三国之最风流- 第126部分

荀绲家没有那么大的地方，历年来的族宴都是选在荀衢家。

荀衢家不算高阳里诸荀最富的，但地位尊崇，仅次荀绲，并且家中的地方也够大，足够全族人同饮同食。依照习惯，族宴是男女老少都要参加的，只姓荀的就百余人，加上他们的祖母、母亲、妻子、儿媳，乃至孙媳，只要能来的都来了，二百多人聚集一院，满满堂堂。

奴婢、宾客们点亮了烛火，把院中映照得如同白昼。

各家都带来了自酿的冬酒，——这“冬酒”是在十月上辛日时酿造的，专为正旦祭祖、饮宴所用。尊者居上席，幼者坐下首。落座、上菜后，诸荀依次向家长敬奉椒柏酒。椒、柏皆是“仙药”，传说服之能令人耐老。

这敬酒的次序是“年少者为先”，从小者开始。

荀氏枝繁叶茂，百余口，从上到下，现在已经是“五世同堂”。最先是荀贞的“族曾孙”辈，继而是他的“族孙”辈，接着是他的“族侄”们，等荀攸等敬完酒后，便是他们这一代。他们这一代的人数最多，二三十人。再接着就是他的父辈，也就是荀绲的同辈了，也就是现如今族中最长的一辈。这一辈的人就不必敬酒了，彼此端上，对饮即可。

敬完酒，长辈们有年纪大的，或者身体不适、不能多留的就可以先回家去了。年纪太小的，也都可以跟着回去。剩下的，便多为四十以下，二十以上的壮年族人。荀氏乃儒家名门，酒席上也都保持着该有的礼节，族宴的氛围温和而欢愉。

饮酒到一半的时候，荀衢酒意上来，狂态大发，拽下冠带，散开发髻，斜卧榻上，令侍女取来铁如意，击打酒具，从堂中遥望夜空的弯月，放声高歌。他这一带头，族中那些有名士之风、风流不羁的子侄们，也都不再压制自己的爱好，有的抽剑离席，在院中的月色下随歌剑舞；有的令取来琴瑟，为之伴奏；也有的拿出博具，招呼亲近的族人大呼赌酒。

荀氏毕竟是书香门第，这些放纵不羁的族人到底少数，不过因为大家同里居住，对彼此的习Xing爱好都了解清楚，那些更多数依然保持儒家礼节的族人们虽然可能看不惯他们的狂态，但却也都见怪不怪。放纵的自去放纵，拘礼的自来拘礼，互不干涉，一院之中，同席之上，沐一月之光，共烛火之亮，既泾渭分明，又融融和洽。

荀贞和荀攸、荀祈等关系好的几个族人，也都凑在一处，虽不像荀衢他们那样狂态大发，却也不似荀彧等那样拘束礼节，正处在两者之间，荀攸笑道：“咱们这可算中庸之道。”

第五十一章　动手前夜

“士”作为一个阶层，最先诞生在春秋时代。

经春秋、战国、前秦、前汉至今，“士风”总体上一脉相承，士子们都有着强烈的忧患意识和社会责任感，并对政治十分的热切，但如果细分下来，在各个时代，却也有着明显的不同。

先秦时期的士子们指点江山，激扬文字，万丈豪情，是“志于道”的。道之所在，虽千万人吾往矣；道不行，则乘桴浮于海。孟子所云：“民为贵，社稷次之，君为轻”，有着铮铮的铁骨和独立的人格，虽然对政治很热切，但大多只是把政治视为施行道的手段，并不谄谀权势。

入前汉以来，在初期，士子们还是颇有战国士风的，然自从孝武皇帝以后，因为政权的稳定和思想上的变化，整体上的“士风”渐渐地就从“志于道”转向了“从于王”，对“道”的坚持也转变成了对“功利”的追求。

两汉之士子，多不讳言功利。

班超投笔从戎，在做小吏的时候口出豪言：“大丈夫无它志略，犹当效张骞立功异域，以取封侯”，直言大丈夫的志向应该是“取封侯”，在被人嘲笑后，他更又说道，“小子安知壮士志哉”？又如汉武帝时的主父偃，说“丈夫生不五鼎食，死则五鼎烹”。又如本朝跋扈将军梁冀的曾祖父梁竦尝登高远望，喟然叹息，说，“大丈夫居世，生当封侯，死当庙食。如其不然，闲居可以养志，诗书足以自娱，州郡之职，徒劳人耳”。连“州郡之职”都看不上眼。

这种对功利的追求，贯穿两汉，也因此形成了汉人强烈的进取精神。

到了本朝，在崇尚利禄之外，与前汉相比，又有了一个明显的区别，即在光武皇帝的大力倡扬下，士子们尤其重视名节。“汉自孝武表彰六经，师儒虽盛，而大义未明，……，光武有鉴于此，故尊崇节义，敦厉名实，……，而风俗为之一变”。“重名尚节”遂逐渐成为士子们的风尚，士子竞相以名节标榜，刻意追求。这种风尚发展到最后，就自然而然地出现了“党人”，出现了品题人物的“清议”。

随着政治的越来越黑暗和百姓的越来越民不聊生，到了近年以来，士风又开始了变化。

士子们或者“向盛避衰，交游趋富贵之门”，完全抛弃了士子该有的节操，投身权势，与宦官、外戚同流合污。或者随波逐流，尸位素餐，唯以“升迁”为目的，唯以权势为追求。或者还保持着良知，但却出于种种原因不能不向权贵低头。这三者之间，随波逐流的占了主流。

在这三者之外，又有不肯或不能出仕的，在这大变革之时代，他们隐居不出，或以处士自居，修身养性，或以狂生自谓，达生任性。前者不必说，后者认为“人生易灭，名不常存，而优游偃抑，可以自娱”，认为人生应该随心所欲，应该追求精神上的享受。有了这样的一个思想，在行为上，他们这些人就往往行事怪诞，多骇流俗，和品题人物的“清议”一样，实皆为“魏晋士风”之滥觞。

……

颍阴荀氏虽为当代的儒家名门，但族中子弟众多，各自的想法不同，受到的外界影响也不同，因而是每一个人都如“八龙”、荀彧一样温文尔雅的，如荀衢，因为受党锢之祸的牵连，空有扫清天下的大志，却被困于一室之内不能外出，理想和现实有着强烈的反差，在这样的刺激下，他就走向了“达生任性”一路，好唱丧歌，放荡不羁，成为了外人眼中的“狂生”。再如那几个在族宴上狂态大发的子弟，在多数族人和外人的眼中，也都是荀氏的异类。

包括荀贞在内，他早先自请为繁阳亭长的时候，也是不能被大部分的族人所理解的。

有些人私下里曾说：“荀贞之幼好学，及长，却请为斗食小吏，这恐怕是因为受到荀仲通的影响！”他自小从荀衢读书，在族人的眼中肯定会受到荀衢的影响，就有些人把他自请为亭长的举动归结到了荀衢的头上。

事实上，荀贞跟从荀衢读书十余年，肯定会受到一些影响，但他是穿越来的，本来就是个成年人，有着自己已经形成的世界观、人生观、价值观，并且受到黄巾起义的压力，时时刻刻都在想着如何保命，总体而言，并没有受到荀衢太大的影响。只是此中言，不足为外人道也。

……

当夜的族宴，三更方散。

族宴过后，正旦这一天的活动就算结束，但是依照风俗礼节，在底下的几天里，还需要走亲访友，“谒贺君、师、故将、宗人、父兄、父友、友、亲、乡党耆老”，向他们恭贺新年，表示祝愿和问候。荀贞因以此为借口，早就提前向郡里请了几天的假。——乡有秩是百石吏，已经入了“秩”，虽然主要还是对县里负责，还是任免权却是在郡中，所以只能向郡里请假。

依照律法的规定，请假是允许的，只要时间别太长就行。“吏病满百日当免也”，以病假为例子，如果够一百天，就要被免职了。

接下来的几天里，荀贞先又去县里拜谒了县令朱敞。这一次，朱敞见了他，不止见了他自己，还召见了荀彧、荀攸等荀氏的族中后进，和他们聊了挺长时间，最后鼓励似的说道：“今阴公莅任郡中，你们都是本郡的俊才，早晚必获大用，要用心读书，不可懈怠啊！”

荀贞心知，这朱敞必是知道荀氏与阴氏的姻亲关系的，也肯定早就知道了阴修前阵子召见诸荀相见的事儿，所以才会有这么一句话。

拜谒完朱敞，荀贞马不停蹄，接着又拜谒荀衢、荀绲等族中师长、长辈。在荀绲家里，还得到了荀绲的赐酒。临走时，他问送他出门的荀彧：“文若，你这几天去不去阳翟？”

荀彧闻弦歌，知雅意，答道：“你是想说戏志才么？”

“对。自上次在你家中与他见了一面后，除了有几封书信来往，一直没能再与他相见。你这几天要是去阳翟的话，或者他来拜谒你的话，你能不能告诉我一声？”

荀彧说道：“过几天我可能要从家君去许县，去完了许县还要去唐家，阳翟怕是没空去的。不过，如果戏志才来了，我肯定会遣人去告诉你的。”顿了顿，又笑道，“贞之，戏志才对你的评价可是很高啊！”

荀贞受宠若惊，这可是没有想到的。

他与戏志才的那次见面，彼此只是聊天，没有说什么太深的内容，后来书信来往也都很客套，实在没有想到戏志才居然对他“评价很高”。他稳住心神，想道：“对我评价甚高？若是这样，我还真得抽个时间，尽快去阳翟见他一见了。”在本来的历史中，戏志才虽然早亡，在史书上留下的东西不多，但才华是不容置疑的，能与后来的郭嘉差不多齐名。

想起郭嘉，他不觉又想道：“希望有朝一日，也能与郭嘉见上一见。”

从荀绲家出来，拜谒完族中的长辈，他接着又拜谒族中同辈、晚辈里的好友。

他虽然因为自请为亭长之事，被不少族人轻视，但毕竟穿越过来十来年了，在族中也是有几个交好的族人的。如那个喜好收藏瓦当的族兄，名叫荀成的，就和他关系不错。又如荀攸和荀衢的儿子荀祈，和他常年相伴读书，彼此的交情更是很好。

除此之外，他还特地去拜谒了秦干、刘儒、文直等这些认识不久的县吏们。

——文聘没有回家，在正旦的第二天就来拜见他了。文聘在县里没什么朋友，后来这几天就常跟在他的左右。在去�