事，但是有典型意义。
漫谈先秦历史人物（6）
李斯
李斯和吕不韦是同时代的人，李斯比吕不韦年轻。吕、李一前一后在秦国担任丞相，是秦国政坛上两个耀眼的明星。如果没有他们，秦国的政治不可能有这样的成就。李斯几乎也像吕不韦一样在他的后半程走上了不归路、走向了自己的反面；李斯和吕不韦又不一样，他们都有自己的志向，但李斯没有吕不韦政治上的投机，李斯只是想做富贵的人，想改变自己的面貌。但李斯立志向也出了问题，就像吕不韦立志想定立国君用商人的角度做评判，司马迁用十五个字介绍李斯，马上引出一个经典的故事，就是仓鼠一叹的故事，李斯到厕所看到有老鼠又脏又臭在找吃的看到有人来就跑，到仓库看到高高的粮仓上面有老鼠在大摇大摆吃粮食，这些老鼠在高处很安全可以吃的东西又很多。李斯想同样是老鼠，一个在厕所一个在仓库，厕所的老鼠那样狼狈，仓库的老鼠却那么舒坦，李斯说，“人之贤与不肖，譬如鼠矣，在所自处耳”，这就是他的人生观，就是全凭自己所处的环境和地位。仓鼠在高高的粮仓上面厕鼠在厕所里，人也是一样，李斯的志向就是要做仓鼠要荣华富贵。从表达看没有问题，但问题是他用老鼠做比喻。他一生就抱定了这个信心，我要不荣华富贵我就没有出息，这就潜伏着威胁，绝大多数人都是平平静静地生活，真正实现荣华富贵的人非常少，这是不争的事实。李斯抱定这个信心，要不择手段得到而且要保住它，他把自己定位太高，内心深处的私心太重。但他和吕不韦不一样，吕不韦有钱，李斯没有，他决定拜师求艺，拿真本领换得荣华富贵。他离开家乡拜到儒学大师荀子门下，学的是帝王之术，就是帮助君主治国的本领。荀子非常器重他非常关注他，他告别老师时说了一番话是仓鼠一叹的进一步表白，他说老师我要走了我和您讲“垢莫大于卑贱”，人生的最大污点也没有卑贱大，人生的悲哀没有比穷困大，我要离开您求得我的事业。可以看出李斯想富贵的心态是多么强烈。汉朝有些材料证明荀子对李斯心怀担忧，当李斯离开以后，荀子好几天没有吃饭，他心里不安，他觉得李斯抱着这个心态去从政去做自己的事业有不测之祸，荀子能看到人生观价值观的不足之处，太强烈地追求荣华富贵未必是好事。李斯由于学得了荀子的真本领，又抱定事业成功的决心，先在吕不韦处当助手，很快受到吕不韦的赏识，后来又得到嬴政的重视，李斯做到丞相是凭借自己的本领一步步升迁。李斯的政治经验、素养、谋略要强于吕不韦，他的后劲更足。李斯确实展示了他的才华，他的才华是吕不韦比不了的，非常细致非常周到，且是全才人物。纵观秦国历史，在秦灭六国、统一中国、制定各项制度的过程中，李斯对秦的帮助最大建树最多。从秦国到秦朝，国家的大政方针包括制度的建立、措施的推行、战争的发动都有李斯的功劳，我们讲到秦朝时常常讲的政治、军事、法律、郡县、职官等制度都是李斯制定的，在《史记》写得清清楚楚；李斯还是个文学家，大家在中学语文课本学过李斯的《谏逐客书》，这篇文章成为中学教学的经典。鲁迅在写《汉文学史纲》时说法家的文章不好看，唯独李斯的文章好，如果要说秦朝谁是文学家，那就是李斯。在鲁迅眼里李斯是文学家。李斯的字写得也好，大家读中国书法史，李斯是我国有名有姓的第一个书法家。秦统一中国后用小篆做文字，李斯写了范本，他和秦始皇巡游时刻石都是李斯写的。李斯还是秦始皇陵的设计者，秦始皇13岁当皇帝就开始修陵墓，共修了37年还没有修完，我们都知道秦始皇死得很突然，死后草草下葬，所以墓到最后很草率。但墓的规模创了古今中外王陵的纪录，现在限于财力物力科技能力还不能挖，但从李斯给秦始皇上书可以知道墓已经把地下都挖空了。秦始皇是很矛盾的人，他一直在修墓，却又怕死。在这个过程中，由于李斯贡献了自己的智慧帮助了秦始皇，秦始皇对李斯非常敬重，两个人的关系非常好，两个人还结成了儿女亲家。对李斯来讲，人生的辉煌富贵都达到了，这是在公元前221年秦统一中国后的那几年之中。
漫谈先秦历史人物（7）
这个时候李斯的心态应当是心满意足，看到厕鼠的感慨已经被荣华富贵所取代。这时李斯的大儿子从外地回家探亲，大宴亲朋，《史记》记载那次宴会他家门口的车数以千计，可能会有些夸大。宴会灯火辉煌，李斯在人们庆贺的时候出家门看，有一段非常重要的内心独白，这可能是司马迁根据他的性格、命运推测的：“唉呀，我的老师说过，勿近大胜。”李斯聪明，知道月圆则亏，人在最鼎盛的时候要注意勿近大胜。他本是皇帝重视提拔成为人臣之极，然后他又说了一句“胜极则衰”，他已经知道事情会有变化的，但是怎么变他不知道，他以后的归宿在哪他可不知道。李斯朦胧感觉到要做新的决断，从个人的成功讲已经没有问题了，但再向前走还是怎么办，他没有主意了。你们如果站在李斯身边会怎么告诉他？如果是我可能会劝他退居二线，当时李斯已经接近70岁了，如果这样见好就收自己回家，可以说是圆满的人生幸福的晚年。但司马迁写到这有点悲哀有点无奈，李斯的心态已经发生变化了，他可能意识到老了已经到头了，要真正明智地自己退下来多好，可他仍然在第一线顶着，要保住荣华富贵，于是他的政见、正直不见了，变得迎合。公元前213年、前212年秦始皇焚书坑儒，焚书是李斯的建议，本来不大的事却变成全国烧书，这是对文化的毁灭。说得做得好像很坚决，但效果是他意料不到的，那就是激起了社会愤怒。第二年秦始皇坑儒，堂堂的丞相李斯没有说一句话。秦始皇荒唐暴虐，丞相应当劝皇帝，但他没有说话，李斯失职、渎职。秦始皇当时已经利令智昏，头脑发热，他被仙士给骗了，一直没有得到长生不老药，变得非常暴怒。李斯变得非常乖巧非常圆滑，再没有像当年写《谏逐客书》那样仗义执言的东西。这种心态作为政治的高官在政治的第一线能保全吗？秦始皇死后李斯的防线终于被冲破了，赵高要发动政变，李斯做了一件最荒唐的事。赵高和李斯是不可比的，李斯是丞相，赵高是中车辅令，赵高居然说要立胡亥杀扶苏，如果李斯是政治家是君子是清醒的智者，他有办法，李斯有权力有能力，从他的职责从他自身承担的责任看他完全有必要阻止赵高，而事实情况是这样超强的政治家在赵高的威胁下唯唯诺诺，他也先骂了赵高几句，但赵高软磨硬泡，李斯彻底溃败了，他自己还搞不清楚，人可能在特殊情况下会有想守住富贵的打算，在关键时刻容易暴露人的内心私欲，李斯以为和赵高这样干了会保住荣华富贵。当赵高政变成功后杀了扶苏杀了蒙恬、蒙毅，屠刀举到李斯头上，李斯无计可施。当时他为了保住自己的荣华富贵变成小人，竟然写了一封上书，告诉皇帝对老百姓要严加镇压不能给老百姓好处，他已经是助纣为虐了，但赵高没有饶他，给他定了谋反罪，李斯不承认，严刑拷打后李斯承受不住画了押，对李斯用了中国古代最严重的惩罚，具五刑后拉到咸阳腰斩。李斯之死让人感觉太残酷了，当把李斯押出牢房，李斯和他的二儿子奔赴刑场时，当时他的大儿子已经死了，在人生的最后一刻李斯突然明白了，他说：“孩子呀，我现在多想回到上蔡咱们的老家，出上蔡城东门牵着小黄狗去追逐野兔呀。”他突然想到了老百姓的生活，这时已经晚了，两个人抱头痛哭。所谓的荣华富贵高官厚禄往往是过眼烟云，李斯得到后给他带来了什么呢？当他理性的底线被冲破后，他变成了小人，他一生追求荣华富贵，但没有给他带来任何好处，他成了一个罪人。人生平平淡淡才是真。李斯在司马迁笔下立起来了，这就是在物欲面前在利益面前没有站住阵脚，后来司马迁在文章最后给李斯做了一个评价，非常深刻，说李斯如果论功劳不比周初的周公差，李斯也做了这种事业也很伟大，但李斯名声为何没有周公好呢？因为他太奉承，太想保全自己却把自己葬送了。
漫谈先秦历史人物（8）
每个人都有自己的志向、理想，但志向、理想一定要实事求是，一定要以君子的心态去打造自己，不要私欲太强，从吕不韦为情所扰、李斯为富贵所扰，其警示作用是不言而喻的。
范蠡
我们要说的第三个人物范蠡，恰恰弥补了这两个人的错误。范蠡几乎无可挑剔，是中国古代最杰出的人才之一，但恰恰没有给范蠡立单独的传，且在很长时间内没有列进古代王朝宣传的楷模之中，诸葛亮、岳飞、关羽都被宣扬。这是因为范蠡不太符合古代君主对臣子的要求，过去君王都要求臣子要忠、要义无反顾，像诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已，范蠡帮助勾践复国后就离开了，过自己的好日子去了。在古代给范蠡的评价是一个谋略家。这只是看到范蠡的一面，没有看到他的全部，他是最值得挖掘的古代的智者，甚至可以说在某一方面是圣者。
指导范蠡一生从政、经商的思想是六个字：持赢、定清、节制。持赢就是使发展势头不断向前，劲可鼓不可衰不可泄，搞事业搞建设需要的是一鼓作气、再接再厉；定清，范蠡在主张发展的同时又非常清醒，改正不安定不好的那一面，要拨乱反正，要纠正发展中的不足；节制，办事有节制，一步一个脚印。三者是互相关联的，讲发展、改正不足、脚踏实地。
范蠡还有许多值得我们回味的东西，这个人有治国的愿望也有自己的理想，他从政不忘记主体人格，恰到好处。范蠡帮助越王勾践复国时就观察寻找成功后