全本新注聊斋志异- 第86部分

＇99＇“或是”二句：直用男色故事，监，国子监。黄，即黄鳝。知交，知己朋友。《耳谈》载：明南京国子监有王祭酒，尝私一监生。监生梦黄鳝出胯下，以语人。人为谑语曰：“某人一梦最跷蹊，黄鳝钻臀事可疑；想是监中王学士，夜深来访旧相知。”见吕湛恩注引。

＇100＇　“分明”二句：意谓同性相恋，即使两世如此，也不会生出后代。

朱李，红李。《世说新语。俭啬》：晋“王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核。”钻报，钻刺的效应；双关语。

＇101＇　“彼黑松林”四句：这四句仍是隐喻。前两句指爱男宠者，后两句指男宠。

＇102＇　“宜断”二句：是“笑判”对故事中同性苟合两方的判决词。前句针对爱男宠者，后句针对男宠。

金陵女子

沂水居民赵某，以故自城中归，见女子白衣哭路侧，甚哀。睨之，美。

悦之，凝注不去。女垂涕曰：“夫夫也，路不行而顾我＇1＇　！”赵曰：“我以旷野无人，而子哭之恸，实怆于心。”女曰：“夫死无路，是以哀耳。”赵劝其复择良匹。曰：“渺此一身＇2＇　，其何能择？如得所托＇3＇　，媵之可也＇4＇。”

赵忻然自荐，女从之。赵以去家远，将觅代步。女曰：“无庸。”乃先行，飘若仙奔。至家，操井臼甚勤＇5＇。积二年余，谓赵曰：“感君恋恋，猥相从＇6＇　，忽已三年。今宜且去。”赵曰：“曩言无家，令焉往？”曰：“彼时漫为是言耳＇7＇　，何得无家？身父货药金陵＇8＇。倘欲再晤，可载药往，可助资斧＇9＇。”赵经营，为贳舆马＇10＇。　女辞之，出门径去；追之不及，瞬息遂杳。

居久之，颇涉怀想，因市药诣金陵。寄货旅邸，访诸衢市＇11＇。　忽药肆一翁望见，曰：“婿至矣。”延之入。女方浣裳庭中，见之不言亦不笑，浣不辍。赵衔恨遽出。翁又曳之返。女不顾如初。翁命治具作饭＇12＇。　谋厚赠之，女止之曰：“渠福薄＇13＇，多将不任＇14＇；宜少慰其苦辛，再检十数医方与之，便吃著不尽矣。”翁问所载药。女云：“已售之矣，直在此＇15＇。　”

翁乃出方付金，送赵归。试其方，有奇验。沂水尚有能知其方者。以蒜臼接茅檐雨水＇16＇，洗瘊赘＇17＇，其方之一也，良效。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本“注释”

＇1＇　“夫夫也”句：“那个男人家，不走你的路，只管看我做什么！”前一“夫（f　ú）”字，指示代词，这或那。后一“夫（f　ū）”字，称呼男子。《礼记。檀弓》上：“曾子指子游而示人曰：”夫夫也，为习于礼者。‘“注：”夫夫，犹言此丈夫也。“

＇2＇　渺此一身：流离孤身。渺，通“藐（miǎo　）”。庾信《哀江南赋序》：“藐是流离，至于暮齿。”

＇3＇　得所托：从二十四卷本，底本作“其所托”。所托，托身之人。指未来的丈夫。

＇4＇　媵之：当人的侍妾。

＇5＇　操井臼：汲水舂米；泛指家务劳动。

＇6＇　猥相从：苟且跟了你。猥，姑且，苟且。

＇7＇　漫为是言：信口这么说。漫，信口。

＇8＇　身父：我父。身，自称之词。《尔雅。释诂》下：“朕、余、躬，身也。”注：“今人亦自呼为身。”

＇9＇　资斧：旅资，盘费。

＇10＇贳（shì市）：底本作“赀”，此从二十四卷抄本。租赁。

＇11＇衢市：街道和集市。

＇12＇治具：置办酒席。

＇13＇渠：他。

＇14＇不任：担当不起。

＇15＇直：通“值”；指卖药所得贷款。

＇16＇蒜臼：捣蒜用的石臼。

＇17＇瘊赘：瘊子。

汤公

汤公名聘＇1＇　，辛丑进士。抱病弥留＇2＇。忽觉下部热气，渐升而上：至股，则足死；至腹，则股又死；至心，心之死最难。凡自童稚以及琐屑久忘之事＇3＇　，都随心血来，一一潮过。如一善，则心中清净宁帖＇4＇　；一恶，则懊烦燥＇5＇　，似油沸鼎中，其难堪之状，口不能肖似之。犹忆七八岁时，曾探雀雏而毙之，只此一事，心头热血潮涌，食顷方过。宜待平生所为，一一潮尽，乃觉热气缕缕然，穿喉入脑，自顶颠出，腾上如炊，逾数十刻期＇6＇　，魂乃离窍＇7＇　，忘躯壳矣。

而渺渺无归＇8＇　，漂泊郊路间。一巨人来，高几盈寻＇9＇　，掇拾之，纳诸袖中。入袖，则叠肩压股，其人甚伙，薅脑闷气＇10＇，殆不可过。公顿思惟佛能解厄，因宣佛号＇11＇，才三四声，飘堕袖外。巨人复纳之。三纳三堕，巨人乃去之。公独立徨，未知何往之善。忆佛在西土，乃遂西。无何，见路侧一僧趺坐，趋拜问途。僧曰：“凡士子生死录，文昌及孔圣司之＇12＇，必两处销名，乃可他适。”公问其居，僧示以途，奔赴。

无几，至圣庙，见宣圣南面坐＇13＇。　拜祷如前。宣圣言：“名籍之落，仍得帝君。”因指以路。公又趋之。见一殿阁，如王者居。俯身入，果有神人，如世所传帝君像。伏祝之。帝君检名曰：“汝心诚正，宜复有生理。但皮囊腐矣＇14＇，非菩萨莫能为力＇15＇。　”因指示令急往。公从其教。俄见茂林修竹，殿宇华好。入，见螺髻庄严＇16＇，金容满月＇17＇；瓶浸杨柳，翠碧垂烟。公肃然稽首，拜述帝君言。菩萨难之。公哀祷不已。旁有尊者白言＇18＇：“菩萨施大法力，撮土可以为肉，折柳可以为骨。”菩萨即如所请，手断柳枝，倾瓶中水，合净土为泥，拍附公体。使童子携送灵所，推而合之。棺中呻动，霍然病已＇19＇。　家人骇然集，扶而出之，计气绝已断七矣＇20＇。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

＇1＇　汤公名聘：光绪九年《溧水县志》九：汤聘，祖籍江宁县，隶籍溧水县人。顺治十四年丁酉举人，十八年辛丑进士，曾官平山县知县。冯镇峦评此篇谓：汤聘死而复生，系顺治十一年甲午就试省城时事，其获观音救助则因“见色不淫”。（所据《丹桂籍注》当系登科记之类科第名录，今未寓目。）

而首句下冯评又云：“汤公字稼堂，仁和人”，则显指中乾隆元年恩科，仁和籍，官至湖北巡抚之别一汤聘，为蒲松龄所未及知闻者。冯氏于两处评语内偶将二人混为一人，易致读者误会，故附辨之。

＇2＇　弥留：病重将死。

＇3＇　琐屑：琐细。

＇4＇　宁帖：宁静安适。

＇5＇　懊（n　āo　孬）：烦闷，郁闷。

＇6＇　数十刻期：过了几十刻的时间。刻是古代刻在铜漏上的计时单位，一昼夜共一百刻。

＇7＇　离窍：犹言离体。

＇8＇　渺渺无归：神魂远驰，无所归托。渺渺，远貌。《管子。内业》：“渺渺乎如穷无极。”

＇9＇　寻：古代长度单位。《诗。鲁颂。闷宫》：“是断是度，是寻是尺。”

注：“八尺曰寻。”

＇10＇薅（h　āo　蒿）恼：烦恼，不快。

＇11＇宣佛号：高诵佛的名号，如“阿弥陀佛”之类。

＇12＇文昌：文昌帝君，道教尊为主宰功名、禄位之神。按：文昌，本星名，亦称文曲星、文星，古代星相家认为它是吉星，主大贵。宋、元道士假托梓潼神降生，作《清河内传》，称玉皇大帝命他掌管文昌府和人间禄籍。

元仁宗延三年（1316）加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，遂将梓潼神与文昌星合二为一：成为主宰天下文教之神。

＇13＇宣圣：孔子。孔子自汉以来被历代封建王朝尊奉为圣人。宣，是他的谥；汉平帝元始元年追谥孔子为褒成宣尼公，后代又曾被谥为宣父、文宣王等。

＇14＇皮囊：相对于灵魂而言，指躯体。

＇15＇菩萨：此指观世音菩萨。

＇16＇螺髻：盘成螺旋状的高髻。

＇17＇金容满月：形容菩萨面容丰满而有光彩。梁简文帝《惟卫佛像铭》：“灼灼金容，巍巍满月。”

＇18＇尊者：梵文“阿梨耶”的意译，也译“圣者”，指德、智兼备的僧人。

＇19＇霍然病已：《文选》枚乘《七发》：“然汗出，霍然病已。”李善注：“霍，疾貌。”

＇20＇断七：旧时人死后，满七七四十九天，招僧道诵经，称断七。一“七”

为七天

阎罗

莱芜秀才李中之＇1＇　，性直谅不阿＇2＇。每数日，辄死去，僵然如尸，三四日始醒。或问所见，则隐秘不泄。时邑有张生者，亦数日一死。语人曰：“李中之，阎罗也。余至阴司，亦其属曹＇3＇。”其门殿对联＇4＇　，俱能述之。

或问：“李昨赴阴司何事？”张曰：“不能具述。惟提勘曹操＇5＇　，答二十。”

异史氏曰：“阿瞒一案＇6＇　，想更数十阎罗矣＇7＇。畜道、剑山，种种具在＇8＇，宜得何罪，不劳挹取＇9＇；乃数千年不决，何也？岂以临刑之囚，快于速割＇10＇，故使之求死不得也？异已＇11＇　！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

＇1＇　莱芜：县名，清属泰安府，即今山东省莱芜县。

＇2＇　直谅不阿：正直诚信，不曲徇私情。《论语。季氏》：“益者三友，……

友直，友谅，友多闻，益矣。“《商君书。慎法》：”夫爱人者不阿，憎人者不害，爱恶各以其正，治之至也。“＇3＇　属曹：属官；属下分职办事人员。旧时朝廷和各级官府分职办事，称分曹；其属官称曹官。

＇4＇　门殿：阎罗王府的大门和正殿。

＇5＇　提勘：提审。曹操，字孟德，汉沛国谯人。年二十举孝廉。曾参与镇压黄巾起义。后起兵讨董卓，逼献帝都许昌，击灭袁绍、袁术、刘表，逐渐统一我国北部地区。位至丞相，大将军，封魏王。曹丕代汉称帝，追尊为魏太祖武皇帝。在多数旧史家、文人和人民群众的心目中，曹操是恶行累累的奸臣。蒲松龄也持这种看法。＇6＇　阿瞒：曹操小字。《三国志。魏志。武帝纪》注引《曹瞒传》：“太祖一名吉利，小字阿瞒。”

＇7＇　更：经历。

＇8＇　“畜道、剑山”二句：意谓冥罚恶人转生为畜牲或到剑山等处受酷刑，种种章程都很明确。

＇9＇　“宜得何罪”二句：意谓曹操罪恶昭彰，量罪用刑并不费难。挹取，谓斟酌量刑。