茅蓬语录- 第60部分

徒加参学，譬如辟谷（辟谷：道家长生术的一种，不食谷物以求成仙或学道。）

之人遣其耕获，虽勉从命令，将不旋踵（旋踵：形容极短的时间。）而退惰矣！

以无为法为目的，须借有为法作路径。切不可执性废修，又不可着事昧理。

修有为法而不住着，便是无为法也。

断欲去爱，识自心源。达佛深理。悟无为法。

迷人口说，智者心行。

口莫终日说空，心中不修此行。恰似凡人自称国王，终不可得。

自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂。即须广学多闻，识自本心，达诸佛理。和光接物，无我无人，直至菩提真性不易，名解脱知见香。

空诵但循声，明心号菩萨。

学而不能行，谓之病。

君子之于学也，入于耳，藏于心，行之以身。

生而不知学，与不生同；学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。

不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣！

学不在践履处求，悉空谈也。

真学问在行，若知而不行，犹弗知也。

君子有三患：未之闻，患不得闻；既得闻之，患不得学；既得学之，患不能行。

若依空谈德不行，习病非治转向深。贪瞋渐渐变恶行，杀害慧命佛难生。

道虽近，不行不至；事虽小，不作不成。

就像箭头没有拔出，就在伤口涂上膏药一样，单靠教理而不行持，是徒劳无功的。

佛说：「修行须你们自己去行，因为如来只能教你们该走的路。」

想要用思想和聪明来了解佛法，而不去实修实证的人，永远无法体会佛法的真义。

闻法要与心地相应，断除自己坏的习气，并保持秒秒安详。

「道」若没有运用在你的生命里，也只不过是一种文字。

佛法不是纯理论，而是要切切实实的去做，才会相应。工作必须自己去做，因为圣人只能教我们该走的路罢了。

嘉言没有行为相随，就像风吹河边芦苇。

能说不能行，不是真智慧。

实践一句名言，比看千句来得有用。

悟佛之言，定要行佛之行。

脱虚妄缠缚，破生死巢窟，第一要根器猛利轩豁，次办长久不退之心。

修行必到行起解绝，方有实益。

解在行处，行在解处。

说得一丈不如行得一尺。

会禅语而不能行佛事，如人在水底坐叫渴，饭箩里坐叫饥何异？当知禅语即佛事，佛事即禅语。能行能解，在人不在法。佛法贵在实证实践，行解相应。倘在求博，与文字为缘，只成解悟，而耽误证悟功夫矣！

设解得百本经论，不如一个无事底阿师。尔解得，即轻蔑他人，胜负修罗，人我无明，长地狱业。

诸恶莫作，众善奉行，三岁孩儿虽道得，八十老翁行不得。

纵能解得，终是解，非悟耶！

你来我往

成功的协商不在于手中有哪些好牌，而在于如何出牌。

只和有权作决策的人协商。

有所准备的协商者，已经领先了一大步。

协商过程的重点在于，知道何时该叫停。

放弃一些小利，你可能会获得更多。

知道何时该放手与知道何时坚持一样重要。只有白痴会把所有的牌摊在桌上。

事之至难，莫如知人；事之至大，亦莫如知人。诚能知人，则天下无馀事矣！

迟到是对其他人的不敬。

人们不会因为好几个理由去买一样东西，只会有一个理由，而且对他们而言，是最重要的理由。最重要的不是推销员所说的，而是买主愿意相信的。

以「价值」来销售货物与服务，而不是以「价格」为取向。

推销员的目标不是在于做成一笔买卖，而是留住顾客。

权力必须来自他人的认可。

新的意见永远被人怀疑，并因为它的新奇而常遭人反对。

永远不肯收回自己意见的人，他们是爱自己更甚于爱真理。

失足尚可挽回，失言无法补救。

话多不如话少，话少不如话好。

一条船可由它发出的声音知道它是否破裂，人也可以由他的言论证明他是聪明或愚昧。

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

挟智术以用世，殊不知世间并无愚人。

正以处心，廉以律己，恭以事上，信以接物，宽以待下，敬以承事，此居身之要也。

攻人之过勿太严，要思其堪受；教人以善勿太高，要令其可从。

只畏伪君子；不怕真小人。

当每个人都陷入错误时，每个人都是对的。

别对那些不喜欢你的人白费唇舌，行动才能令他印象深刻。互信是良好人际关系的基础。

持久性的成功，要以和谐的人际关系为基础。

世间最大的奖赏是归于能永远信守诺言的人。

合作就是对你的同伙侪，以行动来表示关心。

当你努力谋求解决的办法而非加入抱怨的行列时，别人大多会以宽容的态度回应。

不管别人对你存有任何的恶感，都会因为你对他的敬重而立即消失。

含蓄巧妙的对话，使人犹如置身伊甸园。

口才能使人际交往更觉充实，也是一种人人学得会的技巧。

一个坚持己见者，将会失去通融性。

心理生活缺乏纪律的人，就像电脑缺乏有效的软体一样，在面对人际关系时就会当机。

知人者智，自知者明。

要对一个人做出判断，至少要设身处地，深入了解关于他的感情、不幸和思想的秘密。

礼貌周全不花钱，却比什么都值钱。

任何本领都没有比良好的品格与态度更易受人欢迎。

人因为会说话而胜过野兽。然而，如不正确地说话，野兽便会胜过你。

自私是人与人之间问题的根源。

人与人间的距离，永远无法测量。

人与人之间最大的障碍就是不能坦诚互信。握手代表的可能是接纳，也可能是较劲。

拉近距离的最好方法就是找出共同利益。

妥协是分配糕饼的一种技巧，能使人人自以为得到最多。

有两种事是对心脏有损的——跑上楼梯及践踏他人。

勿以阿谀之言为敬意；勿将敬意之语视同阿谀之言。

礼貌是照出每个人自己姿势的镜子。

发言之前须考虑三件事：礼貌、场合与时机。

若说成功有什么秘诀，应该是了解别人的观点，能以双方的角度看待事物的能力。

莫以为将别人踩在脚下就算胜利。

你永远都不可能做出让每一个人都满意的事。

一个聪明的人看他人，是以智慧来看，而非愚痴。如果我们以智慧来看，我们可以学到很多。可是，如果我们以愚痴来看的话，我们只会找到他人的过失。

没有机智的谈吐，又不知适时沉默谛听，就是不懂谈话的艺术。

以爱妻子之心事亲则孝，以责人之心责己则寡过，以恕己之心恕人则全交。

突如其来的争吵，往往会导至冲突，火苗可以燃着，也可以啐灭，两者皆出于你的口。

以言语来讥笑人，这是学者的大病。

如果几句自责与奉承，就能使一个傲慢而无礼的国王，转变为一个忠诚的朋友，

那你就可能想像得到，「谦逊与赞美」在日常生活中，对我们有多大的帮助了。

敌意不能镇压敌意，放弃敌意方可消弭敌意，此乃古今通则。

如果两个人互相敌对，那是两个人都不好。你在零上面无论加多少个零，答案还是零，怀有敌意的人加在一起，出现的终究还是敌对状态。

「微笑」是你的随身宝，也是开启人际关系的金钥匙，你应该好好把握住它。常露微笑、常保和善、常施小惠，即能外得人和，内得心安。

微笑永远受人欢迎，它是大自然中消除烦恼的良方，但它不能买、不能求、不能借、也不能偷。纵使你抛弃了它，任凭是谁也不能将它占为己有。

不可因一时兴起，而轻易地允诺于人。

当我们听到，有人开始在非难别人的时候，若立刻加以劝阻，大家就能相处得比较和谐。

正直的人所该采取的态度是：即使自己能从某件事获得极大的利益，也绝不因此造成任何人的悲哀。

人与人之间要互相体谅，设身处地替别人着想，言行真心诚意，别人自然会尊敬你，这也是做人的根本。

同一件事、同一句话，如果用和气谦逊的态度去说，往往会帮助我们达到目的。反之，费了很多力气，不但不能达到目的，甚至，还可能引起人家的误会，造成反效果。

人与人之间的不同意见，常常导致冲突，每个人都具有独特的感受，这正是互相切磋激励的机会，也正是我们改变想法，深入思考的激素。

与别人关系的转捩点，乃在于你开始转变自己时。

狗猫不会有敬爱的心理，敬爱是人类的特质。

每一个人都有他的优点和缺点，谁都不能没有别人的帮助而生活。善良的人互相帮忙，而不互相猜疑。

伤口可以包扎，污辱可以忘却，但是，如果你辜负了人家的信任，就无可挽回了。

抵押了田地，有一天可以把它赎回。但信实一旦被押当，那就永无赎回的机会了。

待人要宽心，讲话要小心。

讲话厚道而不刻薄者，乃多福之人；讲话尖酸而锋利者，乃薄福之人。

学习着相信别人，日子就会很好过。

话多不如话少，话少不如话好。

说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸己能，不扬人恶，自然化敌为友。

与人相处可以推心置腹，但不能缺少礼貌。

一体皆有两面，尝试着用他人的观点看问题、解决问题，将会使你豁然解脱。

最大的亲和力是赞叹他人，及拥有一颗慈悲的心肠。

与人共其乐者，人必忧其忧；与人同其安者，人必极其危。

懂得与他人相处的人，即能享受到生活之真正乐趣。

当你懂得关心你周遭的人事物，别人也同样的会给予回报。

好言难得三冬暖，恶语伤人六月寒。

用慈悲的心及温和的态度，把你的不满说出来，别人就容易接受。

一星之火，能烧万顷之山；半句非言，误损