“有时，人不仅在改变自己，同时也在被人改变着。”字为这样的想着。
他没有拒绝这种改变，但有时也变得十分的谨慎。他害怕太多的改变，甚至害怕改变。甚至担心人在改变自己的过程中，一样的会迷失自己。然而这却是悖于改变的初衷的，在被人改变的时候，将守不住自己的阵脚。
人变得太多太快，也许能迅速有效地适应周围，从而得到更多的精彩，但是否也会失去很多的面目和本来？富的怨穷的，麻烦多，穷的恨富的不仁，友情便如风口松散黄沙；男的骂女的势利鬼，女的恨男的花心，爱情便如雨中凋残小花；大人骂小孩子不听话，孩子嫌大人太罗嗦，亲情便如浪尖一叶孤舟。
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生活中似乎到处充满风沙，村村有酒店，处处是柳花，字为更为害怕的是，自己会变得没意志、丧失斗志，自己担心将经不住诱惑，迷失在喧哗的路口。
然而，却似乎总是惟有那记忆中的曾经才会如此的唯美如画，但作为情与景的牧歌，告别过去并非就是对理想的抛弃；相反，符合真理的反思其本身就是拓展了的真理。在虚无的真理导向的现实面前，以肉身的不死，而寻求活着或生命的意义，这就是艰难的人生。徒增的却又不全是被剥夺的伤痛，而是暴露了施予的戕害，竟而便有了探险未来人间正义及其追求的步履。这就不再仅仅只是拘泥于回忆，给过去、烙上了象征信念与追求的朴实操守，是一种寄希望的回忆。
人啊，人啊……
终于有一天，字为在工地上瞅见了刘师傅，他也似乎知道字为会过来打招呼的。但扔下手中的活儿后，大工师傅便逼命似的催着，喊着，刚解出的一大堆水泥，眼看又快用完了，忙着乱着，全然不知所措了。于是又只好耸耸背，弯下腰去，只是侧过来瞟了一眼，挤出一个尴尬的笑来。
“刘师傅好！”字为憋红着脸。
“好！”刘师傅抬起头，挺了挺肚子，大概以此疏松一下脊背的曲直吧。嘴角微微地皱起，翘一下便泯灭了，脸上瘪出一点笑，如同深夜里惨红的昙花一现。
“快点，泥桶！”大喉咙粗俗的撩开嗓门，怪怨地叫嚷着，震荡起来，那吼声飘向的角落，在墙之间来回撞击，晃荡着。
刘师傅刚直了一下的曲背，这会儿又塌地陷了下去，如同一段被大货车压伤的水泥路面，当中就凹下去了。
字为不好再说什么了，心里只如刀绞锥刺，默默地走了。
晚上一洗过澡，就拖上鞋子下了楼去。
照以往，不歇会儿便是挪不动脚步的，可今天却只能算是个例外，好像已经有些冲动了。是那个干裂的嘴唇，启了又启，却始终说不出一句话的样子，在驱使着。
是的，自田爹走后，就只剩下刘师傅了。他每每苦思而不得其果时，总喜欢往他们两人身上分神。在终于联想起亦书对田爹的那些叙述后，结合田爹的酒话，他小心翼翼的，像拼魔板似的，将田爹的一生和遭遇，作了个大概的片段式的归纳。这又不免使他生出许多的忧，而发出更多的伤叹。
读书人的学识，成就了同样的命运。一个是大动乱年代的秀才，一个是恢复高考后的高材生，一个因为出身，一个因为年龄，如今却都被赶上了与书无缘的人生道路，过着身无一技之长的打工日子。
他在思索，在苦寻。他性格柔弱，但他绝不是强说愁故伤感。在试图着努力，他想看一下几代知识分子各自不同的人生经历。从而将从这些人的性格和遭遇中，来窥视，并且终于发现这一类人的曾经苦痛和未来方向！
时代在进步，祖国将需要大量的人才。而在人才缺乏的问题上，他逐渐清醒地认识到，浪费和不珍惜、埋没和不发现人才，却是造成｜人才缺失的两个最致命因素。
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“老骥伏枥，犹志在千里”，是对生命国的执着；“姜太公钓鱼，愿者上钩”，却是对生命的豁达。但那些美妙，只适合在那个悠然的农业文明里熠熠生辉，散发出陈年佳酿的纯香。但现在，纵使酒香，也怕巷子深啊！在一个色彩浓烈和神话荒诞的时代里，对于知识就是力量、时间就是效益的摩登时代，这种折磨谁也消耗不得，更是消耗不起。争夺人才事关国运民生，抢占市场先机休戚盛衰荣辱！
浪费和不珍惜人才，只会导致人才的大量散失；埋没和不发现人才，只会导致资源的普遍衰竭！这一点，尤为触目惊心地表现在，出国留学者多、学成归来者少这一历史与现实的事实中。
然而，百姓的智慧是强大的，是历史进步的推动者；可是，历史如行船，没有舵手，其后果也可想而知。恰此，要是没有众多的得力船员，恐怕只剩下梦想了。
因此，历史需要开创，民族不可没有伟人。至少，她需要一个集体智慧的结晶！以此来象征这个民族还有希望，还有辉煌！
字为一身轻松的走进去，刘师傅却没有走。
“刘师傅！”字为轻快地喊着，“为什么不出去走走呢？”
“哦，小朱？”声音仍旧是沙哑的，晃了晃手，字为顺着，坐在了床边。
“这几天人累得不行，”刘师傅放下手中的书，“凌晨3：30起床，吃过早饭后又得上班。”
“实在太累了就多休息嘛，上完了夜班又接白班，肯定累得很……累得很的……”字为却感觉一下子茫然了，顿时语塞。想说点什么，却木讷得半句话都憋不出。只好笑笑，很勉强地撑着，直到刘师傅开口，才不至于那么的太过尴尬。
“不行啦，上夜班工资还是要高点。差不多有45咧，时间也短些。”刘师傅放下手中的书，双手撑在床上，挪了挪屁股。估计坐得太久，都有些发麻了。
苦笑着的他，眼睛里的光泛泛的。字为知道些许艰难，却又一时语塞，无法表达，或者不知道该自怎么表达了。只是游离着目光，一会儿瞥见了他刚放下的那本书，厚厚的，看不见封面，却有些似曾相识的感觉。想伸过手去揣过来看看，但立马又觉得不妥。反反复复地，磨蹭了半天，甚至连手都不知道该放哪儿了。就那么不尴不尬地，心里一发紧，又兀然地恨起自己来了。在和不太熟悉的人一起说话这方面，他是向来瞧不起自己的，以前是这样，现在更是感觉自己怪怪的。憋屈得很！
大概刘师傅也确实是太累了，也没太在意字为的反应，只是接连地打了几个呵欠。有点静寂了，才抬起垂下的头，望一眼床边的字为。
正好两双游离的眼睛相遇了，各各一笑。气氛又缓解了，字为觉得轻松了许多。单是对那无力的眼光，却又似乎专心的样子，就产生了浓厚的兴趣，思维一下子又活泛了起来。好比熬夜的人在课堂上的反应，泪眼巴巴地，却又要明显地强打起精神来，睁得大大的眼睛，一会儿又逐渐缩小，慢慢地小下去。细心的老师是要一眼就能看出瞌睡来了，称之为“睡眼朦胧”。如同小时候的油灯，由于瓦缝里时不时的要渗下来一些风，那灯芯原是极大极亮的，然而一遭到那瓦缝里的风，便要随着一起跳动了。光亮不停地左右晃着，就像一个不倒翁，露出烧焦了的灯芯，最后就是一直在一个方向上瘪下去，大有偃旗息鼓地颓势，只是越来越暗了，直至快要熄灭，风中的残烛，未免悲哀了。瞬忽间，半片屋子都急剧地暗下去，显出极其的恐怖来。然而只要伸出一只手来，罩在与那灯火相反的斜上方，才能逐渐地恢复过来，稳稳地立在灯芯上，以极大极饱满的神情，欢快地闪着微黄的光，屋子便又亮堂起来了。
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“灯，总是要照明的；眼睛，因为向往光明的所在，所以总会看见所在的光明。”字为得意地笑着，完全陶醉在自己的思考中。他想起了散文，想起了芸芸众生的眼睛，认为每一篇优美的散文的作者，都有一个优美的视角。这种关系必定是一一对应的，以其视角的独到，反映到作品中来，才会有那么多的不堪尽收的美，同样的是形散神不散，同样的是向往的方向。
他注意到了刘师傅的眼睛，虽然那掩饰不住地疲劳里，深藏着经年的浑浊与无奈，但也丝毫不影响它作为一篇优美散文的独立价值存在。是悬崖边的树，“似乎即将倾跌进深谷里，却又像是要展翅飞翔……”，那种想飞的、强烈的意愿。是他的理念里一首优美到极致的散文，也是一首残酷到极致的诗赋。但强烈的生命意志，却是尽然地展现在绝望与抗争的过程里那一股峭拔的张力！
“你还要干多久啊？”
“哦，不……”
字为正迷醉在自己的想象中，被这么一问，思绪便如断了线的风筝，“抟持摇而上者九万里”的梦想，如坠青云之志，真有点遗憾，心里暗暗地叫苦不迭。像是半躺在大槐树下揉着惺忪睡眼的南柯，突然间，有点了恍惚如梦的慨叹。庄生梦蝶也是，蝶梦庄生也罢，要说文人酸，大概就在此吧。总是最敏感地体察到了民间的疾苦，在苦于寻求不到有效地解救之后，便往往作了形而上的诠注。范仲淹就是一个典例，“先天下之忧而忧”，也只能说明他是一个有社会良知的士大夫，但绝对不是一个救民于水火的英雄。诵完文章之后，他还照常得回家吃饭睡小妾去，明日还要上朝领圣旨呢！至于“后天下之乐而乐”嘛，也权且算是一个很诚恳的谎言。是在教导老百姓们要多忍耐一下，苦日子就要穿头了。老佛爷们六十大寿一过，在庆典上一高兴，说不定就要大赦天下，“从此不纳粮”的好日子是有盼头的。
在中国，向来都只有悯农的诗人，然而这样，就已经陶冶了普通的大众了。然而萨特却似乎是个癫人吧，好好的学者不干，还要执意地搞些什么社会运动。扰得民不聊生的，差点还害得一批拥护者的九族都要受到株连！
“怎么，你要回家？”字为苦笑着，满脸的惊愕和不解，“宜昌好远的。”
他只是糊乱的感叹着，其实学了三年的地理，宜昌在湖�
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