ｔｈｏｓｅ
ｏｆ
ｔｏ－ｄａｙ，收于杰拉姆《帕思想录。附录》２１７—２２３。
＋＋ 参看梅纳７４，比肖普２１８。关于梁库尔，参看本书第３４１段。
一六五六年。三三岁。发表匿名信。支持阿尔诺。
_ _一月：冉森派领袖阿尔诺被索邦神学院（Ｓｏｒｂｏｎｅ）撤销教授职务（十四k日）
，避居到修道院。
一月：参加阿尔诺秘密召集的讨论会，宣读《致一位外省人信札》。
‘阿尔诺（四四岁）由尼柯尔掩护，隐匿于乡间波罗雅尔修道院。外间风声日紧，罗马教廷要裁决，索邦要批判。阿邀集志同道合而态度坚决者共商对策，逐个征求意见。
数日后，他拟出辩护书，大家反应冷淡，连帕斯卡尔也不以为然。
阿说：你这年青人，干吗不也写写呢。帕次日即朗读刚开写的《信札，致外省一友人》。阿予以好评，且主张立即出版。
…… 587
０８５思 想 录
上年入学的拉辛后来回忆阿帕两人时说，帕在伟人阿尔诺面前自居童稚，态度十分谦恭。
《信札》A（Ｌｅｔｒｅｓéｃｒｉｔｅｓ
ｐａｒ
Ｌｏｕｉｓ
ｄｅ
Ｍｏｎｔａｌｔｅ，à
ｕｎ
Ｐｒｏｖｉｎｃｉａｌ‘
ｄｅ
ｓｅｓ
ａｍｉｓ，ｅｔ
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ＲＲ。
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Ｊｅｓｕｉｔｅｓ，ｓｕｒ
ｌａｍｏｒａｌｅ
ｅｔ
ｌａ
ｐｏｌｉｔｉｑｕｅ
ｄｅ
ｃｅｓ
Ｐèｒｅｓ）
署名：路易。德。蒙达尔，向他在外省的友人介绍京城里耶稣会神父的道德和政治言行，揭露他们松弛的道德观念，批判他们给达官贵人教徒纵欲、欺世盗名、相互倾轧如何予以心安理得行所无事的自我解释。
〔甲〕信札公开散发，道貌岸然的耶稣会士表里不一的社会丑闻成为街头巷尾之谈助，这一举动当即触怒教权派人士。
年余时间，陆续匿名发表十八封，间隔一周，长不过月余，除最后三封，每长仅八面，得名短札（ｐｅｔｉｔｅｓ
Ｌｅｔｒｅｓ）
，顺序如下：①１月２３日１月２９日２月９日２月２５日３月２０日J⑥４∶１０４∶２５５∶２８７∶３８∶２J８∶１８９∶９９∶３０１０∶２３１１∶２５K M J１２∶４１∶２３３∶２４K P J J②③之间（２月２日）有一封是《回答》（Ｒéｐｏｎｓｅ）。
第十九封未终篇，通常不予计入。
封封都三五遍誊来抄去，有的十遍十五遍拟稿，只有一封（）因承印者遭K P警察跟踪，交稿仓促。全稿得到尼、阿的帮助：提供材料（尼，）
，协同准备K P K Q（阿，）
，事后修订（尼，⑦⑧）。后来，尼还撰注，介绍背景。
K D当时家住市郊圣米歇尔街。却常潜居于城内索邦附近的大卫王小旅店。五‘月，罗安奈公爵从普瓦图返京，就躲到罗府与之相伴，或去乡间波修院到处躲闪。
文稿交出去，①吕伊奈公爵的管家维塔尔（Ｎｉｃｏｌａｓ
Ｖｉｔａｒｔ）
，②拉辛的表兄弟，③下普瓦图（Ｂａｓ－Ｐｏｉｔｏｕ）贵族达松（Ｂａｕｄｒｙ
ｄ‘Ａｓｏｎ）等等则总是急匆匆拿去印刷。
作者、印者、销者对于大臣塞吉埃如何明查暗访是无所畏惧的，而印刷者萨罗（Ｓａｖｒｅｕｘ）尤堪称道。
秋冬：致罗安奈小姐函九封（Ｌｅｔｒｅｓ
ｄｅ
Ｐａｓｃａｌà
Ｍｌｅ
ｄｅ
Ｒｏａｎ‘ Hｎｅｚ。三封，九月；一封，十月；二封，十一月；三封，十二月。收于谢编一卷本《全集。信札〔４７９—５２８〕》５０５—５１８）。AA 〔乙〕八月里，小姐进波修道院静修九天，想治疗眼病，竟至想就此为尼。
于是，其
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思 想 录１８５
母、兄把她带往普瓦图。信件就是她在乡间和帕往还讨论神宠问题的记录。
三月：冉森派受到封建中央政府和正统教会、教权派围攻，人家骂波修院a修女“疯婆，分裂分子，革新分子”
（ｆｏｌｅｓ，ｓｃｈｉｓｍａｔｉｑｕｅｓ，ｎｏｖａｔｒｉｃｅｓ，见拉辛的《波罗雅尔》〔Ｒａｃｉｎｅ，Ｐｏｒｔ－Ｒｏｙａｌ，Ⅰ〕回忆录）
，AAA整个冉森派连同支持他们的，甚至不积极反对他们的，处境困难。这时，波罗雅尔修道院闹起所谓圣灵显迹。
该院少年修女、帕斯卡尔的侄女比里埃小姐（Ｍａｒｇｕｅｒｉｔｅ
Ｐéｒｉｅｒ，１６４６—１７３，十岁）参加这里迎接神物的仪式，忽因亲吻神物而眼疾显著好转，达兰（Ｄａｌａｎｃａｙ）等七位医生检查她的αι‘γιGωψ（泪管，ａｅｇｉｌｏｐｓ）
，也证明确实痊愈，教区官员授权院方举行赞美弥撒（Ｔｅ
ＤｅｕｍＭａｓ）。＋〔玛４１〕一时轰动，冉森派赢得舆论支持，大孔蒂的姊姊隆格维尔公爵夫人（Ｌｏｎ－ｇｕｅｖｉｌｅ，Ａｎｅ－Ｇｅｎｅｖｉèｖｅ，ｄｕｃｈｅｓｅ
ｄｅ，１６１９—７９）自不待言，甚至太后安妮早先还属禁冉派，如今转而惊服，马扎然乐得随声附和。他这个人，莫特维尔夫人（Ｍｍｅ
Ｆｒａｎａｉｓｅ
ｄｅ
Ｍｏｔｅｖｉｌｅ，１６２１—８９）＋说过他既非德德亦非恶恶，视神学是非唯外交游戏而已。
四月：政府查封波罗雅尔修道院和附设学校。
a十月：教皇阿历山大七世（ＡｌｅｘａｎｄｅｒⅦ，１６５—６７）
发出通谕（Ａｄ
Ｓａｃa HｔａｍＳｅｄｅｍ）
，再次肯定冉森在《奥古斯丁》提出五道异端命题，应予谴责。
A 又译：①外省信札（Ｌｅｔｒｅｓ
ｐｒｏｖｉｎｃｉａｌｅｓ）
，见葛力译《西方哲学史》下３６８；②外省信简，见伏尔泰《哲学通信》（３２６）２７，上海人民出版社，１９６１③野柬，见黄石造译《英国名家谐趣散文选》（２１９）
２０８，台湾开明书店，１９６８７８；④外地短札（Ｔｈｅ
ＰｒｏｖｉｎｃｉａｌJ
Ｌｅｔｅｒｓ）
，见《古今数学思想》１∶３４５；⑤与乡人之书，见阎４２；⑥省区书简，见《世界文明史〔２４〕路易十四与法国》８；⑦致外乡，见马元德译《西方哲学史》下４２；⑧致外省，见《世界通史》５∶１６９；⑨致外省简；见伏尔泰《路易十四时代》４６８；⑩给乡下人的信，见范扬、张企泰译《法哲学原理》１４６；外省来信，见侯３２３。一书多名，多K M至十二名，这里当然有译者的疏失，只愿这一类造成毫厘失当于仓促之译，译者日后返观能收失笑之喜。然而，就本书而言，书名如果沿用当初的Ｌｅｔｒｅｓ
ａｕ
Ｐｒｏ－ｖｉｎｃｉａｌＬｅｔｅｒｓJ
ｔｏ
ａ
Ｐｒｏｖｉｎｃｉａｌ，未尝不能避免一些歧解，而不知要省却读者多少无谓的猜测。
A A 英译Ｓｏｍｅ
Ｌｅｔｅｒｓ
ｔｏ
Ｍａｄｅｍｏｉｓｅｌｅ
ｄｅ
Ｒｏａｎｅｚ，摘录五段，收于莫里亚克《帕斯卡尔思想遗产》４３—５０。
A A 转引自〔法〕阿兰。佩雷菲特著，孟鞠如等译《官僚主义的弊害》第２６２页，商
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２８５思 想 录
务，１９８１。
＋ 帕斯卡尔也写了调查证言（１６５６年８月８日）
，见梅纳《帕斯卡尔：未刊文献》（Ｂｌａｉｓｅ
Ｐａｓｃａｌ，ＴＥＸＴＥＳ
ＩＮＥGＤＩＴＳ，３５页，比利时布鲁日和巴黎，１９６２，北京图书馆藏）
１７—２３。
此书共刊三项文献，另两项为１６５３年４月给多马的收据（１３—１６）
，思想录新材料（２５—３）。
＋＋ 见《莫特维尔夫人回忆录》（Ｍéｍｏｉｒｅ，巴黎，１８５）
，转引自赛勒斯３９。
这里所谓神物是耶稣受难所戴荆棘冠上的棘（Ｓａｉｎｔｅ－ＥｐｉｎｅＨｏｌｙ
Ｔｈｏｒｎ）
，为拉。波J泰里（Ｌａ
Ｐｏｔｈｅｒｉｅ）所收藏。这件事看来蹊跷，东西本身，展示的时间，以及收藏者，都有关系，参看比肖普３２６。又参看《人类理解研究》关文运译，第１０９页，１９８１。雷斯（雷茨）所说神迹故事。
对于隆夫人，有的简单称为：大孔代的姊妹（ｓｏｅｕｒ）
，见吴５６０。
一六五七年。三四岁。争取信仰自由。
_这个春夏，直至下年春天，寓于圣米歇尔门外（Ｐｏｒｔｅ－Ｓａｉｎｔ－Ｍｉｃｈｅｌ）家‘中，读书、思考、写作、翻译（译拉丁文武尔甘本圣经为法文）。
三月：数学家米龙（Ｍｙｌｏｎ）致函惠更斯，提到帕潜心静修。说遇到卡尔k卡维向他提出问题，他并不回避，但也不过想一想机遇游戏之类，几乎不怎么考虑数学，有时到萨布莱夫人（Ｍｍｅ
ｄｅ
Ｓａｂｌｅ）客厅去，他就在这里结识新教徒名医梅若（Ｍｅｎｊｏｔ）。
撰写《几何学精神》（Ｌ‘Ｅｓｐｒｉｔ
ｇéｏｍéｔｒｉｑｕｅ）
A 波修院学校几何学课本序。
‘〔甲〕《信札》第十�
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