思想录- 第79部分

　　　　②《马太福音》第３章，第９节：“上帝能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来”。

　　　　③〔不让他们转变过来，得到痊愈和赦免罪过。

　　　　〕《马可福音》第４章，第１２节：“他们看是看见，却不晓得，听是听见，却不明白；恐怕他们回转过来，就得赦免”。

　　　　④〔朋友，你为什么到来？

　　　　〕《马太福音》第２６章，第５０节：“耶稣对他（犹大）说：朋友，你来要做的事，就做吧”。

　　　　⑤《马太福音》第２２章，第１３节：“见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：朋友，你到这里来，怎么不穿礼服呢”？

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　　　　思　想　录９４

　　　　６４５—７７０，７１，７２（７８１）—２５６

　　　　救赎之全体性的象征，就像太阳之照亮一切①，只不过是标志着一种全体性而已；然而被摒弃的〔象征〕②，就像特选的犹太人之摒弃异教徒，却标志着摒弃。

　　　　“耶稣基督是一切人的救赎者”。

　　　　③——是的，因为他所提供的正好像这样一个人：凡是愿意到他这里来的人，他都要赎回。那些中途死亡的人，乃是他们自己的不幸；然而就他而论，则他是为他们提供了救赎的。——在赎身的人与防止死亡的人乃是两个人的情况下，这个例子是有效的，然而在耶稣基督身上则是无效的，他既做了前者又做了后者。所以无效是因为耶稣基督以救赎者的身份或许并不是一切人的主人；从而只有当主人在他的身上时，他才是一切人的救赎者。

　　　　当我们说，耶稣基督并没有为一切人而死，我们就犯了以这种例外直接引用于其自身的那些人的罪过了；这只是偏爱绝望，而不是使他们转过身来偏爱希望。

　　　　因为这样一来，人们就由于外表的习尚而使自己习惯于内心的德行。

　　　　④

　　　　①《马太福音》第５章，第４５节：“你们天父……叫日头照好人，也照歹人”。

　　　　②“象征”原手稿中作“它们象征着”

　　　　，此处据布伦士维格本。

　　　　③系圣诞节晚祷颂歌歌词。

　　　　④关于本段的涵义，可参看本书第２５２段以下各段与第５３６段。

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　　　　０５４思　想　录

　　　　６４９—５２９A　（７８２）９５３—８６０

　　　　对死亡的胜利①。

　　　　一个人如果丧失了自己的灵魂，即使获得全世界，又有什么用呢？

　　　　②凡是想要卫护自己灵魂的，必将丧失它③。

　　　　“我不是来毁灭法律的，而是来成全法律的”

　　　　④。

　　　　“羔羊并没有取消世界上的罪恶，而我就是取消罪恶的羔羊”。

　　　　⑤

　　　　“摩西并没有给你们以天上的面包。

　　　　摩西并没有引你们脱离被俘，并没有使你们真正自由“

　　　　⑥。

　　　　６５１—６４２A　（７８３）９１５—８５９

　　　　……这时候耶稣基督到来告诉人们说，他们除了自己本身而外并没有别的敌人，是他们的情欲使得他们与上帝分离，他就是为了消灭它们并赐给他们以神恩而来的，为的是把他

　　　　①《哥林多前书》第１３章，第５７节：“感谢上帝使我们借着我们的主耶稣基督得胜”。

　　　　②《路加福音》第９章第２５节：“人若赚得全世界，却丧失了自己赔上自己，有什么益处呢”？

　　　　③《路加福音》第９章，第２４节：“凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必救了生命”。

　　　　④《马太福音》第５章，第１７节：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全”。

　　　　⑤《约翰福音》第１章，第２９节：“看哪，上帝的羔羊除去世人罪孽的”。

　　　　⑥《约翰福音》第６章，第３２节：“那从天上来的粮，不是摩西赐给你们的”。同书，第８章，第３６节：“天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了”。

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　　　　思　想　录１５４

　　　　们全都造就成一个神圣的教会；他来是要把异教徒和犹太人都带回到这个教会里，他来是要消灭前一种人的偶像和后一种人的迷信。但对于这一点所有的人都在反对，不仅是由于欲念而自然要反对，并且尤其是因为地上的国王们都结合起来要消灭这种新生的宗教，正如所预告过的那样。（Ｐｒｏｐｈ：Ｑｕａｒｅｆｒｅｍｅｒｕｎｔｇｅｎｔｅｓ……

　　　　ｒｅｇｅｓ

　　　　ｔｅｒａｅ……ａｄｖｅｒｓｕｓ

　　　　Ｃｈｒｉｓｔｕｍ①。

　　　　地上一切伟大的都结合在一起：学者、贤人和国王。其中有的在写作，另有的在谴责，还有的在杀戮。尽管有这一切反对势力，但这些纯朴的、无拳无勇的人们却抵抗了所有这些威权，甚至还降服了这些国王、这些学者、这些贤人并清除了整个大地上的偶像崇拜。而这一切都是由已经预告过它的那种力量所成就的。

　　　　６０７—６０７（７８４）９１３—８６１

　　　　耶稣基督并不想要魔鬼的见证，也不想要那些没有奉召的人的见证；而只是要上帝与施洗者约翰的见证。

　　　　②

　　　　７３１—７４１（７８５）８８４—５６９

　　　　我认为耶稣基督是在所有的人的身上，也在我们自己的身上；作为父的耶稣基督在他的父的身上，作为兄弟的耶稣

　　　　①〔预言：各民族为什么喧嚣……地上的君主……反对基督〕。

　　　　《诗篇》第２篇，第１—２节：“外邦为什么争闹……世上的君主一齐起来……要敌挡耶和华”。

　　　　②见《约翰福音》第５章，第３０—３９节。

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　　　　２５４思　想　录

　　　　基督在他的兄弟们的身上，作为穷人的耶稣基督在穷人们的身上，作为富人的耶稣基督在富人们的身上，作为博士与牧师的耶稣基督在牧师的身上，作为国君的耶稣基督在君主的身上，如此等等。因为他既是上帝，便由于他的光荣而成为一切伟大的东西，又由于他那凡人的生命而成为一切卑微下贱的东西。因此之故，他就获得了这种不幸的境况，以致他可以出现在一切人的身上并成为一切境况的典范。

　　　　６３１—５７７（７８６）９１０—８５７

　　　　耶稣基督处于一种幽晦状态（按照世人们所谓的幽晦）

　　　　，从而仅只是记叙国家大事的历史学家们就难得注意到他了。

　　　　６３０—６１１A　（７８７）９２８—５７９

　　　　论无论是约瑟夫①还是塔西佗②或是别的历史学家都不。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

　　　　曾谈到过耶稣基督这一事实——这一点远不足以反驳他，反。。。。。。。。。。。。

　　　　倒是支持了他。因为耶稣基督曾经存在过，他的宗教引起了广泛的议论，并且上述这些人也并没有忽视它，这些都是确凿的；因此显然可见，他们只不过是有意地隐瞒了他，否则便是他们谈到了他，但人们却查禁了或者篡改了他们。

　　　　①约瑟夫（Ｊｏｓéｐｈｅ，即Ｆｌａｖｉｕｓ

　　　　Ｊｏｓｅｐｈｕｓ，约公元３７—１０）犹太历史学家。

　　　　②塔西佗（Ｔａｃｉｔｅ，即Ｃｏｒｎｅｌｉｕｓ

　　　　Ｔａｃｉｔｕｓ，约生于公元５５年）罗马历史学家。

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　　　　思　想　录３５４

　　　　８２６—６１０（７８）８９７—８６２

　　　　“我在他们中间为自己留下七千人”

　　　　①。我爱不为世人所知并且甚至于也不为先知所知的崇拜者。

　　　　６３８—４３２（７８９）９３８—８６３

　　　　正如耶稣基督始终是在人们中间而不为人所知，因此他的真理也始终是在一般的意见中间，外表上并没有不同。因此，圣餐也就在普通的面包中间。

　　　　６３８（ａ）—７４６（７９０）２６０—８６５

　　　　耶稣基督不愿没有正义的形式而被杀害，因为由于正义而死比起由于不义的暴乱而死要更加不光彩得多②。

　　　　６３８（ｂ）—（７９１）９２６—５６７

　　　　彼拉多的假正义只不过是用以使耶稣基督受难而已；因为他使耶稣基督因他的假正义而受鞭挞，然后又杀害了他。

　　　　③

　　　　一开始就杀害他还要更好一些。假正义的人就是这样：他们做各种好事和坏事来讨好世人，并表明他们一点也不是属于耶稣基督的，因为他们以耶稣基督为耻。并且最后他们在极

　　　　①《列王纪上》第１９章，第１８节：“我在以色列人中为自己留下七千人”。

　　　　②见《马太福音》第２７章，又《马可福音》第１５章，《路加福音》第２３章，《约翰福音》第１９章。

　　　　③同上。

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　　　　４５４思　想　录

　　　　大的诱惑与机缘之下杀害了他。

　　　　６３６—６０５（７９２）９２—５８３

　　　　还有什么人曾经是更光辉显赫的呢？整个的犹太民族在他到来之前就预告了他。异邦人的民族在他到来之后又崇拜了他。异邦人和犹太人这两种人都把他当成是他们自己的中心。

　　　　可是又有什么人曾经是更不享受这种光辉显赫的呢？在三十三年的岁月中，他生活了三十年并没有出头露面。在三年里，他被人当作是骗子；牧师们和权贵们都排斥他；他的朋友和他最亲近的人都鄙视他。最后，他的死是被他的一个门徒所出卖，被另一个门徒所否认，被所有的门徒所背弃①。

　　　　然则，他在这种光辉显赫之中又占有什么地位呢？从来没有人是这样地光辉显赫，也从来没有人是更加不光彩的了。

　　　　那一切的光辉显赫都只不过是为我们而设的，好让他为我们所认识；而他为他自己却一点光辉显赫都没有。

　　　　８２９—５８５（７９３）８８０—８６４

　　　　从肉体到精神的无穷距离，可以象征从精神到仁爱的