全本新注聊斋志异- 第80部分

＇19＇九原：犹九泉，指地下。忏，忏悔，佛教名词。详《僧孽》注。

＇20＇度来生：佛教谓以行善信佛解脱今生困厄，使自己得以超度，求得来生的幸福。度，度脱，超度解脱。

＇21＇评骘（zhì至）：评定。

＇22＇瑕辄疵之：不完美之处，就指出它的毛病。瑕，玉上的赤色斑点；玉以无瑕为贵，故以瑕喻指事物的缺点、毛病。疵，小毛病，此谓指出毛病。

＇23＇意绪风流：情致优雅。

＇24＇率成：谓不加思考，仓促成篇。率，率然，不加思考。

＇25＇推敲：斟酌字句。唐代诗人贾岛，在京师途中，于驴背上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”后句是下“推”字，还是下“敲”字，开始拿不定，两手比划着往前走，恰遇当时任京兆尹的韩愈。韩愈说：“‘敲’字佳。”事详《全唐诗话》。后遂以喻指对诗文字句的斟酌、探求。

＇26＇“静镇”二句：谓自己遭难而死已十七年，人们对亡去的故国已经淡忘。静镇深宫，安静地禁闭于幽深的衡王故宫，指埋身地下。故国，指明

衡王的封国。

＇27＇“闲看”二句：谓看到密林深处的衡府故宫，不禁引起对衡王的深切怀念。封，封植栽培，意谓长满。乔木，枝干长大的树木。君王化杜鹃，化用蜀王杜字化杜鹃的故事。《太平御览》一六六引《十三洲记》：“当七国称王，独杜宇称帝于蜀，……望帝（即杜宇）使冷凿巫山治水有功，望帝自以德薄，乃委国禅冷，号曰开明，遂自亡去，化为子规。”又云：“杜宇（望帝）死时，适二月，而子规鸣，故蜀人怜之。”子规，即杜鹃，其鸣声哀切动人。此借蜀人对望帝的怀念，喻己对衡王的怀念。

＇28＇“海国”二句：谓近海地区的抗清斗争业已风平浪静，汉家臣民也歌乐升平，忘记了烽火兵燹。海国，近海之国。此指南明政权。清兵攻陷北京，崇祯帝自杀之后，明宗室相继在南京、闽中、梧州等沿海地区，建立南明政权，但因其内部腐败，相继为南下清兵所击败，至清康熙初年最后为清所灭亡。萧鼓，萧和鼓，古乐器。烽烟，同“烽燧”。古代边地报警的两种信号：白天放烟，叫烽；晚间举火，叫燧。

＇29＇厉：厉鬼，恶鬼。《左传。昭公七年》：“今梦黄熊入于寝门，其何厉鬼也？”

＇30＇禅：梵语“禅那”的省称，意译“思维修”，静思之意。问禅，指探求佛理，以求彻悟。

＇31＇菩提：佛教名词。为梵语音译。意译为“觉”、“智”、“道”，佛教用以指一种彻悟成佛的境界。佛祖释伽牟尼在毕钵罗树下觉悟成佛，佛家遂称该处为菩提场，该树为菩提树。此处以菩提指佛，诵菩提，即诵佛号。

＇32＇贝叶：印度贝多罗树的叶子，沤后可代纸写字，印度多用以抄写佛经，故佛经也称“贝叶经”。段成式《酉阳杂俎。广动植之三》：“贝多，出摩伽陀国，长六七丈，终冬不凋。……贝多是梵语，汉翻为叶，……。西域经书，用此三种皮叶。若能保护，亦得五六百年。”

＇33＇梨园：唐亥宗训练乐工之处，其址在长安宫苑中。《新唐书。礼乐志》：“明皇既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百，教于梨园，号皇帝梨园弟子；宫女数百，亦称梨园弟子。”此盖以梨园指宫中乐曲。林四娘盖为衡府歌伎，故云。

＇34＇潸然：流泪的样子。

卷三

江中

王圣俞南游＇1＇　，泊舟江心。既寝，视月明如练＇2＇　，未能寐，使童仆为之按摩＇3＇。忽闻舟顶如小儿行，踏芦席作响，远自舟尾来，渐近舱户。虑为盗，急起问童。童亦闻之。问答间，见一人伏舟顶上，垂首窥舱内。大愕，按剑呼诸仆＇4＇　，一舟俱醒。告以所见。或疑错误。俄响声又作。群起四顾，渺然无人＇5＇　，惟星皎月，漫漫江波而已。众坐舟中，旋见青火如灯状，突出水面，随水浮游；渐近舡＇6＇　，则火顿灭。即有黑人骤起，屹立水上＇7＇　，以手攀舟而行。众噪曰：“必此物也！”欲射之。方开弓，则遽伏水中，不可见矣。问舟人。舟人曰：“此古战场，鬼时出没，其无足怪。”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

＇1＇　王圣俞：《蒲松龄集。聊斋文集》七，有《六月为沈德甫与王圣俞书》，称其为“琊望族”，知为山东诸城一带人。其他待考。＇2＇　如练：月光洒泻，如匹练垂天。练，白色熟绢。

＇3＇　按摩：中医疗法之一种，可治疗疾病、解除疲劳、帮助入睡。＇4＇　按剑：手抚剑靶，准备自卫的警戒动作。

＇5＇　渺然：水天远阔的样子。渺，远貌。又通“淼”。

＇6＇　舡（xiāng香）：船。《广雅。释水》：“舡，舟也。”＇7＇　屹（y　ì义）立：矗立不动。

鲁公女

招远张于旦＇1＇　，性狂不羁＇2＇。读书萧寺＇3＇。时邑令鲁公，三韩人＇4＇。有女好猎。生适遇诸野，见其风姿娟秀，着锦貂裘，跨小骊驹，翩然若画。

归忆容华，极意钦想。后闻女暴卒，悼叹欲绝。鲁以家远，寄灵寺中＇5＇　，即生读所。生敬礼如神明，朝必香，食必祭。每酹而祝曰＇6＇　：“睹卿半面，长系梦魂；不图玉人＇7＇　，奄然物化＇8＇。今近在咫尺，而邈若河山，恨如问也！

然生有拘束，死无禁忌，九泉有灵，当珊珊而来＇9＇　，慰我倾慕。“日夜祝之，几半月。

一夕，挑灯夜读，忽举首，则女子含笑立灯下。生惊起致问。女曰：“感君之情，不能自已，遂不避私奔之嫌。”生大喜，遂共欢好。自此无虚夜。

谓生曰：“妾生好弓马，以射獐杀鹿为快，罪孽深重，死无归所。如诚心爱妾，烦代诵《金刚经》一藏数＇10＇，生生世世不忘也。”生敬受教，每夜起，即柩前捻珠讽诵＇11＇。　偶值节序，欲与偕归。女忧足弱，不能跋履＇12＇。　生请抱负以行，女笑从之。如抱婴儿，殊不重累。遂以为常。考试亦载与俱。

然行必以夜。生将赴秋闱＇13＇，女曰：“君福薄，徒劳驰驱。”遂听其言而止。积四五年，鲁罢官，贫不能舆其榇＇14＇，将就窆之＇15＇，苦无葬地。生乃自陈：“某有薄壤近寺，愿葬女公子。”鲁公喜。生又力为营葬。鲁德之，而莫解其故。鲁去，二人绸缪如平日。

一夜，侧倚生怀，泪落如豆，曰：“五年之好，于今别矣！受君恩义，数世不足以酬！”生惊问之。曰：“蒙惠及泉下人，经咒藏满，今得生河北卢户部家。如不忘今日，过此十五年，八月十六日，烦一往会。”生泣下曰：“生三十余年矣；又十五年，将就木焉＇16＇，会将何为？”女亦泣曰：“愿为奴婢以报＇17＇。　”少间曰：“君送妾六七里。此去多荆棘，妾衣长难度。”乃抱生项。生送至通衢，见路傍车马一簇，马上或一人，或二人；车上或三人、四人、十数人不等；独一钿车＇18＇，绣缨朱＇19＇，仅一老媪在焉。见女至，呼曰：“来乎？”女应曰：“来矣。”乃回顾生云：“尽此，且去；勿忘所言。”生诺。女行近车，媪引手上之，展即发＇20＇，车马阗咽而去＇21＇。　生怅怅而归，志时日于壁。因思经咒之效＇22＇，持诵益虔。梦神人告曰：“汝志良嘉。但须要到南海去＇23＇。　”问：“南海多远？”曰：“近在方寸地＇24＇。　”醒而会其旨，念切菩提＇25＇，修行倍洁。三年后，次子明、长子政，相继擢高科＇26＇。　生虽暴贵，而善行不替＇27＇。夜梦青衣人邀去，见宫殿中坐一人，如菩萨状，逆之曰：“子为善可喜。惜无修龄＇28＇，幸得请于上帝矣。”生伏地稽首。唤起，赐坐；饮以茶，味芳如兰。又令童子引去，使浴于池。池水清洁，游鱼可数，入之而温，掬之有荷叶香。移时，渐入深处，失足而陷，过涉灭顶＇29＇。　惊寤，异之。由此身益健，目益明。自捋其须，白者尽籁簌落，又久之，黑者益落。面纹亦渐舒。至数月后，颔秃面童＇30＇，宛如十五六时。辄兼好游戏事，亦犹童。过饰边幅＇31＇；子辄匡救之＇32＇。　未几，夫人以老病卒。子欲为求继室于朱门。生曰：“待吾至河北，来而后娶。”

屈指已及约期，遂命仆马至河北。访之，果有卢户部。先是，卢公生一女，生而能言，长益慧美，父母最钟爱之＇33＇。　贵家委禽，女辄不欲。怪问之，具述生前约。共计其年，大笑曰：“痴婢！张郎计今年已半百，人事变

迁，其骨已朽；纵其尚在，发童而齿壑矣＇34＇。　“女不听。母见其志不摇，与卢公谋，戒阍人勿通客，过期以绝其望。未几，生至，阍人拒之。退返旅舍，怅恨无所为计。闲游郊郭，因循而暗访之。女谓生负约，涕不食。母言：”渠不来，必已殂谢；即不然，背盟之罪，亦不在汝。“女不语，但终日卧。卢患之，亦思一见生之为人，乃托游敖＇35＇，遇生于野。视之，少年也，讶之。班荆略谈＇36＇，甚倜傥＇37＇。　公喜，邀至其家。方将探问，卢即遽起，嘱客暂独坐，匆匆入内告女。女喜，自力起。窥审其状不符，零涕而返，怨父欺罔＇38＇。　公力白其是。女无言，但泣不止。公出，意绪懊丧，对客殊不款曲＇39＇。　生问，”贵族有为户部者乎？“公漫应之。首他顾，似不属客＇40＇。　生觉其慢＇41＇，辞出。女啼数日而卒。生夜梦女来，曰：”下顾者果君耶？年貌舛异＇42＇，觌面遂致违隔。妾已忧愤死。烦向土地祠速招我魂，可得活，迟则无及矣。“

既醒，急探卢氏之门，果有女，亡二日矣。生大恸，进而吊诸其室。已而以梦告卢。卢从其言，招魂而归。启其衾，抚其尸，呼而祝之。俄闻喉中咯咯有声。忽见朱樱乍启＇43＇，坠痰块如冰。扶移榻上，渐复吟呻。卢公悦，肃客出＇44＇，置酒宴会。细展官阀＇45＇，知其巨家，益喜。择吉成礼。居半月，携女而归。卢送至家，半年乃去。夫妇居室，俨如小耦＇46＇，不知者多误以子妇为姑嫜焉＇47＇。卢公逾年卒。子最幼，为豪强所中伤，家产几尽。生迎养之，遂家焉。

据《聊斋志异》铸