茅蓬语录- 第54部分

对一切境，心无静乱，不摄不散，透一切声，无有滞碍，名为道人。

顿舍外尘，时时向自己脚跟下推穷。

内心外境只是一事，切忌作两般看。

全心即佛，全佛即人。

行住坐卧，勿令心意识得其便，久久纯熟，自然用不着排遣。

欲观无为之真性，应观有为之幻相也。

心逐物为邪，物从心为正。

法者谓众生心。若心生即一切法生；若心无生，法无从生，亦无名字。

若识心性非形相，湛然不动自如如。

圣人过多，贤人过少，愚人无过。盖过必观而后见，不观心者，冥行妄作以为常，不复知过。

口说真如，心似猿猴，言行相违，名为自诳。

不取亦不舍，永断于生死；一切处无心，即名诸佛子。

行人对于扼要之修功，惟在不取相，不灭相，而以性为中枢。岂但相不住，性亦不住，并不住亦不住矣！

修不取者，便时时处处，皆应观照诸法本来无相之理体，是之谓全性起修，全修在性。

境自心生，非从外来。

抛弃一切无谓的寻伺，一切形式和名字，澄心清魂，返观内照。

外无一物而得建立，皆是本心生万种法。

大道不由行得，说行权为凡愚；得理返观于行，始知枉用功夫。

回光返本全无。

若不观心，法无来处。

自性一念才起，即是万象森罗。

此事欠一法不是，剩一法不是；取一法不是，舍一法不是；即一法不是，离一法不是，但低声道得一法，却是是非中人。

不识自心是妄，起种种境界是颠倒。

识此妄心，悉由缘生；息诸缘起，自然无缚。

观心，即是观照自心清净觉体，即是观照自性佛。

一念散于无量劫，无量劫摄于一念。

大居士不言僧过，善知识能调物情。

夫缚从心缚，解从心解，缚解从心，不关余处。

修心必须入观，非观何以明心？随所念起，一切诸想，皆是邪见。

但谛观杀盗淫妄从一心上起，当处便寂，何须更断？

悟心之士，情消境寂。

住心——谓心散动，攀缘不住，专摄念住，更无去动。

禅定——觉心寂静，行住坐卧，皆悉寂静，无有散动。

真如——觉心无心，等同虚空，遍周法界，平等不二。

多一分觉察妄想的能力，就能减少一分烦恼的产生。

智慧——识了一切，契达空源。

心无相——谓心澄净，无有相貌。非青非黄，非赤非白，非长非短，非大非小，

非方非圆，湛然不动。

心解脱——知心无系无缚，一切烦恼不来上心。

一切境界，本自空寂，迷者不了，即为境惑，流转不穷。常了一切空，无一法当情，是诸佛用心处。

千年暗室而破在一灯，无始樊笼而唯凭妙观。

若以心示人，皆归正法，不落邪见，如指南之车，皆归正道。

已得身心教，复不难教他，若欲教余者，先须教自己。

但有纤毫即是尘。举意便遭魔侵扰。

为钱「忙」，无智「茫」，眼瞎「盲」。

名、地位、成就、财富、常常会蒙蔽了内在真实的我。

命自我造，福自己求，一切福田，不离自性。反躬内省，感无不通。

学佛之人，最要各尽其分；能各尽其分，即是有廉有耻。

当你想做什么时，并没有人鼓励你；当你不想做什么时，别人也不会责怪你。

消一分习得一分明，忍十分恼证十分提。此中体验真消息，端倪在我不在人。

大死一番，再活现前。

若一念不生，则前后际断；照体独立，物我皆如。

迷则人随于法，法法万差而人不同；悟则法随于人，人人一智而融万境。

谛观此心，空洞无物；瞥尔情生，便觉恍惚。急处回光，着力一照；云散晴空，白日朗耀。

清净心中，本无一物，更无一念。起心动念，即乖法体。

悟真妄，依真心则速证菩提，随妄心则漂流生死。

一心空寂为佛宝，寂而常照为法宝，照而无染为僧宝。

返照自心，本无起处，起处本无，名之空观。

于无起处，妄生诸法，诸法不实，名之假观。

空假本无，不住两头，全体真心，名之中观。

六根照境，不为境缚，一切不住，名真解脱。

眼如盲，耳如聋，心念才起时，如撞着银山铁壁相似，如此则工夫始得相应耳。

念起即觉，觉之即无。

动境不待遣而自遣，妄心不待净而自净，六根门头自然虚豁。

一念疏忽是错起头，一念决裂是错到底。

天知地知，子知我知，何谓无知？

不矜细行，终累大德。

守约是俭德。俭于听，可以养心。俭于事，可以养神。俭于言，可以养气。凡俭，皆可以悠久而无穷。

善时百念易忽，不可无详慎心；怒时百念易决，不可无舒徐心。

渡海应上船，非船何以能渡？修心必须入观，非观何以明心？心尚未明，相应何日？

去山中贼易；去心中贼难。

无事时戒一偷字；有事时戒一乱字。

人世风景

朝代兴亡的原因往往是：有人随心所欲，有人不能随心所欲，两者之间发生了冲突。

历史会不断的重复循环，是因为人会犯同样的错误。

过着与良心背道而驰的生活，即使别人没有损失，自己肉体和精神上的痛苦却已经够受的了。

共同负责的事物，总是没有人负责。

在瞎子国里，一只眼的人是国王。

心灵是活的博物馆，充满了人生之爱的展览品，永久保存着我们爱与被爱的时刻。

没有人是完美无缺的，相同的，也没有人是一无可取的。

君子思义而不虑利；小人贪利而不顾义。

有两种人永远无法超越别人：一种是只做别人交代的工作，另一种是从不做好别人交代的事。

任何一个人的身上，都可能拥有你所欣赏的人格特质。

所有奇迹中最重要的，是单纯的信心所产生的力量。

和谐处世与分工合作的精神，是最高贵的人际关系。

倘若你的人生使命，就是让每个人都喜欢你，你将会非常失望。然而当你与人相处时总是亲切而体贴的话，他们可能不会喜欢你，但是绝不可能会讨厌你。

生命中最大的奖励并不是来自财富的累积，而是来自帮助他人所获得的快乐。

应用注意力的方式足以决定人生的外观与内涵。

美味腐腹，好色溺心，勇夫贾（贾：招致。）祸，辩口致殃。

冒险专家的乐趣并非来自危险本身，而是来自他们使危险减至最低的能力。

我们爱的人最有能力伤害我们。

若人生恍如一梦，我们该做个好梦，不该遗憾地梦着或醒着。

不能感人，皆诚之未至。

万物静观皆自得，四时佳兴与人同。

少一点抱怨，多一点赞美，人生会少一些遗憾。

疾风知劲草，板荡识忠臣。

每个人都有自己的剧场，他集经理、演员、提词、编剧、换景、包厢侍者、看门人诸职于一身，此外还是观众。

在二十岁至四十岁之间，我们忙于发现自己的本来面目，其中包括了解偶然局限和必然局限两者间的差别。超越偶然局限是我们的责任，但我们绝不能泰然地超越必然局限。

对民众来说，唯一的权力是法律，对个人来说，唯一的权力是良心。

将自己陷于罪恶中的是常人；为自己的罪过烦忧的是圣贤；夸耀自己罪过的是魔鬼。

世界上大部分的麻烦，都是想成为伟大人物的人惹出来的。

发牢骚的人所能获得的并非同情，而是轻蔑。

行不义的人比遭受这不义行为的人更不幸。

信任少数人，不害任何人，爱所有的人。

只要你觉得对的事，就去做——反正你做了有人批评，不做也会有人批评。

你在两个仇人之间说话要有分寸，以免他们和好后，你将无地自容。

我们是以感觉自己有能力做些什么事判断自己；而别人却以我们已经作成了些什么事判断我们。

善于等待的人，一切都会及时来到。

世界上的事情永远不是绝对的，结果完全因人而异。苦难对于天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。

我们总是在期盼错误的事物。

抗拒或期待是一切痛苦的来源。

人愈想抓住什么，愈抓不住什么。

沉默的大众，是一股看不见的动力。

街景是反映时局最好的镜子。

客串一次农夫，才知道食物的可贵。

人生就是「生」与「死」的拔河。

最不轻诺的人，最能履约。

学会了解你所不关怀的人，

有如到外国旅行：虽有使你不快意的地方，但可使你胸襟宽广。

善把自己的怨苦像广告一般吹擂的，永售不掉其存货。

世界之患，在于愚者自信，智者多疑。

要防护人不受愚昧影响的最后办法，便是把全世界填满了愚人。

人的举止应该像他们的衣服，不要太窄或太特异，但须不拘束或干碍行动。

社会正如在兢技场中的罗马少年，对于倒下去的剑客毫不怜恤。

尽管太空旅行吸引人，但更未为人所知及更需要探测与冒险的地域，再无过于人心与个性了。

人生中不见得每一个问题都有答案，即使有答案也不见得是完整满意的答案。

人生不是前进就是后退。

才能形成于寂静之中，性格则形成于世间的激流之中。

你必须选择而没选择时，本质上也是一种选择。

我看到人们邪恶，从不讶异；但看到他们无耻，我常常讶异不已。

傻瓜往往比智者更忙。

大多数人都想改造世界，却罕有人想改造自己。

没有人能像孤岛般自成一格；每个人都是广大陆地的一小部份。

创新的人必然引发争议。

你没法迫使波浪加速冲向沙滩，只能依照海洋自有的韵律。

要求完美的人总是陷入数落别人或挑剔自己之中，他无法随遇而安。

合作与相互扶持是人类进步的动力。

世俗的知识绕着世间的目标旋转——积聚财富、取得地位、寻求赞美和愉悦。那是一团使我们很快地