＇油肆：油店。

＇17＇麻酱，指芝麻榨油后的残渣。

＇18＇生来：方言，犹言硬来、硬是。

＇19＇逃亡：逃生离去。

＇20＇直：价钱。

＇21＇阴■（zhì止）：语出《尚书。洪范》，默定的意思，此处意为积阴德。

＇22＇周村；地名，今属山东省淄博市。

＇23＇芒然：犹茫然、懵懵，不知所措之状。

＇24＇呐呐：形容难为情时说话吞吞吐吐。

＇25＇素封：无宫爵封邑而富有资财的人。语出《史记。货殖列传》。参《偷桃》注。

＇26＇醇谨：朴厚而言行不苟。

＇27＇“为富不仁”：谓致富与行仁相反，二者不能并行。《孟子。滕文

公》上：“阳虎曰：”为富不仁矣，为仁不富矣。‘“

邵九娘

柴廷宾，太平人＇1＇。妻金氏，不言，又奇妒。柴百金买妾，金暴遇之＇2＇　，经岁而死。柴忿出，独宿数月，不践闺闼。一日，柴初度＇3＇　，金卑词庄礼，为丈夫寿。柴不忍拒，始通言笑。金设筵内寝，招柴。柴辞以醉。金华妆自诣柴所，曰：“妾竭诚终日，君即醉，请一盏而别。”柴乃入，酌酒话言。

妻从容曰：“前日误杀婢子，今甚悔