茅蓬语录- 第96部分

加以抑制，不久它就会变成你生活上的必需品了。关于这世界的不幸事情是：好习惯比坏习惯容易放弃多了。狐能换皮毛，不能改习惯。习惯的锁链，未到粗得难以打断时，常不易察觉。摆脱「旧习」能使你进一步探寻并实现真我的梦想，而这也是使人生更加圆满的唯一选择。每个人都有坏习惯，而且根本无法根除。但是相当多的人会为了自己的坏习惯，或为了不是罪大恶极的坏习惯而毁灭。转换思维模式的最大敌人，就是习惯。行为会养成习惯，习惯会造成性格，性格会缔造命运。对治杂染和痛苦，绝不是用企图得到快乐来解决，而是去放下深植在我们心中的习气。修苦行是在藉各种事境，磨炼我们不起无明烦恼，革除习气。把习气扫清，就能降伏其心。有习气就是众生，无习气就是圣贤。我们每个人都可能成为习惯的俘虏。君子不畏虎，独畏谗（谗：颠倒是非之言。）夫之口。行善如春园之草，不见其长，日有所增。行恶如磨刀之石，不见其消，日有所损。祸莫大于纵己之欲，恶莫大于言人之非。性格其实是习惯的延伸。人对任何事情，都很容易成为习惯，尤其周围的人都那么做时，更是如此。人的行为很少出于理性，很多诉诸感性，而最大部分则来自习惯。对行为客观了解，是改进习气的先决条件。我们要远离恶缘，在事相中的习气也须渐除。习惯无法立即丢出窗口，只能劝诱它一阶一阶下楼梯。小恶不断——殊不知，这种一时能骗他人耳目的犯行，养成习惯后，总会在忆想的时候浮出表面，而在无意识中，铸成恐怖的恶行。改变习惯并不容易，习惯包含惯性，会推着我们继续去做熟悉的事。一个人要脱离种种已经接受的习惯，是需要非常大的努力，然而，内在完成的第一步总是跟脱离习惯密不可分。极细微的事，对于性格的感化，都具有很大的影响力，不要认为小事情是微不足道，而不加以重视。一个人如果不被恶习所染，幸福近矣！我们常常用自己的模式来过生活，起初，我们制造了习惯，后来习惯却变成了我们的主人。明明是恶的习气，却自误认为洒脱、自在，这是修行人最要不得的。贪睡眠、爱闲聊，对所学的东西不感兴趣，做事懒懒散散，急躁而没有耐心，是导致堕落的重大原因。我们要做「习惯」的主人，不要做「习惯」的仆人。学成好的习性，是生活第一要义。急躁和犹豫，务必汰除。我们本有自由意志，但受习性、业力染污而丧失，如同一只羊被绳子拴住，纵然可以徜徉一段距离，但终究还是受限于绳子的长度。悟道就是要令心灵不受诸般习气的束缚。赌——赢了乘兴而往，不分昼夜。输了舍命再来，那顾饥寒。错误的习惯性，是一种毫无意义的折磨。开赌之家，每多横祸，噬人血肉，破人家产，因果循环，必遭天谴。跳出习惯循环的束缚——由于真正的「认知」。放弃你所有形态的伪装，停止你的坏习惯，否则你将会无限期的痛苦。口出狂言，伤人自尊，是恶习之最。我们日常都把自性功能消耗在绵绵密密的尘劳妄想上，这股精力的投资，又换回一串串的恶习。情欲能令人等同禽兽，酒则更甚。学道之人，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。去声色，禁嗜欲，安形性，定心气。佛与众生无别，但众生多习气，佛祖清净无垢耳！故学道无他，治习耳！如何治习？但向己觅，莫从他求！譬如明眼人，能避险恶道，世有聪明人，能远离诸恶。恶是猛虎，欲是深渊。离贪嫉者，能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。和平要从根本着手，也就是从自己本身先做起。吵架是弱者的武器。即使你跑得再快，也逃不过命运的手掌心。如果人生只以获胜为目的，那么，你会失去很多东西。富贵功名皆人世浮荣，唯胸襟浩大是真正受用。没有必要经由争论去造任何更多的业。我们必须随顺一切事物，不管是与我们共住的人、住的地方或所处的社会。但最重要的是，我们也要与自己安然共处。有些事是值得我们至死不渝地坚持与维护，而有些事根本不值得去烦恼。然而，我们却总是浪费生命在为微不足道的事辩护。没有什么比虚心接受批评的态度，更能听到真实的声音。有种人比那些自认无所不知的人更愚笨——就是试图与之争辩的人。伟大的思想家很少是好辩之士，他是以自己所见的真实来答复他人的辩论。上善若水，水利万物而不争，故无尤。人不自重而轻与人争，往往取辱。觊觎之念一动，必弄机智；计较之心太明，必起争兢。澹泊明志；肥甘丧节。人出巧词，诚以待之；人出厉词，婉以答之；人出谑词，默以待之。不矜才，不使气，自然言少。不迁怒，不贰过，自然心安。完名让人，全身远害；归咎于己，韬光养德。超越天理之外；不入名利之中。智者不与命斗，不与法斗，不与理斗，不与势斗。服输是一种豁然开朗的坦然，一帖清凉散，甚至是一种美德。聪明人太多，愚痴人太少——有人说，这就是世事混乱之源。事物的外相不过是一只臭皮囊，与其斤斤计较，不妨随遇而安。最伟大的疗愈灵药，就是与我们自己和谐相处。提醒自己：至少要两个人才吵得起来。当你卷入与人争辩的状态时，或许最佳的做法，就是什么都不做。如果你赢了一场争论，就输了一个朋友。譬之昨日死，万事如浮云。对于生命抱持一种无忧无虑的淡泊态度，将抵偿他自身的一切缺点。最好的盔甲是躲开射击。战争不仅摧毁了人体，也摧毁了人性。消弭战争最好的武器就是——诚意。对一个不懂理的人，想和他理论一件事，那是白费工夫的。对于敌手完美的优点，除了爱之外，并没有其他的对抗手段。人生有时并不需要去强求，有些事也不需要去力争。如果这个世界有趣一点，就不会起纠纷，更不会有战争。一个与自己和平相处的人，才能与人和平相处。真正的荣耀，属于那个愿意成为他人垫脚石的人。好与人争斗者，皆因其无法平和面对自己。不用怨天尤人的态度来看生活，不用挑剔的眼光看事情，不用批评的口吻来说别人的是非。如果你觉得你对，而别人却对这问题点另有主张，别争论，就放下吧！只要你一明白，就放下。这是正确的方法。看着你自己的外在，就是在比较和分别，那样你将找不到快乐。当我们拿着筷子争挟好菜的同时，便是一种恶念。不管别人说我们怎样，都要承担下来。要惭愧说自已的不是，这样才能和合无诤。凡事承认自己不对，就不会起烦恼，否则心不安，烦恼即来。一切都不计较，日常生活不起分别，就是修苦行。我们无法强迫所有事物都跟随我们的欲望，因为它们跟随「自然」的法则。讲道容易修道难，杂念不除总是闲；世事尘劳常挂碍，深山静坐也徒然。好好丑丑，到肚都变为屎，何必贪求美味，争夺不休呢？色类自有道，各不相妨恼。拙字可以寡过。缓字可以免悔。退字可以远祸。苟字可以养福。静字可以益寿。若言下相应，即共论佛义。若实不相应，合掌令欢喜。此宗本无诤，诤即失道意。执逆诤法门，自性入生死。福善之门，莫美于和睦；患咎之首，莫大于内离。君子接人以礼让，故无所争。夫争才能、争功业、争意气者，皆小人之所为，而非礼让之道，且取祸之道也。好辩以招尤，不若忍默以怡性。逞能以诲妒，不若韬智以示拙。处利让利，处名让名，澹然恬然，方不与世忤。世上第一伶俐，莫如忍让为高。我恭可以平人之怒，我让可以息人之争。凡事肯吃亏，便是好人。凡事占便宜，便是恶人。胸襟广大，宜从平淡二字用功。凡人我之际，须看得平，功名之际，须看得淡，庶几胸怀自阔。终生让步，看你如何！当我们的身体和头脑，都非常健康充实的时候，却往往把心思用在与别人的计较，或一些微不足道的事情上面，以此而浪费了自己的时间和生命，值得吗？胜者增怨仇，败者吃苦头，不争胜与负，和平成好友。请记住——「竞争心」无法制造出任何美的东西，「傲慢」无法产生任何高贵的东西。不要跟人争论——虽然这是件非常困难的事。意见像钉子，越敲则陷得越深。争端发生的时候，一定是互争的两个都不好。火柴是无法在镜子那般光滑的表面，擦出火来的。我们要有一颗对任何人都能合掌的心。世路上的风波，翻翻覆覆，不可预料，只有「谦和让人」最好。让了人，那么争者不争了，忿者气平了，怨者消解了，天下最大的祸害，都能消灭在一个「让」字当中。退一步则宽的境界，正如驾车驶进一条窄巷，迎面有车来时，在相峙之下，自己不妨往后倒退，这样做好像是为了别人，实际却为自己，因为只有让路给别人，你才有路可走。凡事皆退一步想，遂觉天宽地阔，否则忧愁积郁在心中，不但有害身体，且能致病。当小孩子看着大人怒目相对，在争吵的时候，会立刻给予正确的评价——倒不是论谁对谁错，而是怀着忧心与厌恶之情，逃离吵架的人。从辩论中获取最大利益的方法，就是避免辩论。处不如意之事，事不如意之人，唯应反躬自责，静气平心，以求一和合无诤之道。舍此而生角牴（牴：同「替」。）之计，不仅无益且有害。与人冲突时，想想互助法则吧！想想己所不欲，勿施于人的道理，不久，你即会养成无诤的习惯。好竞争的人煽动争端，就如馀火加炭，火上加柴一样。劝人息诤的是君子，激他起事的是小人。一味地执着于获胜，眼光会变得短浅。当我们与人争执，而开始生气的时候，我们已经不是在为真理而争，而是在为自己而争。「争辩」并不能带给你任何的胜利，只是一种伤害的开始。让别人赢，自己并没有输。意志是精神真正的支配者，当你心中充满着慈悲、平等以及