善者是不善者的老师，不善者是善者的借镜。如果不善者不尊重善人，善人不珍惜不善者，虽自认聪明，其实还是大大的糊涂。
所谓智慧——第一是：洞悉虚伪。第二是：知道什么是真实。
不能运用智慧的人是一个傻子，不敢运用智慧的人是一个奴隶。
「信」——必须智信，而不是捕风捉影。
有德不在年高，无智空长百岁。
能忍是多福之人，能舍乃最上福之人。
幸与不幸就像刀子，看你是抓住刀刃或刀柄，再决定它会伤害我们，或是对我们有帮助。
「孤独」是智者最佳的｜乳母。
不要相信权威，权威有时也会错误。
气度要宏，言行要谨。
智慧有如一盏灯，它轻易的就能照亮千年烦恼的暗室。
话多无益须达义；事烦无功须实际。
智慧虽然无形，却能丰富你的生命。
求福莫过于斋戒布施。求寿莫过于不杀放生。求慧莫过于广学多闻。求安莫过于省禁是非。
智者应能同时明察正确与错误两方面。
智慧就是力量。
不要使你的谦卑缺乏智慧。
小人口如蜜，转眼若仇人。
智慧要在「紧要关头」才能看得出来。
要自由必须永远警戒，这是自由的代价。
嘴巴两片皮，说好说坏都是你。
智慧乃命运之征服者。
在你面前伤害别人的人，也一定会在你背后攻击你。
倘若你施舍给他人的，是个生命永恒向上发展的智慧，这才有根本性救助的意义。
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣！
失去了明辨的能力，则真理、善良几乎都不起作用。正如一个没有武装的士兵却走上战场。
明智者应见好就收，不能执迷不悟。
单靠吃素不能成佛，牛也是吃草的。
心者貌之根，审心而善恶可见；行者心之发，观行而祸福可知。
心智敏快并非长处；一个钟摆的功能不在于快速，而在准确。
心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简重真切为第一。
精细者无苛察之心，光明者无浅露之病。
强不知以为知，此乃大愚；本无事而生事，是谓薄福。
浓肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。
放下就是智慧，智慧就是力量。
愚痴无智之人，其灵魂既贫乏又苍白。
智慧是内心的宝藏。
应该停止茫无重点的行动。
严守原则者，虽受威胁亦不至灭亡。
失败事小，失去智慧事大。
至人之用心若镜。
勿以穷达而易辙；勿以夷险而易心；勿心门第自诩而启其骄矜；勿以语言薄故而生其交诟。
孔子言：「乐道人之善。」孟子戒：「勿言人之不善。」圣贤具以隐恶扬善为心。
菩萨行
以布施度悭贪，以持戒度毁犯，以忍辱度嗔恨，以精进度懈怠，以禅定度散乱，以般若度愚痴。
大乘菩萨无我相、无人相，故只知利他。唯其只知利他，结果众生未尽，而自己先度。
以心地无非为戒本，以利他无我为正行，以透关八条为策进。
何谓登地菩萨？因其心量功德，俨然同大地一般大。
心地无非是功，利他无我是德；心正是功，行正是德。
虽修大乘法，而智慧小、心量小、愿行小、功德小，处处好着相，仍是小乘。
心地无非，则体大；利他无我，则用大。
以出世无我之心，行入世利他之事。
不逢出世明师，枉服大乘法药。
爱心和慈悲的发展，是一切修行的基础。
要作法门龙象，须亲佛国圣贤。普敬飞潜动植，菩提涅槃自然。
圣教照心，佛律严身；内外清净，菩提之因。
慧眼观无我，善心唯利他。
佛教出发的动机在慈悲，佛教施展的手段在方便。
菩萨非仅指寺庵里的偶像，吾人倘能自他觉利，当下即是肉身菩萨。
无上佛道虽甚幽邃，誓必达之；无量法门虽甚繁奥，誓必学之；无尽烦恼虽甚牢固，誓必破之；无边众生虽甚迷倒，誓必度之。
凡所作为，都以利益他人为前提，容易达到无我的境地。
将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。
众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
有悲无智，是曰凡夫；悲智具足，乃名菩萨。
以无碍眼，等视众生，具修一切难行苦行，是为成就菩萨之道。
菩萨以智上求佛法，以悲下化众生。
信佛法者，须常抱积极之大悲心，发救济一切众生之大愿，努力作利益众生之种种慈善事业。
以无我之伟大精神，而做种种之利生事业。
大智心，不着我相。大愿心，广修善行。大悲心，救众生苦。此心虽非凡夫所能发，亦应随分观察。
学佛法之人皆须发「大菩提心」，以一般人之苦乐为苦乐，抱热心救世之弘愿。
发起善心，勤修慈德。
我就是要这样生活：要过一种由于我的存在，而使世界变得稍微好些的生活。
行菩萨道，内财（色身）、外财皆要舍。
发大乘心，普济一切。愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐。
心平何劳持戒？行直何用修禅？恩则亲养父母？义则上下相怜；让则尊卑和睦；忍则众恶无喧。
菩萨不随世俗境，常念知足身心清，安贫守道平等性，惟慧行持入正心。
共业推动着历史及宇宙的流行运转，这股巨大力量所形成的局面，即是众生所共同承受的果报。普渡众生的目的，在于以大众的力量来转回，所以我们要自利利他，有因缘就要度人学佛。
恶事向己，好事与他，利他忘己为慈悲之极也。
愿我如日普照一切，不求恩报，众生有恶悉能容受，终不以此而舍誓愿。
以慈悲利物，以智慧觉人。
佛法在日用平常中，在方寸心田中，长养悲、智、行、愿。
一个人领悟到，人生就是尽义务、牺牲、奉献、他才算拥有深刻的智慧。
菩萨对有因缘的众生，以言语度化，对于没有因缘的众生，以德行度化。
我最大的愿望是绝不发怒、永远说真话、亲切温和，不责难任何人，以忍耐对待暴躁的人，以善意对待伤害自己的人。
信仰是人生意义的悟得，由此「悟」而诞生各种任务的认识。
常赞叹三宝，使众生有信心，功德就如同弘扬佛法一样。
完成自我觉悟固然重要，完成全体众生的觉醒更是重要。
我们应当观照自己于分秒当中，做事说话都要圆融、圆满，不要去伤害任何众生。
佛法不离方便法，我们要给众生无限希望。
最高超的修养，就是随顺众生。
要救一个正要陷入流沙的人，我们自己一定要先站稳。
和颜爱语的赞叹每一个众生，不出恶口，恭敬其至极点，将他们都当成菩萨示现，好好的保护我们这颗心。
般若智慧的前提，乃是大慈大悲之心，若只单修慧而没有悲心的话，你的智慧中，就会夹杂着傲慢。
有因缘就要度众生，不可以不慈悲不度众生，只求自利。
菩萨道的精神，就是无怨无悔。
只要是行利益众生的事，即是菩萨行。
应以慈惠战胜嫉忿，以善胜恶，以布施胜自私，以真实胜虚诳。
所有无量的现象界，无非不是慈悲喜舍的妙用。
十方三世，无一处不是菩萨布施的地方。
众生受苦，正是菩萨发心的时候。
愿代一切众生受诸苦恼，所作功德尽以施之。
教化人不在于多言，行为好可以感动人心。
菩萨并不脱离社会独善其身，而是要兼善天下。
诸佛菩萨就有如一个磁场，我们要变成一块磁铁，才能与诸佛菩萨相应，而相应的条件就是「慈、悲、喜、舍」。
真正的看破是提起，积极地为大众服务。
对自己的享受消极，对大众的福利积极，就是行菩萨道。
人的价值在于奉献与牺牲。
行善不求回报，无缘（条件）大慈，同体大悲是圣者之行。
菩萨不见人过，但见己过。
菩萨是只管耕耘，不计收获。
菩萨无心，以众生之心为心。
用你心中的温暖烛光，点燃你周围的另一支烛光，这世界就亮了起来。
别人永远对，我永远错，无怨。
出家无家处处家，出家无亲处处亲。
做人的可贵在：自觉（教育自己）、觉他（教育别人）。
能把奉献当作是一种快乐，那你所到之处，一定受人欢迎。
治疗自私与贪婪的唯一方法就是牺牲。
当你将自己奉献出来的时候，你就真正的得到生命。
当别人真正需要你帮忙时，应当不吝的伸出你的手。
人应舍利己之心，努力于助人，犹如从一把火炬点燃几千人的火炬，其火炬依旧不变，幸福不论分给多少人，亦不会减少。
最大的立功就是拯救众生陷淤的心灵，使众生离苦得乐。
不计利害，不计成败，置生死于度外，有始有终，普利群伦；虽死犹生，虽败犹荣，虽亡犹存，永垂不朽。
菩萨清凉月，常游毕竟空，为偿宿劫愿，慷慨赴前程。
烛的自白：未改心肠热，全怜暗路人；但能光照远不惜自焚身。
以心住空性的超脱境界，来行入世的悲济众生之事业。
活着就是为了众生，不要想到自己。
以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
懂得如何爱人，便完成了生命的觉醒。
整部佛经都包括在「慈、悲、喜、舍」四字。
菩萨之愿：我当为天为地，为旱作润，为漂作筏，饥食渴浆，寒衣热凉、为疾作医，为冥作光。
虔诚、敬爱的心是使我们能够站立及走向宇宙大道的双足。
发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。
会万物于己者，其唯圣人乎？
于一切处无处，即是法处，即是道处。菩萨观一切处即是法处。
不舍一切处，不取一切处，不拣择一切处，皆作佛事，即生死�
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