知过则已改过了一半。
人患不知其过，既知之而不能改，是无勇也。
人皆有过，唯愚者执过而不改。
忏悔对灵魂有益。
聪明人往往从别人的错误中纠正了自己的错误。
假如每个人对自己的一切都心满意足，世界就永远得不到改善了。
人人都想改变世界，却没人想到改变自己。
我所做的各种正确行为，我已不挂在心上，但是无心犯下的错误，却如幽灵般地不肯从我眼中消失。
年轻时犯的错误尚可原谅，但是到老年时还犯下同样的错误，就罪不可赦了。
阻挠改变的最大阻力就是自己；除非自己能先改变，否则事情不会有所改善的。
人生的致命伤之一，便是常用时间在自责，而不是用时间在成长。
要改变命运，先改变个性。
成功属于能够自省的人。
当你见到在你身、语、意上的过失时，你必须警惕自己，别留待他人来告诫。我们必须迅速地改善自己。
假使我们对恶行不具任何恐惧，那么，我们在心灵道上的增长就会受到剥夺。
如果没有在修行上努力，不去抵抗自己的心，而让它随着你的情绪漂浮，就好像父母放纵孩子的所有欲求，那样好吗？
惭愧与恐惧是世间的护法。
接受别人之难，在于他们如同一面镜子，反映出我们自己的缺点。
晓得自己是凡夫才好修行。
只看到别人的过失，不审察自己的过失，是我们最大的无明习气。
戒是戒自己，求忏悔即是戒。
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
我们苦，是缘于自己的行为；我们苦，是因为我们赋事物以价值。
想要功德却不停止恶行，那样，将永远找不到功德的。
破除执障心弥普，洗尽贪嗔意乃衡。
「文过」乃是最可耻之事。
常当勤心忏，无始一切罪。诸障若消灭，佛境便现前。
世人若修道，一切尽不妨。常自见己过，与道即相当。
苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。
从前所有恶业：愚迷、憍诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。从今以后所有恶业：愚迷、娇诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔，故称忏悔。
常见自心过愆，不见他人是非好恶。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
自家过失，不消遮掩；遮掩不得，又添一短。
吾人终日之间，所言所行，所思所虑，须知有多少过差，多少邪妄，有则改之，此为修身第一事。
人一日不知非，则一日安于自是。若能日日知其非，日日改过，则此身为义理。
生之身，可以造命。
人间之大智，在乎洞悉本身之缺点。
悔悟——就是承认自己每个阶段的罪恶与缺失。
悔悟——就是拒绝自己内在的一切恶劣成分，净化心灵，让心灵准备向善。
智者改过迁善，愚者耻过逐非。
以惭愧心为质的衣物，要比任何衣装来得美丽。
当敌人谴责你时，你更要仔细听，因为那些正是能找出你微细缺点的人。
如果要我找出一项，最容易带给人们恶运的人性弱点，那就是拒绝认错。
平庸的人，会为了别人的一点批评就大动肝火，只有智者，懂得从批评他的人那里得到学习。
当我们被流言中伤的时候，必须先冷静下来，反观自己，如果它具有真实性，那么我们就应该摒除恩怨、闭门思过，并且鼓起勇气重新做人。
学习拔除因无知而来的顽劣与叛逆，任何时候都不嫌太晚。
「知耻」是一件值得自豪的事。无有羞耻心的人，容易陷入罪恶火中。
见过所以求福，反己所以免祸。常见己过，常向吉中行矣！
人若没有知耻心，便好像病入了咽喉，虽有了好药也吃不下。
我们应该感谢为我们指出缺点的人，当然，缺点并不因被指正而消失，但我们会因为缺点而良心感到不安，并从那些缺点之中走出来。
人越不知足，对自己的内在，就越缺乏改善，就越容易把自己的无知表现在外在。
让我们当自己最严格的批评家。在自己见不到的地方，更要衷心欢迎别人建设性的善意批评。
否认自己的过失一次，就是重犯一次过失。
多花时间自我改进，不浪费时间批评别人。
凡是不为你的良心所赞同的东西，你必须对它提高警觉。
意识不到自己的过失，等于让过失逐渐扩大。
每个人都有缺点，而克制和改正这些不良的特质，就是成长和成熟的过程。但是，如果不求改进，又不被别人认同，这时自我膨胀的心态，会认为别人在嫉妒你。
我们的烦恼、不安，主要是因为我们忘了改变自己，而只想改正他人引起的。
希望衣着合身、舒服，必须以布料配合适宜的剪裁。同样地，要使生活舒适、自在，就必须修整自我，适应任何环境。
不知反省的人，永远看不见自己那张脸上，已经贴满了一种叫做「无知」的标记。
一切的信心，应该附带冷静的自我反省。欠缺自我反省的信心，往往变成自大自夸，不但无利于行动，反而有极大的害处。
人总是喜欢责难别人，仅仅着眼于别人的过失，却任由自己的恶念不断扩大，以至于越来越难以改善自己。
「恶」就像滚石一般，在山顶时，连小孩子都能推动，一旦想要阻止它时，即使是巨人也抵挡不了。
智者每日皆检讨、反省自己的言行，愚者每日皆困扰于他人的言行。
放纵自己的欲望，是最大的祸害。谈论别人的隐私，是最大的罪恶。不知自己的过失，是最大的病痛。
多闻并不一定能够增长道力，要善于观照，观照即行，才能纠正自己的错误。
我们的本性是真实的、永恒的、慈悲喜舍的；而凡夫的心却永远在变化，虚妄而不实在。因此，我们要从不断地观照中修正我们的心，回复到我们生命的本来面目。
修行最重要的，就是要将扭曲的事相转正，随时观照内心，使我们的心每天都有进步。
修正自己的念头，即是大修行人。
儒家曰——吾一日三省吾身。
佛家云——真观照，保持秒秒安详。
以菩提道为前提，要多看别人的优点，并从别人的错误中，来警惕自己。
常常原谅自己的人，往往得不到上苍的原谅。常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。
犯了过错，造了罪业，别人知不知道并不重要，最重要的是自己知道。
静坐常思己过，闲谈莫论人非。
一个常常看别人缺点的人，本身就不够好，因为他没有时间检讨自己。
凡爱说人不是者，往镜前一站，镜中出现一个丑陋的影子，才知正是自己尊容。
勇于接受别人的批评，正好可以修正自己的缺点。
人之所以平凡，在于无法超越自己。
去山中之贼易，去心中之贼难。
当你的错误显露时可不要发脾气，别以为任性或吵闹可以隐藏或克服你的短处。
修行就是修正自己的行为、思想，见解与念头，做个正正当当、俯仰无愧的人。
人于改过，不可因循退缩：小者如芒刺在肉，速为抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除。
不二过的人，每天都拥有新的生命。
学佛法的最根本课题，是自我突破。
莫轻小恶以为无殃。水滴虽微，渐盈大器。
把盐叫成糖，盐也不会变甜的。人不从内在改变自己，别人再多的赞美也是徒然。
当感谢告诉你缺点的人。
责己者，可以成｜人之善；责人者，实以长己之恶。
不纳智者之忠告，犹如大海小舟，失去方向。
痛苦地回忆过去，不知悔改，即是愚痴。
心垢由反省而知，由忏悔而除。
反省是认知自己的不二法门。
忏悔方能消宿业，竭诚自可转凡心。
当你做错事情，如果你能向对方诚恳地说：「我真的错了。」则大事化小，小事自然化无。
修行就是修正错误的见解与看法。
忏悔之中即包含了改过向上的决心。
我人有过为人讥笑，则罪可除，不受天谴；若阴私己过隐而不发，人愈敬我，天愈罪我。
宽容己非，让自心光明黯然失色。
当人决志扬弃错误，断除非分的欲求时，便开始了
少分心安的真正人生。
愚痴的人，老是看不到自己的缺失，更听不到别人的建言。
圣人能「不二过」。我们不能做到，但学习「不三过，不四过」。总之，一定要改过。
接受忠告，实即增加一己之能力。
错误最多者，莫过于不承认错误的人。
浪子回头，仍不愧为君子。
贫无可奈唯求俭，拙亦何妨只要勤。
知过能改，便是圣人之徒；责恶太甚，终为君子之病。
才觉己有不是，便决意改图，此立志为君子也；明知人议其非，偏肆行无忌，此甘心为小人也。
有愧之人，则有善法。若无愧者，与诸禽兽无相异也。
须要刻刻检点自家病痛，盖所恶于人许多病痛处，若真知反己，则己亦有之。
持己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。
怒宜实力消融，过要细心检点。
世人喜言世间无好人，推原其病，皆从不忠不恕所致，自家便是个不好人，更何暇责备他人乎？
自恕之人皆日蹈于刑而不知忧，日幸免于刑而不知愧。
反省是智慧之开端，是进德之根基。
改过迁善则其德日新；文过饰非则其恶日积。
后悔之泪，能洗罪过之污。
不承认错误，并不代表没有错误。
想要发现自由和快乐的真我，有四把金钥匙，它们是：一、真诚地自我改变。二、亲近善知识。三、自我诚实。四、锲而不舍。
诚恳地对自己下功夫，绝对功不唐捐。
只要我们肯诚实地反省，真理就会把消极的自我摧毁。
不先改变内在的自我，而只企图变换外在的环境，是一种悲哀而愚蠢的浪费。
没有一样外在的进步，不是基于内在心灵的�
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