小伙子带着大家来到县政府招待所，一问，住宿费倒是不贵，一人一天20元，但是却有一项令大家费解的收费：游资源保护费100元/人。局招待所的服务人员解释，这项收费从2002年就已经开始了，还让大家看了当时县政府的红头文件，说什么根据自治区政府的指示精神，经县人大会议讨论同意，为了保护雅鲁藏布江大峡谷的自然资源云云，向进入墨脱的外来人员收取这项费用。这项费用由县里边仅有的这两家招待所代为收取，入住的时候需要把自己的身份证、边境证交给招待所，转交给公安部门登记备案。等退房时如果拒绝交纳这100元钱的“环保费”，他们就拒绝归还你的身份证和边境证。大家都仅仅带了500元钱出来，路上已经花了不少，根本没有任何准备。这个时候这每个人的100元钱就显得十分珍贵，不能就这么白白地交给他们！刘颖很生气，在纸上写到：这是乱收费！服务员也一脸无奈：“姑娘，我们也做不了主！钱又落不到我们手里，我们也不想让你们交啊！我们也没有办法！”刘颖又写到：我们都是残疾人，能不能免除？对方笑呵呵地回答：“对不起，我们没有这个权利！”刘颖气得脱口而出：“奶奶地！此处不留爷，自有留爷处！处处不留爷，爷去睡马路！”服务员惊得瞪大了眼睛，刘颖一挥手“走！”一路望笑着：“晚饭钱有了！共一百二十元了！哈哈！”马上招来了月光宝盒的手指：70元！一路望马上闭嘴不再言语。
大家又重新站到了街道中央。门巴小伙对大家说：“周围有老乡家，也很不错，很干净的，不用交这个费用了。也可以吃到门巴和藏族人的特色食品啊！”大家举手示意“OK”，就在小伙子的带领下入住了一家门巴人家的木房子。大家安顿完毕，都觉得肚子开始饿得发慌，稍微洗漱，就一起奔向了大街上找饭馆。刘颖紧紧地拉着康巴小伙子不让他走掉，一定要请他一起吃顿饭。她非常想听有关康巴人的很多传奇故事。小伙子无法摆脱大家的纠缠，就答应可以和大伙一起吃一顿饭。大家在小伙子的指引下，很快找到了附近一家餐馆。由于不通公路，墨脱的所有的物资几乎全靠背夫们靠人力一点一点背进来的，所以，这里的的物价出奇的贵。等大家坐定，一看菜谱，都傻了眼：素菜15元一盘，荤菜30元一盘，一只炖鸡130元。把酒问何和牛茫想喝酒，就跑出去找小卖部买酒和其他东西。一看小卖部的东西也是贵得吓人：挂面5元/斤，易拉罐啤酒15元/听，500克军用罐头20元/罐，就连一斤装的大瓶的二锅头内地卖6块多钱，这里就需要20多元钱一瓶。只有马路边的小摊贩卖的一种本地产的黄瓜还算便宜，两块五一斤，生的牦牛肉20块钱一斤。把酒问何买回了酒，大家点的菜已经上齐。康巴小伙介绍完自己，说自己的名字叫确吉晓才，看见大家都默不作声，只是用各种各样的看不懂的手势在相互交流，觉得很有意思：“你们是在做游戏吗？”月光宝盒写到：“是的。说一个字要出5块钱。”确吉这才明白，咧着很好看的嘴角看着大家伙笑。宝盒又写到：“什么忌讳的食物没有？”，他说没有，这里的餐馆在准备菜品时都知道每个民族的风俗。月下静吻对藏民族吃肉感到很奇怪：不都信佛吗？她就写到：怎么你们也吃肉吗？
确吉回答道：“是否吃肉不是判断有没有慈悲心的唯一标准。在佛的制戒中，也没有不允许吃肉的条文，汉地不食肉的习惯只是梁武帝的规定，然后一路沿袭下来的习惯，因此不管对于居住在藏地的藏传僧人也好，对居住于汉地的藏传僧人也好。是的，之前也有活佛讲过；吃不吃肉不是慈悲的唯一标准；就象您所说的。但是多是活佛说的；主要是因为藏族信众生活在高寒地区。而大宝法王也说过，他想食素，但是‘由于肚子里的众生不习惯’。藏地的一些高僧也表示，希望自己能够食素。而《梵网经》、《楞严经》、《涅盘经》等大乘经典；都明确禁止吃众生肉；认为吃肉是断大慈悲种。既然金刚乘是大乘佛教，为什么生活在非高寒地区的僧人还要吃肉呢？也不是都吃肉；修观音法好象素；修大威德时又可以吃肉。”
大家似乎听懂了一样，纷纷点头。刘颖憋了一肚子的话要问确吉，就在纸条上写道：“能不能解禁一个小时，可以说话啊？”大家一阵欢呼，表示同意，问何首先长出了一口气：“都快把我给憋死了！俺满肚子的心里话要讲给党听哩！”刘颖抢着发言：“我先说！我要先说！”
“确吉，你的普通话讲得这么好，一定在内地呆过吧？”刘颖问道。
“我在北京上过四年学，然后在北京工作了两年。”确吉晓才回答。
大家一阵乱哄哄地赞叹：“怪不得国语讲得这么好！”“敢问您在哪个学校上过学？”刘颖接着盘问。
“中央民族学院学法律。”确吉坐得很直，显得格外的魁梧。
“怪不得听着你的口音，有点北京味儿！”一路望继续她感兴趣的问题：“讲讲你们康巴人吧！我们都知道啊，丹巴的美女，康巴的汉，我们这里的几个美眉对康巴小伙儿都特别感兴趣。像你这样阳刚威武的康巴兄弟，很容易让我们的美女动情的！”
确吉笑了笑：“呵呵，太高看我了！其实我们康巴人是生活在四川雅江县一代的西俄洛乡。西俄洛过去是茶马古道的大动脉，风景非常迷人，历史上由于蒙古部落与西俄洛当地人不断地斗争和融合，铸造出我们这个部落的特别的外形和风格。”
浪哥接着话题：“确吉兄弟很谦虚。其实有关康巴人的很多描述和传奇故事，确吉是不会讲给大家的，我看出来了，他很谦逊。我对康巴人也做过一些研究。不知道大家愿不愿意听？”
刘颖眼巴巴地看着老浪：“浪哥，就别卖关子了！我们都急着想听那！快讲！”
老浪提议：“那就先让我们一起干一杯吧！为我们新认识的朋友——确吉兄弟。确吉兄弟，谢谢你了！”大家举杯一饮而尽。
老浪点了根烟，环顾了一下大家：“确吉讲得非常好！正是当时的蒙古部族和西俄洛当地人的交融，造就了如今的康巴汉子外形彪悍，野性十足的个性风格。
粗犷豪爽的康巴男子，在某种程度上已经成为藏族人的一种标志。在进藏的路上，如果想要看康巴汉子，就要去雅江县的西俄洛乡了！西俄洛乡由于有几十条彪形大汉而扬名四海，成为整个四川甘孜州首屈一指的‘康巴汉子村’。”
大家都聚精会神地睁着好奇的双眼听着浪哥的描述。
“那个地方，原是西藏属地，在解放后才划入四川，在历史上称为康巴地区。在藏族的传统的习俗里，康巴汉子一般有‘三件宝’，这三件宝分别是头饰，护身符的刀子。西俄洛地区康巴汉子们都有留长发的习俗，头发多用黑色的丝缨盘成四瓣，六瓣和八瓣的莲花状，辫套上还会串上珊瑚，象牙环和金银质戒指为辫饰，戒指上镶嵌着珊瑚，最多镶有九颗，象征太阳和明月。这些饰物由于多为金银，玛瑙，珊瑚，象牙等贵重物品，甚至上面还有佛塔的造型的饰物。这些饰物在确吉这里也许看不到，但是，我敢肯定，他也有。”
确吉微笑着点点头。
“康巴汉子的首饰佩饰都是世代相传，金银等宝物一代又一代的向头饰，服装上增加，重量不断增加的同时价值也在飞涨。通过世代累积，当地任意一位康巴汉子的传统服饰估价基本都在百万人民币以上，但那是绝对不能出售的。美女们可要记着了：随便嫁给一个康巴汉子，就是嫁给了一个百万富翁啊！大家可要抓紧了了，眼前咱可就有一位现成的啊！”
一路望插话：“晓才老弟，咱结婚了吗？”
确吉有点不太好意思：“还没有！”
把酒问何装作很高兴的模样：“那就是说，这里的美女都还有机会了？看上哪位了，哥哥给你做个媒，咱们也可以做个亲戚。好不？”
刘颖伸手打断了问何的话：“哎，我说，大家听浪哥讲完好不？我们的亲事，问何哥哥，也不用您管啊！对吧，美女们？”
几个美女一阵起哄。浪哥接着讲述：“在西藏，凡是见到长相英武、肩宽步阔、目光深沉、头发里盘着红丝穗－－－－人称‘英雄结’、古铜的肤色健康而凝重的藏族人，不用问，准是康巴汉子。康巴汉子独特的气质常常吸引着中外游客的目光，经常会成为游客们相机镜头捕捉的对象。”
“广义上的康巴人，是泛指生活在藏东地区及其他使用康区方言的藏族人。藏东的昌都地区是康巴人的主要分布区。他们并不像其他藏区那样，被宗教搞得那么压抑，束缚着手脚，而是生活得比较放松。康巴汉子剽悍好斗，天性喜爱流浪，被人称为西藏的‘吉卜赛人’。长年的游牧生活使他们带有野性桀骜不驯、热情奔放特殊气质，身上充满了草原上游牧民族豪放的天性。有一首著名的康巴人的歌谣是这样唱的：‘我骑在马上无忧无虑，宝座上的头人可曾享受？我飘泊无定浪迹天涯，蓝天下大地便是我家。’”
确吉微笑着点点头：“这位大哥都快成了我们康巴通了！看来你的对康巴人的了解，比我们康巴人还多啊！实在是令人佩服！”
浪哥抱拳当胸：“不敢当！我只是对藏文化感兴趣罢了！惭愧！惭愧！你们喝酒，喝酒！”
刘颖很兴奋，杯中的二锅头一饮而尽，酒精辣得她咧着嘴，还在问：“浪哥！快接着讲啊！我都听着迷了！”
老浪在大家期盼的眼神鼓励下，来了兴致“康巴汉子个个都是最柔情似水的人，对其人对客人非常细致、热情，同时康巴汉子恩怨分明，即使是亲如手足也不例外。他们解决问题最惯用的方式是决斗。你弱小，没关系！我先让你一刀，这一刀我白挨，挨不下就算我自己倒霉，挨下了就得出生入死。刀光剑影后所有的恩怨便化解了，咱们�
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