奔逃了大半个晚上，总算被卢植、闵贡救回，却还未来得及喘口气，迎面继而又气势汹汹地来了一个统带雄兵精骑的董卓，也难怪他会“恐怖涕泣”了。
鲍信闻之，切齿愤怒，恨声说道：“子远，恨我不在当场，我如在当场，必与此贼血溅五步！”
荀贞心道：“‘子远’？”转头又看向适才愤然说话之人，想道，“闻袁绍有五个奔走之友，许攸是其一，这人莫非便是许攸？”
许攸的名字，荀贞前世时不陌生，这一世也不陌生。别的不说，只说他在魏郡太守任上时，时为冀州刺史的王芬意图行废立之事，当时就有许攸参与其中，后来事败，王芬自杀，荀贞不知这许攸去了何处，搞了半天，却是潜伏在了京都，归藏在了袁绍的羽翼护庇之下。
看了这疑似许攸之人一眼，荀贞收回目光，品味他刚才的话，心道：“‘公诸人为国大臣，不能匡正王室，致使国家动荡’，……嘿嘿，嘿嘿，董卓这句话说得倒是不错。”品味再三，忽然对董卓有了一点不同的观感，“‘何退兵之有’！董卓这五个字却竟似是颇有舍我其谁之态！”
董卓的这整句话连到一起，意思可以理解为：你们这些朝廷大臣，衮衮诸公，不能辅佐王室，一心只争权夺利，内斗不休，致使天下民不聊生，州郡反叛连连，现今又搞得京都大乱，连天子都流亡在外，你们还好意思说叫我退兵！
荀贞受前世所看之书的影响，对汉末、三国的士人们本是保有好感和敬意，可而今身在这个时代，亲眼所见、亲耳所闻，却发现这个时代所谓的“士人”、“清流”完全不像他想象的，其中固有很多清直忠义之士，如陈蕃、如李膺、如范滂、如荀家诸贤等等，可更多的却是无能、贪腐、结党勾连之辈，黄巾起事、天下大乱的缘故，士人多归咎于宦官，可事实真是如此么？并不见得。因了有此观感，他对董卓指责朝中诸公、大臣的这句话却竟是颇起了共鸣。
而这共鸣一起，他对董卓的观感便难免会不由得随之出现一点点的改变了。
荀贞不知，在张让、赵忠等杀何进前，张让等曾诘问何进：“今你欲灭我曹种族，不亦甚乎？卿言省内秽浊，说我等贪婪好财，为天下之害，那么我等且问你：公卿以下忠清者为谁？”
张让、赵忠等在杀何进前，既然有底气问出这句话，那么就可见朝中的公卿大臣们，那些所谓的名士、清流、士人领袖们，实际上比起宦官的贪婪来，却也是好不到哪里去的。
“不管董卓的这句詈骂之话说得对、或是不对，也不管他到底是不是真的有舍我其谁、甚至欲凭一己之力而扭转朝局的雄心壮志，当下之时，最要紧的还是得想办法把他逐出洛阳。”
话说到底，即使董卓真的有舍我其谁、匡扶王室、扭转时局的壮志，但只凭他武人的出身，在士人为贵的时代里他就注定无法达成志愿，而董卓生长边疆，常与羌胡为伍，性格上又具有羌胡蛮夷这等未开化之族种行事残暴的一面，那么，他一旦达不成志愿，反而却成为“天下士人”共讨的对象，待到那时，他必然难抑愤怒，会不可避免地从“壮志”走向“残暴”这一面的极端，洛阳被烧、百万生民流离的局面终会出现，所以说，无论董卓到底是个什么样的人，即便荀贞对他的观感有点改变，逐他出洛阳这件事却依旧是荀贞现今最急迫想做的。
鲍信愤慨怒斥董卓，疑似许攸之人座上、紧挨着荀贞坐的这人却忽然长叹了口气。
鲍信止声，转顾此人，问道：“孟卓兄，何事长叹？可是我说的不对？”
荀贞心道：“孟卓？”
这两个字挺耳熟，不但前世有闻，今世亦有闻，只是一时想不起是谁。
这人摇了摇头，说道：“无关卿事，我只是感叹朝局。”欲言又止。
曹操与此人应是很熟，见他这般作态，笑道：“孟卓，卿有何感叹，直言便是，何必如此？”
这人又叹了口气，说道：“天子流亡城外，此本朝未有之事，董卓带兵入京，亦本朝未有之事，……传国玺失，更是本朝未有之事啊！”
第四十章 雄豪满座｜乳虎声（中）
这人又叹了口气，说道：“天子流亡城外，此本朝未有之事，董卓带兵入京，亦本朝未有之事，……传国玺失，更是本朝未有之事啊！”
在座的都是聪明人，这人的话说到这个地步，已不用他接着往下说了，却是诸人皆已明悉他的意思。
此次天子被张让、段珪等裹挟出城时，天子用的六玺都没有带，等回来后，这六个玺找到了，但传国玺却不见了。
天子共有七玺，其中六玺为日常所用，又被称为“天子六玺”，分别是封命诸侯王及官员用的皇帝行玺、赐诸侯王书用的皇帝之玺、发兵用的皇帝信玺、征召大臣用的天子行玺、策拜外国事务用的天子之玺和事天地鬼神用的天子信玺，除此六玺，又有传国玺。
传国玺乃是先秦始皇帝命人所镌，玺面上刻有李斯所书之“受命于天，既寿永昌”八个篆字，是皇权天授、正统合法的信物，与“天子六玺”不同，这一方玺却是从来不用，供为镇国神宝的，打个比方，如把天子六玺比作是天子个人的象征，那么传国玺是就是国家正统的象征。
秦末逐鹿，刘邦军霸上，秦王子婴跪奉此玺献于道上，秦亡，此玺遂归于汉。前汉末年，王莽篡权，时天子年幼，此玺藏于长乐宫太后处，王莽遣其弟来索，太后怒而詈之，掷玺于地，破其一角，王莽令工匠以黄金补之。后王莽兵败身死，校尉公宾得此玺，乃趋至宛，献给了更始帝。更始帝后为赤眉所杀，赤眉立刘盆子为主。刘盆子兵败宜阳，因又将此玺献与刘秀。
遍观此玺从镌成到现在，辗转多人之手，而凡得之者，无不奉为奇珍，视为国之重宝，而前朝的高祖、本朝的光武，两人分为最终得到此玺之人，而最终也都各一统天下，为人中之龙。
现而今，这个传承三个朝代、达数百年之久的传国玺却不见了。
儒家讲天人感应，本朝士人又多信谶纬之说，难免会由之胡思乱想，想些“不该想之事”。
这说话之人便是其一。
荀贞猛然想起：“‘孟卓’，是了，张邈张孟卓，他是党人‘八厨’之一、袁绍五个奔走之友之一的东平张邈！”
传国玺曾经丢失，后被孙坚在井中找到这件事，荀贞是知道的，因为前世就知此事，所以他对此倒是没有什么特别的反应，而目见座上诸人，包括袁绍、曹操、何顒在内，却皆似深为感触，各有不同的反应表现出来，或喟然而叹，或忧色满面，或抚案默然，或仰头沉思。
如果追究责任，传国玺之失，袁绍难逃其责。
要非袁绍攻杀北宫，导致宫城大乱，这传国玺怎么会丢失不见？
可事到如今，在座诸人都是袁绍一党，均知袁绍当时攻打宫城实是万不得已：一则，何进被杀，不立刻反击的话，下一个死的就将会是袁绍，二则，何进的部曲吴匡、张璋等俱是武人，不如士人那么敬畏皇权，他们受何进恩德，故此一闻何进死，不等袁绍等反应，便马上攻打宫城，事情已经由他们开了端，袁绍、袁术等便是想退也退不掉，只能顺着这条道走到底了。
袁绍抚案默然了片刻，摸了一把颔下黑须，面上从容，并无什么不安的窘态，微笑着说道：“诸君皆一时之杰也，缘何却对坐长叹，效妇人姿态？传国玺虽然暂失，却不代表以后就找不到，我已叫宫省中的侍从员吏细细在宫中寻找了，……”指了一指何顒、曹操座下之人，“也已请德瑜令城门戍军严密监搜出城吏民，也许过不了多久，这传国玺就能再现天日了。”
荀贞顺着他手指看去，见坐在何顒、曹操座下的这人年与袁绍相仿，三四十岁，中等身材，方面长须，虽未着冠带印绶，只一身黑衣，头裹帻巾，然体格壮硕，阔面长须，英侠之余，另有文儒之气，却极是雄深雅健，眉转眼到处，精光四射，显然也非是寻常之辈。
“德瑜”不是名，是此人的字。
“德瑜”之字虽不如“孟卓”在后世那么响亮，可荀贞却一闻此字，即明了了此人姓名，——却是因为此人正是现任的城门校尉，荀贞傍晚入洛阳城时还曾想起过他，所以一闻其字，即知其名，这人便是袁绍的五个奔走之友中的另一个、袁绍的乡党汝南人伍琼伍德瑜。
荀贞心道：“洛阳吏民蜂拥外逃，城门戍卒根本就无法一一搜检，袁绍此举，不过是在自蔚其心罢了。”
确如荀贞所料，袁绍的这般作为的确是只是为了求个心安，“亡羊补牢”罢了，而且袁绍本人的内心实际上也不如他外在表现的那样从容晏然，要不然，他断不会在荀贞、钟繇、戏志才、鲍信等刚到时没有问戏志才的姓名，也断不会没有给荀贞介绍在座的诸人都是何人，这些都是基本的礼仪，纵是乡野之人也知道的，况乎袁绍身为公族子弟、当世名人，又岂会不知？但他却没有这么做，唯一的解释是：他心怀忧思，思绪不定，以至竟把这点都给忘了。
不过话说回来，城门戍卒无法一一搜检出城吏民也没关系，因为荀贞知道，这个传国玺如今还在宫中，只是不知在哪一个井中罢了。
荀贞推测之，应是在宫省大乱时，为了保玺不失，不会流入臣民之手，所以被人丢入了井中，而这个人最后肯定是死在了乱中，于是导致再无人知晓此玺的下落了。
荀贞是穿越来的人，来到这个时代十几快二十年了，虽然受这个时代的影响已经很深，可毕竟他是后世之人，对传国玺却是不像袁绍、曹操、张邈等生长于当代的这些人那么重视，因而也只是稍微推想了一下便就罢了，并没有针对此发表任何言论。
何顒轻咳一声，转开了话题，说道：“本初所言甚是，传国玺只是暂失，早晚能够找回，我以为，这件事现在并不重要。”
与袁绍、曹操、伍琼、何顒和疑似许攸之人等俱有不太拘束礼