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阿彭转身大声地对人群说：“朋友们！先让英雄好好休息一下！他一个人，实在是太累了！理解万岁！这几天，我来安排大家做专访，可以吧？拜托大家了！”
众记者还是不依不饶，阿彭把老浪的车钥匙要过去交给了同行的一位朋友，交代他把车开到汽修厂好好检查一下。阿彭不断地给媒体记者发着名片，告诉他们改天可以预约做专访，自己则护着老浪从人群里挤出，上了他的车。
老浪看见阿彭，千言万语憋在喉咙，只说了一句话：“阿彭，这阵子，你也辛苦了！”
阿彭递给他一支烟：“哪的话！蒸个桑拿，好好泡泡，一切事情回头再说。”
老浪只想一个人安静一下，他告诉阿彭：“算了吧！我太累了，先送我回家，我随便冲冲，想好好睡一觉。”
阿彭知道，老浪这两个人出去，本来是度蜜月享受花前月下男欢女爱，谁知道将近一个月过去，一个人只身孤影地回来，心里肯定不好受，就应着他说：“那好吧！你先好好休息几天，有什么事情随时给我打电话。注意身体。”阿彭望了望他：“过去的，就让它过去吧。”他拍了下老浪的腿：“别再想那么多。”
老浪翻着眼皮看着阿彭，把手放在他的手背上，紧紧地握了一下：“放心！我还行！”
随后的几天，有媒体不断地找上门来要求采访老浪在青藏高原上救人的英雄事迹，被老浪一个个婉转地回绝。他真是佩服这帮记者们的功夫，把他的一切都搞的清清楚楚，包括他的住址、电话、简历、朋友圈、公司及地址、年龄、爱好统统都给调查得一清二楚，甚至连晓玥的老家、她的母校、她的老师、她的妈妈等等通通地都给翻了出来，他实在是不厌其烦，最后开始有点发火。他最不想打扰晓玥，更不应该去打扰晓玥的妈妈。有记者在他的门外发牢骚：“装什么大腕啊！”老浪应声出去，声音极度愤怒：“再说一句，信不信我抽你！”那记者惊得小脸失色，一路小跑下楼，落荒而去。
老浪只好找了个朋友的房子，他只想好好安静几天而已。媒体倒是较了真，越是找不到老浪，越觉得这件事有新闻价值。反而天天围着阿彭，试图从他嘴里挖出点什么东西来，快把他给逼疯了。第三天就有郑州发行量最大的报纸《都市报》的记者把金嫣的事情给挖了出来，配的文章题目是：见义勇为见真情，英国美眉许终身。阿彭把报纸拿给老浪看，老浪怒不可遏，站起来怒骂那个无聊的记者。阿彭对他说：你还是出去应付一下吧，要不他们肯定会没完没了！多好的正面素材！肯定报纸电视领导都有交代，把你做成咱河南人的楷模，好好地宣传一下！我说你啊，哥哥，你这弄出来个英国妹妹，嗨，真的有点不合适啊！
老浪冲阿彭发火：你小子还不知道我的为人？人家怎么想怎么做，我没办法阻止。哥哥我没对她怎么样！
阿彭：我知道！要不人家怎么会被你抛弃在布达拉宫广场上长达好几天那！
老浪有点恼怒：你他妈会不会说人话啊？她只不过搭我的车，我只不过先她走一步。我怎么抛弃她了？本来都是路人，一个外国丫头，她什么想法都在瞬间产生，我能怎么着？我总不能回头去找着她再去安慰她吧？行，明天我就去电视台坦白去，要不还不知道这连续剧会编到哪一集哩！这帮王八蛋记者，好人都会被他们给逼疯！
老浪第二天就给那个不断追踪他的行踪的电视台取得了联系，答应去做一期节目，把他救人的事情原原本本地说清楚，目的是：到此为止。
电视台专门安排了一位女主持人，访谈的形式，一问一答。老浪都如实讲述。从计划进藏度蜜月到出发，主持人似乎一直在引导着老浪谈他和晓玥的爱情故事，老浪总是避而不谈。他实在是不想再大庭广众面前打开他的内心世界的那扇门，那个世界只是他自己的私人空间，他不愿意被过多的人打扰。
老浪仿佛又一次和晓玥走在去西藏的路上，跟着主持人的问话，他自言自语地讲着那场救人的事件，眼泪开始在他眼眶里打转。讲到晓玥落入悬崖的那一刻，他再也无法控制自己的情绪，声音开始变得模糊起来，听任自己的眼泪从眼角不断地落下，终于再也说不出来一句话。主持人煽情的语言宣布了这场采访的结束：我们非常感动，让我们一起为我们的英雄表达我们最崇高的敬意！我们的英雄已经无法再继续下去，让我们一起祝愿，好人一生平安！
老浪认为，这件事情应该结束了。第二天他就买了车票，去浙江看望晓玥的妈妈。
老浪买了很多东西，在晓玥妈妈的面前跪了足足有一个小时之久，晓玥的妈妈头发白了许多，她没有流下一滴眼泪，只是不断地在劝说老浪，一直试图把他拉起来。第二天上午，当地的媒体就闻风而动，把晓玥的妈妈和老浪给为了个水泄不通，老浪不厌其烦，也不便发作。晓玥的妈妈一直闭门不出，坚决不回答任何人的任何问题。老浪看这架势，知道在这里也无法多呆，是会给晓玥的妈妈到来烦恼。他就要晓玥妈妈一起到郑州生活，晓玥妈妈说不习惯北方的天气，坚决不去，没办法。老浪只有匆匆告辞，返回了郑州。
随后的日子才开始慢慢变得平静起来。老浪把从西藏带回的那箱经书搬到了书房，一本一本地码放在书架上。他有一种急不可耐的好奇心，要搞清楚这些书里边，到底是写的什么东西。
他找来了附近一所中学藏族班，请求学校领导要找一个藏族学生做一对一的帮扶。这所中学的藏族班已经开设了有好几年的时间，一个班级40多名学生，全部来自藏区最贫困的各个角落。学校欣然同意。每到周日，他都会把这个男同学接出来，或者领着其他几个同学，去郊游，或者去他的住处一起做饭。每次他都会拿出来一本书，让这些学生给他做翻译，他则拿着一个本子和笔，认真地做着记录。
他开始发现，这些书里，是另外一个广袤的世界。这个世界对他来说，具有无法摆脱的巨大吸引力。
他开始在网络上、在书店里、在寺院里找寻一位与这箱书有关的文章。渐渐地开始对藏传佛教有了一个循序渐进的了解和领悟。
他慢慢地才搞清楚，藏传佛教又被称为喇嘛教，是佛教传入中国以后在西藏的一个分支。藏传佛教与汉地佛教、南传佛教为佛教的三大分支。藏传佛教又是以大成教为主要枝干，下边分为密教和显教两个流派。唐代文成公主入藏的松赞干布时期，喇嘛教开始兴起。据《藏传佛教》一书记载，该教自寂护论师传入大乘佛教及随瑜伽行自续派，莲花生大师来到西藏，制服了外道（苯教），逐渐建立了密教的基础，此一时期称为前弘期。此后经过朗达玛灭佛的波折，佛教经过灭佛运动的破坏后重新振兴，并逐渐形成了宁玛、噶举、噶当、萨迦、格鲁、觉囊等各派的传承，此一时期称为后弘期。在宗喀巴大师创格鲁派，成为喇嘛教的主流后，在西藏出现了政教合一的特殊局面。近代以及现代，喇嘛教逐渐流传主要包括印度、尼泊尔、老挝甚至到世界各地。
据维基百科《藏传佛教》一文记载，藏传佛教的前弘期，始于公元七世纪中期。当时西藏的松赞干布藏王，在他的两个妻子，来自唐朝的文成公主和尼泊尔毗俱底公主（藏名尺尊或赤尊公主）共同的影响下皈依了佛教。他派遣大臣端美三菩提等十六人到印度学习梵文和佛经，回来后创造了藏语文字并开始翻译了一些佛经，到了八世纪中叶藏王赤松德赞迎请寂护大师及弟子莲花戒入藏，逐渐奠定藏传佛教的基础，但此时仍有许多人反对。后寂护大师返印，敦请莲华生大士由印度入藏，传入密宗，折服了原来盛行的苯教，佛教于是得到了弘扬。
寂护与莲华生大士入藏之后，首先建立了桑耶寺，度僧出家，成立僧伽，并请译师从梵文翻译大批佛典，同时也从汉文翻译一些佛经，据现存的登嘎尔目录（布敦认为是赤松德赞王府所编），当时译出的大小显密经律论有738种（内从汉文转译的32种），故当时佛教流传是很兴盛的。莲华生大师另一个重要的贡献，是他吸取了许多西藏传有的传统与信仰的元素，加入印度佛教之中，使得佛教信仰得与在西藏生根，建立了独特的藏传佛教风格。
当时唐朝禅师摩诃衍，藏文称其为“和尚”或“大乘和尚”入藏宏扬禅宗，后与莲花戒辩论失败，赤松德赞下令不得再修顿门法。因为西藏王室刻意压抑汉传佛教的影响力，使得汉传佛教无法进入西藏。但是在西藏固有的大圆满、大手印传承中，仍然可以看出它受到汉传佛教影响的痕迹。
藏传佛教的后弘期，就是在公元在九世纪中叶，西藏佛教曾一度遭到破坏，即朗达玛灭佛，曾有一段时间（公元842－978年）佛教沉寂了。后来由西康地区再度传入，藏传佛教又得复苏。在朗达玛灭佛后，因经典散失，开始有人发掘编辑旧有保留的佛经，称为伏藏，根据前弘期旧译经典及伏藏所建立的教派称为宁玛派，又称旧派。而在朗达玛灭佛之后，重新由印度取回重译的经典，称新译。西藏史上称朗达玛灭法之前为前弘期，之后由大译师仁钦桑波重兴的佛教为后弘期。此后印度的佛教学者，特别是遭遇变乱时期的那烂陀寺、超岩寺等的学者，（印度比哈尔邦省的佛教各大寺庙在1203年被入侵军全部毁坏），很多人前往西藏取经，传译事业因而兴盛，著名的译师有马尔巴等人。
公元十一世纪时有孟加拉佛教大师阿底峡尊者入藏（1042年），又大弘佛法，重建僧伽，传播中观应成派大义，同时藏族比丘仁钦桑波（宝贤）等翻译了很多的经论。印度传入西藏的佛学，主要的称五大部，就是‘因明’，‘戒律’，‘俱舍’，‘中观’，‘现观庄严论’。藏文大藏经（包括《