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这是一条世界公认的简单真理：身为一个国家的领导人，深受别国民众热爱，这就是对本国民众最大的犯罪。
强大的青州也是这样，目前青州保持高傲的孤立，百姓地利益正在与皇权冲突。而作为主政者深受朝臣们的憎恨，这个消息对刘备是喜讯，不是噩耗。消息传回青州，必然会赢得更广泛的支持。
想到这，刘备恨不得上前去亲一亲各位朝臣和皇帝。
“老师，手头的杂事处理完了，我将把洛阳的青州人全部撤走，我不想让他们的污秽玷污青州的纯洁。王烈将携带一批法官，明年开春抵达洛阳。此外，羽林军的子弟，我已经从理有人手中挑选的一部分，他们暂时留在洛阳，保护你。正式人选明年与王烈一起来。我在商社再留下一笔钱，老师出面周济一下官员，若钱不够，尽管向商会会长陈永说，我会吩咐他的。”
曹操克扣官员俸禄，可能是想更换一些官员，有魄力，刘备隐隐有些兴奋地想。
卢植看刘备漫不经心的样子，心中忧虎：“玄德，羽林军只有三千人马，一旦有事，能否支起大局？还有，萧飞随我多时，你这次走，把他还要给我留下。”
刘备安慰道：“老师放心，我准备下一步扩建青州商社，把这里建成一个堡垒。这商社里商人来片，随身护卫不少。一旦有事，正好可以与你彼此呼应。此外，我打算在商社开一所学校，平常不值勤的时候，让羽林军来往商社上学，如此一来，谁也不敢禁止羽林军来往于商社与军营。万一有事，老师可退入此中，坚垒闭守。
还有，我打算从四州、八个部落、两国里筛选最强悍的功民组建羽林军，他们服役五年后，获卓异服务勋章者将给予授爵。这样，就可以保证忧心如焚林军全市最勇猛地士兵。”
陈登左右望了望，马上拱手施礼：“玄德公，这青州商社周边，还有空地，我把徐州商社也盖在旁边，我俩毗邻而居，也好有个伴。”
刘备点头答应，看到周瑜畏畏缩缩、欲言又止的神情，又爽快地补充说：“你告诉顾雍，他要想建扬州商社，乘着还有空地，赶快动手。”
卢植沉吟一下，继续说：“陛下重归洛阳，打算筛选天下士人之子宫室，玄德，这可是与圣上搞好关系的好机会，你可要多选一些宫人服侍皇上。”
刘备断然拒绝：“皇帝爱阉割谁，阉割谁去，我青州百姓绝不会让人阉割。在我看来，圣上因担心成为绿头乌龟而残忍地将某些男人去势，殊不知这些因丧失男性正常机能而变得心理错乱的家伙一旦握有大权，造成的危害，远远胜过于诱奸几个美丽的宫女。我大涩受阉人之害还不够吗？十常侍之乱就在不远，圣上又在想用宫人了吗？”
卢植满脸不悦地表情，未及开口，刘备马上补充说：“秦有赵高，汉有十常侍，宦官干政乃至操纵国柄，有汉以来，愈演愈烈。其间窃官爵，盗财赂，乘势使气为朝野之患者，何可胜举？我大汉政局糜烂到今日地步，宦官干政之祸也。老师向日发下宏愿，决心重兴大汉，今日大权在握，万不可重蹈覆辙。内室筛选宫人之事，我甚望老师能够劝阻。”
卢植边捉摸，边不甘心地说：“玄德，今上威严赫赫，若是让人垢乱宫闱，我等大臣颜面何在？十常侍乱后，圣上也曾采用一批士人之了担心宫人。我考虑，既然阉人暂时不能废止，与其让皇帝被一群贩夫走卒阉割成的宫人包围，那还不如援引旧例，让士人之子充当宫为好。再怎么说，士人之子从小受礼义熏陶啊，乱政之忧要少。”
刘备苦笑着，无言以对。
皇帝被戴上绿帽子，关大臣何事，大臣们居然觉得威严不在，真是瞎操心。
刘备对于阉割文化深恶痛绝——不管是阉割战马还是阉割人。重用阉人，这一中国帝王的视觉盲点，在中国历史上造成地危害可称比比皆是，东汉末年更达到登峰造极的程度。
此前，黄莺生产时曾有人建议，把皇帝派遣到出云的太监召回，以处理内室之事，就被刘备断然拒绝。现在，任卢植怎样劝解，刘备咬定牙关，毫不松口。
“这样吧，阉人的出现，在于一夫多妻制，皇帝宫中除了大量有名号地后妃之外，还有大量地宫女。女人多了，皇帝自然看不过来，就会担心做乌龟。于是，阉人就出现了，阉人日居皇帝身边，最得圣上信任，干政乱国就是早晚的事情。若要防止此等祸源，不如从源头治理——老师，圣上若是只有一妻一妾，何必担心内多怨女，外多旷夫呢？来来来，我愿与老师同上一疏，劝解圣上废除多妻制，一妻一妾足矣，如此一来，宫中杂事减少，圣上必然会消去筛选阉人的做法。”刘备争取主动，反而卖力地向卢植兜售他地主张。
卢植狼狈地否决：“玄德，你说的或许有理，可是《周礼》上说：‘王者立后，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一女御，以备内职焉’。让皇上一妻一妾，这岂不是要废除《周礼》，此事绝不可为，休得再提。”
刘备冷笑道：“如此腐朽不堪的礼仪，竟然稍加触动就会轩起大波，莫非命中注定我大汉活该灭亡，我民族活该被征服？圣上是用来处理国事的，不是用来做种马的。老师，圣上自己愿做种马，我等臣子不加劝解，反以为天经地义……哼哼，不管朝廷怎么办，我意已决：青州绝不准使用阉人，凡我士民，斩杀阉人者与军功同赏。我倒要看看，阉人是否敢入我青州一步。”
一个民族要走向自由，总要付出代价的。上帝只帮助帮助自己的人，要自由，就必须靠自己的双手去争取，不能只等待神仙和救世主前来拯救。此时此刻，凭借强大的武力支持，刘备偏要摆出不妥协助、不屈服的态度，明明白白表达自己的声音。
如果今天我们吝于开口，那明天，我们的子孙就要为我们的懦弱付出百倍的代价。
卢植见到刘备固执，也无心劝解，颓然道：“也罢，这次，你推辞了大丞相之职，要回青州经营自己的小窝。别人不知，我却明白：你所做所为非为私心，乃是为万民生计。但愿你做得正确，回吧——你的主张过于激烈，利于朝堂之上，未必对大汉是福，未必对你是福，回吧。”
刘备默默无声，良久，拱手向卢植下拜：“当今士人，凡有不同意见均鸣鼓而攻之，唯老师胸怀宽广，不及刘备冒失。我知道，老师是真心希望我大汉子民幸福。我此一去，相隔千山万里。老师保重。”
卢植坦然承受了刘备的大礼，低吟道：“路漫漫其修远兮，吾将上下以求索；长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰；亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
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临出门时，卢植仿佛不经意的提起：“圣上今日要求宫人们上屋顶，查看房瓦，你盖的楼太高，宫人们不敢攀登。玄德，你明日派几个工匠上屋顶，为皇上取下三块瓦片。”
刘备眨巴眨巴眼睛，迷惑的问：“好好的屋顶，取三块瓦片，干什么？”
卢植简短的回答：“天尚不全。”
刘备恍然。
“天尚不全”是易经学说的一个重要理论，它的意思是说：老天爷喜欢或提倡偷工减料、残缺不全的东西。基于这一理论，汉代建房子时，礼制规定建房子时，屋顶需少铺三块瓦片，以便下雨天漏风漏雨，以此取悦上天（司马迁史记中曾有记载）。而其后北京紫禁城曾少建半座房子，故宫城门曾少上一颗铜钉，都是基于之一理论。
刘备不屑的说：“易经荒诞之说，毫无可信之处，老师也不劝劝？”
卢植苦笑道：“正是我告诉圣上，青州出产的东西崇尚完美，马车轮辐绝不会特意少一根辐条，铠甲绝不会少钉几片甲页，弩弓上绝不会特意少上一根螺丝，马蹄铁上绝不会故意少钉一颗蹄钉（如今，我陕西部分马掌链仍保留这个习俗），圣上知道后，才坚决要求宫人揭去三片瓦。”
刘备看了看一旁侍立地周瑜，周瑜面无表情。
刘备若有所思地问：“老师，这事你怎么看？”
卢植满脸无奈的表情：“圣人曰：敬鬼神而远之。鬼神之说嘛，宁信其有，不可信其无。圣上坚持，随他吧。”
如果仅仅是屋顶少几块瓦片，别人屋顶上的事情，刘备懒得操心。可是，“天尚不全”的易经学说，发展到最后，已近乎荒诞，甚至在关乎国家存亡的事上，我们当时的民族精英也因此做了很多荒唐事，这已经让刘备不能容忍。
比如，修建城墙时也要故意留下一点破绽，表示自己做事不敢尽善尽美，以免触怒上天之意。拿后世保存的最完整的、始建于唐代地西安古城墙来说，其建筑格局充分体现了中国一贯地要塞建筑思想：一处破绽尚不够，至少需要两处防御漏洞。
西安古城墙地南门，明代叫永宁门，其上故意不建城楼等防御设备，以形成防御死角；而整个古城墙段最薄弱的地方在文昌门——为了防止敌军从这个薄弱段攻击，文昌门上特意建了一个毫无军事用途地魁心庙，以便借助神灵的力量，抵挡敌军的攻击。只可惜，该神灵从来没有挡住异族的攻击，也没有挡住本民族土匪——如明末流寇张献忠——攻击。
他们都不信这个神灵，怎么办？
明朝抗倭名将戚继光在他地兵书中，曾要求野外扎营时，营垒不能连贯畅通，必须留下两处断点，以体现“天尚不全”的指导精神，这两处断点被称作“窦门”。
此外，清末名臣林则徐在设立虎门炮台时，也特地在炮台上摆放一门哑炮，形成一个射击死角，表示自己做事不敢尽善尽美，以触怒上天之意。
估计，对“天尚不全”精神最骇人听闻的追求还在于北洋水师。清政府采购英、德生产的军舰、编练成军，由于英、德人讲求质量，军舰被造得完美无瑕，这让水师官兵惶恐不安，他们请来风水大师，按八卦的八门方位，将生门所在位置的舰炮凿穿，以表示自己不敢对敌人斩尽杀绝，以触怒上�