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这样的子人格主要出现于分裂样人格障碍、自闭性人格障碍、精神分裂症初期等。
如何应对外星人呢？
原则上，应对的方式是让外星人和其他子人格多多交往，增加了解，直到让外星人变成｜人，懂得人的情感。
就像外国电影中常见的故事，让外星人和子人格中的儿童先交朋友，这是个好的办法。因为儿童最少批判性，所以不会压抑外星人。
我们必须对这样的人有高度的接纳，他们才有可能转变。在本质上，这样的人是非常敏感而脆弱的，非常容易受伤害、非常胆怯。另外，他们和社会现实之间隔着非常大的距离，所以他们的想法和行为都比较古怪，不容易被心理咨询师所理解。而对不理解的东西，我们接纳起来也格外困难。
这样的人对心理咨询师是—个太大的挑战，经过艰苦的努力，我们或许可以减弱他们的一些问题，但是要想彻底解决却几乎是不可能的。多数时候，我们根本没有可能和外星人进行任何交往——因为我们根本不可能了解他，他也完全没有兴趣去了解你。
第五节 神秘直觉的象征——巫和神秘动物
你一定见过这样的人，他身上弥漫着一种神秘的气息，彷佛他可以和另一个世界交往。他会给你占卜，仿佛说得还总是很对。他相信超自然的能力，而且会告诉你他也曾经有或者现在有这样的能力，至少也可以说出一两件神秘而难于解释的事件……这样的人，必定有一个神秘性的子人格。
巫师或巫女就是最常见的神秘性子人格。
他们的棚艮偏重于黑色或紫色，偶尔有一些大红色或者金色做点缀。相对比较来说，巫师更偏多黑色而巫女更喜欢紫色。他们的身材偏瘦偏高，没有胖子，因为胖子太世俗了，没有神秘感。他们的手中也许还有一些反映他们魔力的东西，比如一根魔棒或者其他什么东西。巫女有时很性感。
当然，也会有“巫婆”子人格出现，巫婆有善有恶，善良巫婆相对胖一点。这是因为善良巫婆是“巫”的原型和“善良母亲”原型结合的产物。恶巫婆都很瘦，特别是那双爪一样瘦的手很引人注目。恶巫婆是“巫”的原型和“鬼”原型的结合产物。
在有的人那里，这个子人格是“吉卜赛女郎”，这是很容易理解的。吉卜赛人都表现得比较神秘。
较神秘的还包括一些动物，也就是传说中那些有神秘力量的动物，包括：蛇、乌龟、刺猬、黄鼠狼、蝙蝠、猫等等。当然，这些动物也还有其他方面的象征意义。
这些神秘的人和动物本来是人的直觉功能的化身，并非心理问题的体现。不过，假如一个人的神秘子人格很占上风，可能是他在心理发展的早期有问题的指标。比如，在临床心理学中称为“边缘性人格”的人就常有一个占上风的神秘子人格。癔症也常有—个占上风的神秘子人格。在幼年期，每一个儿童都相信神秘世界。在成年后，一般人都随着社会化的过程放弃了直觉，改用理性逻辑思维。而边缘性人格的人则保留了更多的童年认知方式。换句话说，直觉和思维都是人类的认知方式。一个人用直觉不是错误，但是如果我们发现一个人过多使用直觉，而没有使用思维等其他认知方式，我们会怀疑他有问题——也许他的思维功能有缺损或减弱。
直觉的方式本身没有问题，但是和社会会有不和谐。在现代的科学主义占主导的社会中，他们却可能在心中保持一种有鬼神的信仰，这必被人们指为迷信——而这指责也并不错，因为他们所看到的鬼神，在我看来也是想像的产物，归根结底只是心理现实而不是客观物质现实，他们毕竟是混淆了两类不同的现实。因此，神秘子人格占上风的人更容易出现“鬼附体”这类的现象。而在临床心理学中，“附体”是一种癔症的表现。
如何应对巫和神秘动物呢？
应对巫和神秘动物的方式，不是消除或减弱他，也不是压抑他，否则你就损害了宝贵的直觉功能。我们所需要做的就是，把这个神秘人格放在一个适当的位置，要用其他的认知功能，主要是思维功能，来补充他。我们应该熟悉并坚持“心理现实性”的观点。我们可以利用自己的直觉，但是我们需要在现实中检验，如果不检验，直觉完全可能把我们带到错误的道路上去。我们也可以用思维去验证那些从神秘的直觉中获得的启发。实际上，许多科学大师的创造过程都是这样的，先在直觉中得到启发，然后用科学的方法和步骤来验证解释。比如，发明硫化橡胶的过程就是得到了直觉的神秘启发。当时研究者想找到一种改进橡胶弹性的方法却屡遭挫折。后来，他梦见魔鬼用地狱的硫磺火在练橡胶，醒来用硫磺一试，果然得到了成功。这样，这些神秘的人或动物不仅无害，反而对人极为有益。
说到底，没有哪一个子人格是有害无益的，即使是表面上最可怕的“魔鬼”，死亡的象征，也可以保护我们远离死亡。因为他可怕，因为我们恐惧他，我们可以把他画在毒药瓶子上——骷髅头和两根交叉的骨头。这个图像很吓人，但是正因为他吓人，才可以明确的提醒我们这瓶子中装的是毒药，减少和避免了我们误食的危险。我们心中的各个子人格还可以看做是地球上的各种矿物，在不知道的人面前它就是石头，也许美丽，也许丑陋。但是如果我们知道了它的秘密，我们就可以化腐朽为神奇，可以用物理、化学或核物理的技术，从这些矿物中得到我们需要的宝贵的东西了。对巫和神秘动物尤其是这样。
心理学大师荣格曾研究过的心理炼金术。随着时代的发展，我们已经可以有比荣格的方法更简单、有效、全面的心理炼金术了，这就是人格意象分解技术。
第二十二章 全新人格观——人格意象分解的理论探讨
第一节 心灵进化论——人格意象分解的文化观
一、动物如何进化为人
在人格意象分解中分析出的子人格中，动物的形象是很多的。而且，动物意象的出现大都是在人格化的意象之后出现。
对这个现象，我有一个特别的假设，不妨说一说，虽然这个假设比较奇异。
我假设人从猿到人不仅仅是在生物学上有一个进化的过程，人在心理上也有一个进化过程，而心理的进化过程实际上是把动物性的子人格整合而形成｜人性的过程。
在宏观上看动物，可以说每种动物，实际上都代表着对一种特定的行为方式的选择。牛羊选择了吃草，虎狼选择了吃肉，这是大方向上的不同选择。同是肉食动物，虎选择独自狩猎，狼选择团队合作。同样是草食动物，兔子的生存策略不同于野牛，而体形硕大的河马也用不着像羚羊一样学习快速奔跑。不同的选择必然使它们的行为模式在各个不同的方面都有所不同，在我们看来，也就是他们的“性格”各有不同。
在我们人的心目中，老虎勇敢和威严，光明正大，这是因为它没有天敌。老虎也不用像羚羊一样时时刻刻敏感地竖起耳朵，因此虎就没有羚羊那样“敏感”的性格。野牛有力量，当然也不必要像兔子一样狡猾。
当然，我们心目中这些动物所有的性格和动物的实际情况未必完全一样。比如狼是—种很团结的动物，在团体内是非常友好的，而在人的心目中它有时是一种残暴的动物。不过，我们对动物的“印象”不会是完全没有根据的，狼虽然是很团结的动物，但是在和我们遭遇的时候，我们人的印象只是它们会死死跟着你，让你觉得非常恐怖，所以我们的心中也自然认为它是很残暴的了。
人也是一种动物，但是又明显地不同于其他动物，高于其他动物。人和其他动物有什么本质的区别呢？一个重要的区别就是，动物是按照本能活动的，而人是可以超出本能的。动物选择的生存方式各异，但是每一种动物都只有一种生存的方式，而人是可以有不同的生存方式做选择的。人可以选择让自己像虎一样勇敢，也可以选择像牛一样勤劳，小偷选择了像老鼠一样机敏，女人也可以选择像锦鸡一样美丽……
在心理的角度看，人性就是整合了各种动物的特性，整合了各种动物的生存方式。正因为人性中可以包含多种不同的特性，所以人有了一个动物没有的特性——灵活性和选择性。这个整合的过程，就是猿进化为人的过程。
那么，为什么偏偏是猿，是它进化为了人？
除了各个学者说的种种原因，还有一个原因是因为猿猴有一个“模仿”的本能特性。
因为模仿，猿人可以学习其他动物的行为方式，它可以模仿虎的攻击行为，让自己也去吃肉；它也可以模仿狼的行为，利用团体的力量把野兽驱赶到悬崖，让这些野兽无路可逃；它也可以模仿蛇隐蔽起来一动不动，模仿羚羊见危险就逃跑……
这样的一个过程，实际上就像孩子对父母、对榜样的内化，是把其他动物的行为模式内化到了猿人心中，使他有了新的行为选择。久而久之，这些不同的方法成为了猿人自己的方法，而且在不同的场合可以使用不同的方法。于是，一种质的变化出现了，猿人进化为人。
当然，这个过程只是猜测，也只能是猜测，我们没有这个过程的历史文献，也不可能从化石中分析猿人的心理活动。所以如果有研究者批驳我的这个观点，我是没有办法为自己辩护的。
但是，我还是有一些间接的证据。那就是在人进化为人之后，类似的过程也还在继续进行。这就是原始民族的动物图腾崇拜。弗洛伊德早就发现了图腾和父亲形象的类似性，也看到了在图腾崇拜的过程中男孩子是在内化父亲的性