茅蓬语录- 第74部分

留得五湖明月在，不愁无处下金钩。

最大的危机；就是投机。

人们常是应退时而不退，等到要退时，却又无法退出来。

养生如看戏，以安乐为至上。

奢侈站在灭亡悬崖旁。

凶猛的老鹰总是隐藏起它的爪子。

希望不义而得之财，便是丧财的开始。

若以势利的眼光看这世界，则将无任何珍贵的事物可言。

天下的事，占不得便宜；有了便宜的贪心，便有不便宜的懊悔。

宁可慢些，不要太急而错误；宁可笨些，不要太巧而败事。

死者的光荣不在于受时人赞美，而在于为后人效法。

模范乃人类之最佳学校。

实际去效法成功的人，总比在一旁暗暗羡慕的好。观察那些领先你的人，找出他们致胜的要素，然后迎头赶上。

爱迪生在白炽灯泡达到理想前失败过一万次，所以如果你只失败一次，别太担心

尽管书页被蛀蚀，历史评价却没有被销毁。

我们必须将此刻视为跳板而非沙发椅。

如果想改变任何事物，就去改变你的无明成为智慧吧！

贪、嗔和痴是所有我们受「苦」的因，我们必须学习去对治它们，让自己从它们的支配中解脱出来。

蝴蝶必须破茧而出方能振翼而飞。

智者顺时而谋，愚者逆理而动。

当我们苦行修到将苦化为乐时，自然一切事情就会明明朗朗；无不通晓，而智慧大开。

千人所指，无疾而死。

人情反覆，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。

衰后罪孽，都是盛时做的；老来疾病，都是壮年招的。

肆傲者纳侮；讳过者长恶；贪利者害己；纵欲者戕生。

守口如瓶，防意如城。

勤能补拙，俭以养廉。

涓流虽寡，浸成江河。爝（爝：火把。）火虽微，卒能燎原。

精明须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。

戒、定、慧

戒、定、慧是一起作用，缺一不可的。事实上，三者是一体、相等的。犹如阶梯彼此连接着一般，如果你要上楼，不能光选择其中一阶，而是整座阶梯。

去苦有三阶段，首先是去掉生理和语言上犯错所导致的苦。持戒就可以解脱第一阶段的苦；第二则培养正念。最后一个去苦的阶段，我们称它为智慧，也就是了悟。正确的了悟是去苦的唯一工具。

有些人说：「出家人没有做什么工作。」但事实上，弃绝杂染烦恼的工作，是这世间最困难的工作。

身心的收摄就是戒；观照就是定；见到事物的真理就是慧。

任何行动中都含有戒，因为行动本身就要保持稳定和秩序。所有的成功都跟随有

戒、定、慧。定是能量；慧是有所目标的活动；戒是使活动进行平顺的根基。

专心会使你忘我，进入「定」的境界，产生「慧」的花朵；经由无我，才能进入宇宙的大我。

如果心没有力量，智慧就不能生起，因为没有力量的心，等于一颗没有定力的心。

戒、定和慧共同形成了佛教修行的核心。戒，使身体和言语保持清净，而身体则是心的住所，我们必须和身体及言语一道修行。因此，戒、定和慧是个一起运作的和谐共同体。

只有「道」才能将你带到目的地。戒、定和慧是佛陀真理的外表，但是，它是导引我们到达这个真理的道路。当你增长了这三个因素时，其结果是最完美的平静。

舍弃贪嗔痴，心地才能明。

真正的护持佛法必须透过修行的「供养」——培养戒、定和慧来落实。

三界者；贪嗔痴是。返贪嗔痴为戒定慧，即名超三界。

体生死即涅槃，名为定。达烦恼即菩提，名为慧。

清净无染是戒；知心不动，对境寂然是定；知心不动时，不生不动想，知心清净

时不生清净想，乃至善恶皆能分别，于中无染，得自在者，是名为慧。

心地无非自性戒；心地无念自性定；心地无我自性慧。

不被境转即是真定。不被欲染即是真戒。不被境所转所染即是真慧。

解散乱则正定生，知愚痴则智慧发。

外不寻有，内不守空名戒，一念不生，万缘空寂名定，善能分别，不生憎爱名慧。

六根摄境，心不随缘，谓之定；心境俱空，照鉴无惑，谓之慧。

深潜不露，是名持戒。若浮于外，未久必败。有口若哑，有耳若聋，绝群离俗，其道乃崇。

面对嫉妒

人们不会去摇撼贫脊的树木，只有那些挂满金色果实的，才有人用石子去打它。

能受天磨方铁汉，不被人忌是庸才。

应付侮辱的唯一适当方法就是忽视它；如果你不能忽视它，那么就超越它；如果你不能超越它，那么就嘲笑它；如果你还不能嘲笑它，也许就是你活该受这侮辱。

只要我依循责任感与信念做事，我就对侮辱嘲弄视而不见，我想它们带给我的好处远大于坏处。

众犬吠月的时候，我却从未听说月亮因为这缘故而停止转动。

要避免批评的唯一方式是：不做、不说，也不成就任何事。

我们该担心的不是那些公开批评我们的人，而是那些不赞同却不明言的人。

当某人批评你时，他可能只是在生自己的气。

不管你做了什么决定，一定会有人告诉你，你错了。记住，批评者未必都是对的。

如果没有世人的同意，诽谤是不会深入人群的。

忍耐与缄默是对诽谤最好的答复。

诽谤是一种偷盗行为，栽脏者也和偷盗的人同样有罪。

冷酷的谣传，在车轮上滚动着，它每经一道手，都要被加上一些润滑油。

制止诽谤的最好方法是鄙弃它。若企图追捕及驳斥，它会比你跑得更快。

假使说诽谤是一条蛇，那它就是一条生有羽翼的蛇——不但会爬，而且会飞。

我从不听信诽谤，因为如果它不真确，我要冒被欺骗之险，若它是真的，那令人

痛恨的人也并不值得我介意。

诽谤很快就会因饥饿而死亡，如果没有人收留它时。

忍耐一点，诽谤是不会活很久的；真理是时间之子，不久它将出现替你辩明。

诽谤与刺客的分别，只在他们所用的武器；前者是用唇舌，后者用匕首。

诽谤像一只大黄蜂，假使你没有把握将它一下打死，那么最好还是不要打它。

最有价值之人，最易被人诽谤；最鲜美的果实，最易被鸟啄食。

静坐常思己过，闲谈莫论人非。

不要听信是非。如果你不听，那些话便将飞回去损害那诽谤者；如果你接受它，

它便继续飞行，最后伤害了那听信它的人。

如果别人告诉你：「有人说你坏话。」你不必分辩，而该回答：「他一定不知道我还有其他的过错，否则他不会只说这一点。」

来说是非者，便是是非人。

我从不理会人们的诽谤；它是个微小的火花，如果你不吹它，它便会自行熄灭。

不要听信搬弄是非的人或诽谤者的话，因为他不会是出诸善意告诉你的。他既会揭发别人的隐私，当然也会同样的对待你。

如果有人说你坏话，你应扪心自问，如果你有错，就应立刻纠正，如果没有错，也应引为警惕，只有这样你才能从苦胆中提炼出蜜汁，从敌人中产生一个亲蜜的朋友。

何时说话的人才会不说坏话呢？当听者不听坏话的时候。

诽谤是一种两面打击的劣行，伤害了作这件事的人，也伤害了那被中伤的人。

诽谤像伪币，那些从不打算制造它的人，也会流传它。

如果没有那么多张开着的耳朵，便没有那么多张开的口。

闻谤而怒者，谗之由也；见誉而喜者，佞之媒也。绝由去媒，谗佞远矣！

人之谤我也，与其能辩，不若能容；人之毁我也，与其能防，不若能化。

会轻易批评他人的人，只不过是些没有能力参与竞争，愤而嫉妒的懦夫。

你不必为别人怎么想而担心，因为别人很少为你怎么想而担心。

伟大的心灵总会受到平凡之心的猛烈对抗。

杰出的人处境总比别人更糟，因为我们既然无法跟他们相比，就总是把眼睛盯住他们不放。

别人的罪孽不能使你变成一个圣人。

修行的第一步就是，对背后的流言听而不闻。

当你受人从后面踢时，那便是说——你是站在人前了。

没有反应也是一种反应，而且往往是最有效的对策，因为「谣言止于智者」的道理千古不变。

活得更有意义，就是送给敌人的最佳礼物。

不管人们如何非难我或说些什么，我都会反省到，重点不在于他们是好或是坏。

善或恶必得在我们自己的内心里才能被看见着；不管人们如何，那是他们的事。

声名，谤之媒也。

以温和的态度对待毁谤你的人，其实对方已被你征服。

鞭子能留下伤痕，口舌能造成创伤。自古死于诽谤者，比死于刀剑者多得多。

无论今昔，沉默者遭到嘲笑，饶舌的人也遭到嘲笑，话多话少都有人嘲笑。世界上，简直没有一个人不遭人非难，但也没有一个人永远遭人斥责。

那些最不受诽谤中伤的人，通常都是那些最不逃避它的人。

世间绝对不会有仅受诬谤，或只受称誉的人。一般人心中的善恶标准及判断，将

会随着时代的迁流而改变，人间所有价值，都是相对的，所以，世间的毁誉之论，根本就不值得我们去计较。

一个人若太在乎别人对自己的批评，他就不可能是安和的。

造诬者是世界上最可怜的人。

不要无中生有，更不要丑化他人。

如果你有指责别人为恶的时间，那么还不如去做一件善事。

诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。

德修而谤来。

闻谤不怒，虽谗焰薰天，如举火焚空，终将自息。闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠缚。

向天丢一把斧头，一定会坠地。诽谤他人，只会伤害你自己。

沉默是对诽谤最好的答复。

当你话多的时候，别人要批评你；当你话少的时候，别人要批