茅蓬语录- 第29部分

当智慧在你的内心苏醒时，不论你往哪儿看，都会看见真理。

智慧是我们每个人必须为自己寻找的东西，我们必须不疾不缓地去见到它。

不起无明是名庄严；内蕴谦卑，慈悲的涵养，行动如仪，是名庄严。

般若无知，无所不知，般若无见，无所不见；无见之见，见遍十方，无闻之闻，闻通一切。

无性无生，幻不可得，如是了达，名智境界。

照了分别，名为智慧。

不为他惑，即大智慧。

演畅实相义，开阐一乘法，广导诸众生，令速成菩提。

一切的痛苦只有透过智慧，透过看清事物的真相，才能超越。

了解无常是开发智慧的第一步。

夫般若者，是无住义，起心即是住着，若不住一切法，即是般若。

自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶。虽修众善，心不执着。敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。

危困可以考验一个人的耐力。在风平浪静的海面上，所有的船只，都可以并驾齐驱。但当命运的铁掌击中要害时，却只有大智大勇的人，方能泰然处之。

愚痴的人，会把甘露化为毒药；有智慧的人，能把毒药化为甘露。

吃苦是修行的助缘，要成就佛道，应以大智慧照破无明。

没有分别心和执着心，才是真正的苦行（悟必依智）。

所有的文字皆要汇归于觉性，由觉性中开采出智慧来。

我们虽拥有肉体，但并不是拥有生命，真正的生命，是来自那永恒的智慧。

聪明人不一定有智慧。聪明是分别心底产物，大智慧是永恒的真正自我。

智慧从内心深刻的体悟而得，聪明从知识的累积而得。

强迫自己去相信与接受某些不了解的事物是政治，不是宗教，更非睿智。

任他雪山高万丈，太阳一出化长江。任他愚痴烦恼长，智慧一显天地宽。只有智慧的耳朵，才能听出超越的真理。

如果无法获得最高的智慧，长寿代表什么呢？

信仰必须伴随着正确分别的知识，盲目的信仰不仅没有帮助，同时也是了悟道上的障碍。

智慧才是成佛之因，吃素只不过是慈悲心的培养而已。

单是慈悲是不够的，同时还应该有智慧。

智慧和知识不同，因为智慧是永恒的。

佛教永远不鼓励众生盲目的迷信。

妄息心空，真知自现。

自性无非、无痴、无乱、念念般若观照。

大圆镜智性清净，平等性智心无病，妙观察智见非功，成所作智同圆镜。

修道之人，倘不以智慧照破烦恼，无始生死，凭何出离？

但听依法修行，又莫百物不思而于道性窒碍。

照见为智，解了为慧。决断为智，简择为慧。知俗谛为智，照真谛为慧。彻明妙有为智，契悟真空为慧。

般若玄妙，本自无生；大用现前，不论时节。

众生自心皆是般若，但能体悟至理，即心是佛，即今日灵觉之真性，即是般若圣智也。

但不被一切善恶垢净、有为世间、福智拘系，即名为佛慧。

见性人，业障尽，如日照霜雪；又如积草等须弥山，只用一星之火——业障如草，智慧似火。

般若波罗蜜原是用以对治取着之病，故般若亦不可取着。

分别心从颠倒生，不分别心从正智生。

妙有摩诃般若，真空清净涅槃，般若是涅槃之用，涅槃是般若之体。

勇者提得起，智者放得下。

色无边，故般若亦无边。

是非两亡，能所双绝，斯绝亦寂，般若现前。

舍利弗！净土虽净，汝者不能见之，何也？智慧眼未开故。

＇轻视＇往往是人生旅途上的绊脚石，如果要想不为这类绊脚石绊倒，唯有的方法就是＇张开您的智慧之眼＇！

大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰，非但空摧外道心，早曾落却天魔胆。

有智慧时，则无烦恼。

慧力：破邪外等见，断偏小诸执故。

慧如意足，照真离妄，心不散乱。离于生死，名为大智。

以有限的生命，孕育无限的慧命。

能说不能行，不是真智慧。

忍耐、容忍不能成佛，要用般若的心行忍辱才能成佛。

宁可做智慧的主人，莫沦为流言的奴隶。

把经验化作智慧，把优点化作慈悲。

以智慧来圆融事相、超脱凡情。放下就是智慧，智慧就是力量。

拥有财富不如拥有智慧。

一个瞎子绝不会感谢你送他镜子。

佛法大海，信为能入，智为能度。

般若非心外新生，智性乃本来具足。

惜福

常将有日思无日，莫到无时思有时。

奢华会让人丧失平凡人的享受。

智者只为拥有而欢欣，不为匮乏而伤心。

大部份人认为听得见是理所当然的事，很少想到耳朵的重要。

我们都有一个通病：失去的才知道珍惜，才想要挽回，有的事情是可挽回的，有的则是一去不复返。

所谓的完美境界，并不在于不需要再增添什么，而在于不需要再删减什么

。

贤明的君主：＇我宁可让我的人民嘲笑我的俭约，也不愿让他们为我的奢侈而哭泣。＇

与其求人给予，不如求自己省下不该花的。

要注意小额开支，因为小漏能沉大船。

若不曾经历过失去的滋味，人就学不会珍惜的真谛。

当一件东西还有利用价值，它便不是垃圾。

会使用金钱又不贪心的人，是最幸福的人了，因为他拥有两项喜悦。

黄金无种子，惟生于勤俭之家。盛时常作衰时想，上场当念下场时。

节俭是穷人的财富，富人的智慧。

当省而不省，必致当用而无可用。

无用之物，虽仅费一文，亦为高价。

俭虽美德，然太俭则悭。

惜精神者，可以却病；省财用者，可以却贫。却病者一身安乐；却贫者一家安乐。

勤能补拙，俭可养廉。

假使你的钱袋角上有一个洞，那么在它里面装满钱又有什么用。

慷慨如果误用了，便成为一种恶习。

获得财富去应付虚荣的花费，会使最纯洁的灵魂堕落。

其得之，莫不皆于俭约；其失之，莫不由其奢侈。

挥霍无度的人，等于将自己的前途抵押了出去。

浪费者终难久富；节俭者必不致贫。

珍惜身旁所有的事物，处处都是美丽的天地。

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

＇失去＇的本身，并不真的那么可惜。可惜的是，＇拥有＇的时候，没有认真对待。

不懂得珍惜而错过美好的宝藏，是手气太好的人常犯的错误。

没有到手的一定比到手的稀奇，但不一定比到手的更好。

人生最可怜的事，不是生与死的诀别，而是当面对自己所拥有的，却不知道它是多么的珍贵。

人们认识到欢乐，是在它们逝去的时候，而不是在它们来临时。人之所以不幸，乃是人在福中不知福。

节省一分也即是获利一分。

由俭入奢易，由奢入俭难。

不俭则不富，能俭鲜能穷。

所谓修苦行，亦就是惜福，不糟弃任何可用的东西。

＇节俭＇若解释为＇省钱的方法＇是不对的，应该解释为＇用钱的方法＇，把钱用得十分恰当，那就是真正的节俭了。

照顾每一个铜币，然后每一个金币就会照顾它自己了。

节俭本身就是一个大财源。

节俭是美德，唯需与宽厚配合。

节制使快乐增加，并使享受加强。节俭是你一生享用不尽的美筵。

乐莫乐于好善，苦莫苦于多愿。

俭而能施，仁也。俭而寡求，义也。俭以为家法，礼也。俭以训子孙，智也。

天下之事，常成于困约，而败于奢靡。

滥用则多费，多费则多营，多营则多求，多求则多辱。

问祖宗之泽，吾享者是，当念积累之难。问子孙之福，吾遗者是，常思倾覆之易。

没有一种获利，能及得上我们拥有的一切之中，所节省下来的那样确切可靠。

少吃俭用，免纷扰于心田。知足除贪，播馨香于意地。

作福莫如惜福，悔过莫如寡过。人在福中不知福，失去福时方知迟。

大富由天，小富由人——勤俭惜福。

活着一天，就是有福气，就该珍惜——当我哭泣没有鞋子穿的时候，却发现有人没有脚。

现在之福如点灯，随点则随竭；将来之福如添油，愈添则愈明。

一个人如果不懂得＇珍惜＇，纵使他贵为一国之君，也是一桩不幸。

薄奉自身曰俭约；薄施他人曰吝啬。

刻于己为俭；俭于人为刻。

挣脱困境

真正的幸福不是来自我们甩掉所有的问题时，而是当我们把问题当作锻炼耐心与学习的契机。

机会常常隐藏在困难中。

迎面而来的挫折充满能量，要设法把这些具有杀伤力的能量转化为积极的、推动我们前进的能量，则挫折乃是最大的鼓励。

怕它就去研究它，这是我面对困难时的习惯。

问题一发生时就想办法去解决，不要让事情堆积到不可收拾的地步，才忧心忡忡的到处寻求解决之道。

顺遂是个伟大的教师，但苦难更伟大。富裕纵容心灵，贫困却磨练心灵，赐与它更大的力量。

没有任何方式的教育比得上苦难来得更有效。

渺小的心灵被不幸征服，伟大的心灵却超越不幸。

挫折将人磨练成钢筋铁骨，所向无敌。

挫折是什么？它不过是一种教育，是改进的第一步

处理不了的事，我就先摆着，让它们自行解决。

所谓失败，并非被打倒，而是倒地不起。

所有的动物都必须通过生命的考验，以证明自己的价值。

明理的人会调整自己去适应世界；不明理的人，往往要世界来为他改变。

上帝要送给你礼物之前，他会用困难加以包装。

抗拒逆境的最佳武器是勇气、独立思考以及耐性。勇气使我们坚强，独立思考可让我们自娱，耐性带来平安。

困境、逆境、苦境都是学习的过程。

一个人若欲求得长足的进步或惊人的成长，都必须经过一段时日的动荡与不安。

我崇信勇敢、坚忍和信心，因为它们会一直助我、应付我在尘世生活中所遇的困