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泪水渐渐沁出，他仰望皓月喃喃自语：“万方有罪，维我一人，为什么世上所有的悲哀不能让我一个人承受？为什么所有的苦难不能由我一个人担当？只要让我免除内心的痛苦、良心的谴责，让我看到幸福留在每个人身边，哪怕我身化作飞灰，灵魂万劫不复，我也将跳着舞着踏入坟墓。”
周启云：“草也有它们的语言，也有它们的生活，你要学会观察草。”
他闭上眼眼，把脑海中的念头统统抛去，沉入一种幽深玄冥的境界。脑海一片空虚，空虚而灵异的思感泉水般淌开，浸没了整个身体，他再也感知不到“自己”的存在，躯体像雾像风像大气的分子一样飞散于无形，随着瞬息间笼罩了一切的灵觉与天地融为一体。大气是他的肌肤，所有的微动那么清晰，那么真切……
叶子像在水中一样缓缓沉落，卷起的气流震荡着他的皮肤向四周扩展，落叶在空气中冲出一条空洞，盘绕而下，像是他深深的伤口，但瞬息便又弥合了。
蟋蟀啼叫着凄清的长夜，袅袅的声波在他体内荡漾，他像流动着的无形的水银，流淌在蟋蟀的足下。它的触须微微晃动，他感到在轻扫着自己的双唇，略有一丝搔痒。
他醒觉过来，皓月如银，清辉如水，溢满整个天地。（文*冇*人－冇…书－屋－Ｗ－Ｒ－Ｓ－Ｈ－Ｕ）
【12】
第二天，姥姥高兴了许多，一边忙碌一边絮絮叨叨地诉说，什么东头的张老汉没了，邻家的媳妇添了个胖娃娃，哪家的兄弟俩打架，某老婆子给自己准备了副上好的棺材等等。正说着，张易挺来了，孟超然摆摆手，给他搬个小板凳一块儿聆听。他没有理由不尊重，因为这是老人享受寂寞晚年的一种方式。人生如此残酷，然而又如此自然，呱呱出生，在泪与笑中成长，在成功与失败、高尚与平凡中成熟，然后，死亡来了。在漫天夕阳中回头，笑也好，痛也好，获得也好，丧失也好，所有的一切只不过是记忆中的浪花，生命的海面转眼平复。即使功业盖世，惠泽到的也仅是他人与后来者，对于自己，它只是面对坟墓时最珍贵的安宓与坦然。死亡面前人人平等，这时候不论伟人还是凡人，他们最想做的都和这个老妇人一样——多关注一些鲜活的生命。
张易挺最重承诺，说喝酒便喝酒，还带了几样小菜，耐心听完老人的唠叨便拉着孟超然去喝酒。两人上了大堤，只见河滩浩荡铺开，阔大无边，长河如带，不见终始。孟超然豪情激荡：“走，咱们到河滩上把酒干了。”
张易挺哇哇大叫，两人正欲下堤，后面有人喊：“易挺，超然！可找着你们了。”
两人一回头，齐声惊叫：“嘉生！”
来者高大威武，一脸意气风发，正是南台四友之一——“再生杜甫”李嘉生。他是唯一能和孟超然谈商论羽，佳文共赏的人，对孟超然也极其推崇，誉之为“当世李白”。孟超然桃投李报，对他的“无声听细雨，寂寞闲读书”也备加推崇，赞之为“再生杜甫”。
“刚从郑州回来？”张易挺问。
“可不是嘛！”李嘉生喘着气说，“一回来就去找你们，一问都不在，我到你姥姥那儿还没进门，瞧着大堤上有两个家伙挺像，果然是。”
他看了看孟超然：“我还以为你在大学桥呢？本想去找你，怎么回来了？”
孟超然嘴一撇：“那破地方，呆着没意思。”
“哈，啊哈！”李嘉生惊叹，“大学桥要是破，天下就没好学校了，听说郑州几所高中还想派人到大学桥摸摸底子呢！”
“有什么好摸的？全是书本。”孟超然在家里如同脱缰之马，一提大学桥就烦，“让郑州一中的校长来跟我坐一个月同桌，保准他的升学率百分之百，改造囚犯，谁不会？走，别提它，咱到下面喝酒去。”
沙滩如潮，三人的影子拖在沙地上。眼前是一片坟墓，在几株奇形怪状的老榆掩映下高踞在一片隆起的土丘上。空气仿佛凝滞，荒草没膝，死亡般僵立。草下的土包里，掩埋了一个个死亡的生命，而今又有三个鲜活的生命造访了。
孟超然漫步荒坟，只觉一片孤寂与肃煞，他感到坟墓里伸出一只手在自己的某根神经上不经意地拂了一下，阴森和快感直贯脑际。他问：“死亡是不是人生的终结？”
“没了生命，人还能有何作为？而人生便是要有所作为的。”回答这个问题的只能是李嘉生。
孟超然沉默半响，仍沿自己的思维续了下去：“我常常想，人死了会不会有灵魂？即使不可能有来世，它是否在我们意识之外的一种状态下存在着？佛教的【文，】轮回说，道教的自【人，】然生灭观，基督教的【书，】原罪说，伊斯兰教的【屋，】前定说，现代人认为荒诞无稽，但现代一些大科学家仍相信有灵魂，他们用齐纳卡片、电子频闪器、电子发射器、瞳孔扫描器来寻找灵魂，这些人比咱们更有知识，他们这样做，一定有他们的道理。”
“你迷信吗？”张易挺大为惊讶。
“不，不是迷信。”孟超然摇摇头，“这些科学家的工作即使失败，即使被人嘲笑，我认为也是非常有意义的。因为死亡是每个活着的人都必须思考的问题。不知道死亡，你就不知道怎样去生存。死亡带给我们的是生存的压力，它迫着你去挑战，去奋斗，去留下不朽的事业。罗曼·罗兰说，创造就是消灭死。我们只有留下不灭的功绩才能造就不灭的生命。生活，纵然不幸，纵然痛苦，那又有什么呢？我们有死去后的幸福。从前，我总是思考但总是猜不破生命的真相，现在，我告诉你们答案——生命便是享受痛苦。”
“生命便是享受痛苦？一个完全的悖论。”李嘉生摇摇头，但颇有佩服之意。他俩都比孟超然大几岁，可他知道此人极其早熟，也许是自幼的不幸，他的思维较一般成年人还深刻，加上博览群书自幼负神童之誉，南台三友一向唯他马首是瞻。
孟超然解释：“生命中的体验无非有二，一是幸福，一是痛苦。幸福在时，我们自然不必说什么，享受就是了。然而所谓十日九风雨，人生不到百年，幸福占了几何？痛苦又占几何？人生中大多时候都被痛苦充满着，寂寞、空虚、孤独、恐惧、仇恨、平庸、离弃、死亡、疾病等等我们能如之奈何呢？来什么承受什么？它会压得你脸皮发烫，眼睛发黄，头发发白，腰腿发软，到头来不是沉沦便是自杀。如果我们恬淡地看着它，当它是生命中必然的经历，当它是对自己意志的磨练，当它是在品尝一杯极苦的咖啡，它又能奈我们何？”
李嘉生沉吟半天，说：“要达到这种境界简直比自杀还难。”
孟超然摇摇头：“自杀并不容易，它要先战胜自己。能战胜自己为什么不能战胜痛苦？我这种观点其实并不新颖，孟子说：‘天将降大任于斯人也，必先苦其心志，其劳筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。’我只是在补充我们在接受大任前，在该怎样去对待这些劳、苦、穷、乱而已，既然这样就必得一个先决条件——胸怀大志，不为眼前小挫小折所惧。这才有精神的支撑力去享受痛苦。”
“那么对于平凡人岂非无用？”李嘉生抓住了一个漏洞。
“不然。”孟超然又摇头，这个问题他显然深思熟虑了，“既然自知是平凡了，就不该有超出自己能力的幻想。他若信奉我的理论就该明白，痛苦是生命的必然，绝对难免，有作为的人难免，无作为的人亦难免。既然人人都有痛苦，你若被你的痛苦所毁灭，除了证明你是个不如人的孬种还能证明什么？如果他们信奉我的理论，他们就该恬淡自己的心境，看人生如看一场戏，只不过自己是主角而已，人生百年总会有丧失，既已丧失，惜之何益？学不会洒脱，只好负重。”
李嘉生对他的思维方式最是了解，因此也最能抓住他逻辑的缺陷，当即问道：“然而也有一种人，他们对自己的能力高估，才识有限志向却不小……”
孟超然闻偏而知其全，当即打断：“那他们就奋斗去罢！为他们的理想去斗志罢！在奋斗过程中的痛苦他们也能够像第一种人那样享受，至于奋斗失败……要么做第二种人，要么把奋斗的历程当作一种荣耀来享受。终究，他仍是个强者，他们已经奋斗过了，比他们更有才华的人不也有不少失败者吗？”
李嘉生呆怔半响，忽然一拍手：“无可辩驳矣！”两人哈哈大笑，张易挺一脸莫名其妙，跟着傻笑。孟超然也看了他一眼，心一沉，想起一个致命的漏洞，有人说：“大多数人都是不了解人生就可以活下去的。”
一时间心中大乱，他还需要深思，便说：“咱们就在这儿喝酒如何？”
两人同时一跳，张易挺说：“这儿？喝酒？你饶了我吧！到处是坟墓，好像死人在墓底下冷眼瞧着，我怕被他们捏死。”
“还有好地方吗？”李嘉生朝他挤挤眼。
张易挺明白，提议：“沁河岸边，沙滩……河水……草地……”
孟超然一笑，跳下坟丘，随他们而去。
长沙如流，崖岸高耸，河水漠然东去，逝者如斯。三人在一截伸入河中的岸岬的草地上盘膝而坐，打开美酒，铺开凉菜，佐着日光流水平沙细草开怀畅饮。天幕高悬，长堤分列，四野水声浅浅，悄寂无人，唯有飞鸟盘飞周遭，唯有阳光充溢大地。
李嘉生猛灌几杯，想说什么又说不出口，一副心事重重的模样。
孟超然问：“你怎么啦？”
李嘉生苦笑摇头：“没什么，易挺，你能喝，多喝点儿。”
张易挺望着酒杯，慢慢说：“其实我并不喜欢喝酒，它让我有种自甘堕落的感觉，尤其我现在整天混日子