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自的想像。我可以在某一次心理咨询中和爱若娃这个意象或者说子人格交流，仿佛我面前的来访者就是爱若娃，我体会她的孤独，理解她的忧伤，帮助她快乐起来。借助意象对话，我可以让爱若娃走出房子，到森林外看看……我也可以让孤傲的云交一个（想像中的）朋友。
通过这个活动，子人格的特点可以被改变，而来访者的整个人也随之改变了。
从古至今，大家都可以看到月亮。但是，只是在望远镜发明后，人们对月亮的了解才丰富起来。意象对话就仿佛望远镜，有了它，我们就可以从容地进行人格意象分解，从而使我
们对人类内心世界的了解丰富起来。
第三章 “拆人”之术——人格意象分解的方法
第一节 诱导的基本方法
“拆人”是个很简单的事情，最早我们使用的方法是这样的：
先简单介绍一些人格意象分解，引起来访者的兴趣。告诉来访者我们引出的子人格将表现为一个想像出的形象，比如一个人的形象，这个形象也许是男、也许是女，也许是老、也许是少。如果来访者有一些担心和疑问，可以适当做一些解释，消除他的顾虑。比如，有的人担心自己的想像力差，想像不出来。我们可以告诉他：根据我们的经验，任何一个人都可以想像出这些子人格。有的人担心自己想像出来的形象“不正确”、“是脑子里想的而不是自发想像出来的”，我们就告诉他这也没有关系。
让来访者舒适地坐好，有时也可以让他们躺在床上。周围的环境最好比较安静，光线不要太强烈，这样来访者不容易分心或被干扰。
然后，说指导语：“每个人都有内心冲突、内心矛盾的体验。有时你会觉得你好像有几个不同的‘我’，他们经常会有冲突、矛盾。这些互相矛盾的成分我们称它作‘子人格’，只要放松地去体验，每个人都会有许多的‘子人格’。好，现在你舒适地坐好，闭上眼睛，放松，轻声地问自己‘我有什么子人格’。然后，你只是安静地等待，不要刻意去想，放松你的意识，等待他们的形象在你眼前自然地出现。对出现的人格成分你也不要评判，他们都是你人格中的一部分，没有好坏、优劣。”
然后，就可以等待了，来访者会想象到各个不同的子人格的形象。仿佛逐渐展开一幅画卷，一个个人物的形象将展现我们面前。
在做人格意象分解的时候，我们发现了一个很有趣的现象。在想出了一定量的人的形象后，就会自发出现一些动物形象，或者鬼神菩萨的形象，在个别时候还会出现作为人格一部分的植物甚至矿物的形象。
这不是我们有意诱发的，而完全是自发的。而且，几乎所有的来访者都会出现这个情况。往往是在十几个人物出现之后，来访者突然说“哎，怎么我现在眼前出现的不是人的形象，是一匹马（或者其他动物），这是怎么回事？”
在这个时候，心理学家应该从容地说“是的，都会出现动物的，你出现的是什么动物？”
来访者想像中出现的动物，都是“拟人化”的，也就是说，都有人的某种性格，会说人的语言，甚至形象也类似人。就像我们中国神话中的孙悟空（猴子）、牛魔王一样，是两脚走路的，会说话的动物；或者说像童话故事中的那些拟人化的动物。想像中的鬼神菩萨，自然也是有性格、会人类语言的。
植物或者矿物或者其他东西，有时只是在背景中出现；比如，想像美女时，头上有花朵，手里有宝石戒指。这时的它们不是人格的一部分。而在另外的一些时候，来访者明确地感觉到，这植物或者矿物是人格的一部分，是有生命的。
比如，我自己曾经有一个子人格是“会生长的绿水晶”，（想像中）我把它种在花盆中，它就像植物一样长大。
在这些人物被想像出来以后，我们可以从各个方面记录他的特点。就仿佛追星族为自己的明星建立的小档案。我们习惯的是记录这几个方面：
姓名：我们告诉来访者，每个子人格都要为自己起一个名字。让我们以后可以分辨他，单独和他交流。我们要求来访者
把自己“投入到这个子人格中”，想像自己就是这个子人格，然后，我问他“请告诉我，你叫什么名字”。然后，让来访者等待这脑子中浮现出来的名字，说出来。
在“起名字”这一步要注意，如果来访者没有把自己“投入到子人格中”，他为这个子人格取的名字是不同的。没有投入的情况下，往往是另一个占主导地位的人格或其他人格说出了一个名字。在投入的情况下，才是这个子人格自己为自己取名。我们要时刻明白，这个人是一群子人格的集合，仿佛是许多人。就像学校中，同学间会起外号一样，别的人格也会给这个人格起外号。这个外号常常是滑稽可笑或轻视性的。例如，有一个来访者出现了一个形象，我问“叫什么名字？”来访者说，“他叫傻牛”。我感觉不太对，因为子人格很少会为自己取一个很难听的名字，于是我问“这是他自己起的名字吗？请你投入这个子人格中，想像他自己说出自己的名字。你叫什么？”
稍等了一会儿，来访者说“他叫‘极限’，因为他喜欢工作，希望自己的成绩达到自己的极限。”而把“极限”称为“傻牛”的是他的另一个子人格，’那个子人格崇尚的是轻松随意的生活，他认为“极限”是一个愚蠢的工作狂。．
我们要记录的，是这个子人格自己说出来的名字。
子人格的名字有的很像生活中的人名，比如“王强”、“李丽”；有的是表明这个子人格性格特点的，比如“极限”、“怀疑者”、“愤怒”；还有的是一种职业或一类人物的名字，比如“强盗”、‘‘黑社会老大”、“店小二”、“八旗子弟”；也有的是古人或者小说中的人物名字，比如“项羽”、“潘金莲”、“牛二”、“武大郎”。
动物或者鬼神不一定需要另外有一个名字，狗就叫狗、虎就叫虎也是可以的。但是，有时候它们也可以有一个名字，比如小狗“贝贝”、小猫“咪咪”。
性别：子人格有男有女，要记录下性别。
年龄：来访者也许会估计这个形象的大概年龄，也可能清楚地说出他的很具体的年龄。
外表和服饰：这一点很重要。特别是要记录下服饰的样式、颜色。服装的颜色是很关键的资料。假如出现的是动物，也要问这个动物的颜色。有时，动物的颜色和自然中这个动物的颜色不符合，比如，出现了红色的猫，这也没有关系。记下来就是了。
性格：这是最重要的。不妨让来访者多说说。记录的时候务必注意，要原封不动地使用来访者所说的词汇，不要有所改变。比如，来访者用了“温和”这个词，千万不要记录为“温柔”。因为用词的微小差异可能就会导致理解的错误。
喜欢什么：这是为了更深入了解这个子人格的性格。
讨厌什么：也是为了加深对子人格的理解。
其他：在最后，记录其他有用的资料。
对每个子人格，都做这样的记录，我们就有了一个对子人格的基本了解。当动物等都出过了，我们估计不再有新的子人格会出现时，就可以结束了。
结束方法：在结束前，我们可以做一次提示“再过5分钟我们就结束，你问一问，还有别人吗？”这样的催促，可以把那些潜藏的子人格唤起。甚至我们可以这样对那些还没有出现的子人格说“只有5分钟了，如果你不出现，就没有机会了。”这样，那些子人格也会急忙“登场”。
因为一个人的子人格很多，做一次完整的人格意象分解，需要的时间比较长，大致是有2～4个小时。有的还需要更多的时间。
第二节 技术要点
成功的关键是被试要放松。放松与否和来访者的阻抗大小有关。阻抗越大，放松程度就越差，子人格出现的频率就越慢。从说完指导语到第一个子人格的出现，这个等待时间的长短反映着来访者阻抗的大小。这个时间因来访者阻抗的不同而长短不一，短可以短到几秒钟，长可以超过10分钟。在等待时间比较长的情况下，来访者有可能会不耐烦、怀疑，这就需要心理学家的耐心和坚持。他可以这样对来访者说：“放松你的意识，轻声问自己，‘我有什么子人格？’然后只是等待。”也可以有针对性地消除来访者的顾虑和担心。
在第一个子人格出现后，其他子人格也会随即出现。有时，连续出现几个子人格后，来访者会说“没有其他的了”。这往往不是真的没有其他子人格了，而只是这一组子人格出完了。其他的子人格还在潜意识中。这时，我们就要告诉来访者说“继续等待，继续问自己‘我还有什么子人格？’你还有其他未出现的子人格。”这样，再等待一会儿，新的子人格就会出现。
有时，来访者看到了子人格的形象，但是他却不报告出来。这也许是羞涩，也许有其他原因，特别是这个子人格的样子不好，他就更不愿意说。我们可以从一些迹象上观察他是不是脑海中有一个形象出现了。方法之一就是看眼动。当子人格出现时，都伴有明显的快速眼动，我们可以隔着眼皮看到来访者的眼球在运动。还有一个迹象就是来访者面带笑容，笑是一种防御方式，是因为来访者很轻微的、有隐藏的意象。这个时候，心理学家可以及时询问：“我知道你现在看到了一个形象，告诉我，是一个什么样子的人？”来访者就会把这个形象说出来了。
在人格意象分解的过程中，心理学家不是被动地等待来访者自己找到各个意象，他也可以做启发的工作。比如，在来访者表达时，突然声调表情有所变化，心理学家就要及时询问：“现在是谁在说话？我发现现在说话的你不是刚才的子人格。”
当一个子人格出现的时候，来访者也许会