袁斌让众位谋士和前来邺城定居的学者们往南撤，往青州撤，这些人都是大汉的人才，袁斌的宝贝，不能有丝毫的损失。而袁斌则有未来抗击非典的经验，他要在冀州坐镇指挥。袁斌不能走，他要走了，整个河北的人心就散了，那就真的完了，别说华陀、张机来了，就算是太上老君下凡，也挽救不了河北崩溃的局面。
建安七年夏（公元202年6月），整整一个月过去了，望眼欲穿的袁斌，终于把华陀和张机给盼来了。
第四卷 统一北方 第六十九章
建安七年夏（公元202年6月），华陀和张机闻知河北疫疾流行，本着医者之心，带着徒弟，马上赶到邺城来了。
袁斌闻知是二位神医到了，忙出城迎接。
袁斌见到二位神医，知道其中一个是华陀，为什么这么肯定呢？因为只有华陀长着寿星头（就是额头突出，并且前方没有头发）。而张机则是皓发苍髯，身穿麻衣，飘然出尘，淡雅若仙。
袁斌对二人作揖道：“久闻二位大夫医术超凡，就是称一声‘神医’也不为过，我河北不幸，受此大难，还望两位神医施以妙手，以解我河北百姓之厄。”
华陀看了看张机，张机也看了看华陀，两人虽神交已久，但无缘相见，今日同来河北，尚是初次相见。
华陀先道：“敢问大将军，此疾是何是传来？得病之人有何症状？”
袁斌对华陀道：“病者自觉发热发冷、头痛及全身不适，起初有阵咳、气促，以后渐有粘液性浓痰或血丝，胸腹之内并感疼痛，不思饮食，数日即死。”
华陀道：“是何疾病，如此厉害？老夫行医近三十年，未曾见此急症。”
袁斌听华陀如此说，心中顿时凉了半截。旁边张机问道：“此病极易传染，不知大将军是如何处理那些病者的？”
袁斌答道：“哦，是这样的。凡有染病者，集中于城外安置，不可随意走动。病者家属亦当派人看护，饮食需要分离，饮用之水，需以器皿相盛，用火烧开，不可直接饮用生水，食用冷食。还有，百姓出入需以布缦包住口鼻。百姓居处，皆以石灰拌水洒扫。”
张机点了点头道：“看起来大将军深知此病之厉害，上述所言之方法，确是防止此病扩散之良法。多亏大将军提前布置，指挥得当，不然病情一旦扩散，就难办了。”
袁斌道：“说了半天，这到底是什么病？”
张机道：“此乃伤寒之症也。”（看来大家都上当了，前一章，笔者通过袁斌之口，只说这个传染病像是SARS，袁斌不通医术，所以给当成SARS来治的，可没说就是SARS啊。）
张机顿了顿，道：“老夫专门研究此病，著有《伤寒杂病论》一书，对此病多有了解。今听大将军所言，此病可能是伤寒的变种，但万变不离其宗。大将军暂且放心，容老夫亲至幽州，与病者接触一下，就知详情。”
袁斌大惊，忙阻止道：“不可，不可，此病甚是厉害，一但染上，体质较差者，数日之内，即会死亡。这太危险了，不能去，不能去。”
张机笑道：“多谢大将军好意，身为医者，怎能不去见患者？只有亲自见了患者，仔细观察，问明情况，才好对症下药。”
华陀在一旁点了点头，道：“正是，老夫虽然不精此道，但也愿前往，以尽绵薄（之力）。”
袁斌见两人执意要去，只得安排他们去幽州“疫区”，并准备了两套干净衣服，还有两条丝布，权当“口罩”来用。
张机、华陀到了“疫区”，穿上“防护服”，戴上“口罩”，开始进行实地考察。两人深入疫区百余里，见了数十名病人，问了上百条问题，并一一记录在案。两人就在疫区住下，一边继续了解病情，一边展开讨论，并着手解决记录下来的问题。
皇天不负有心人，经过两位神医的努力，终于配出了可治此病的药方。两人按方采药，煎成药剂，给病人服下，半日病人就感身体清爽，且思饮食。张机与华陀见药方有效，马上推广，派人大规模采药，熬成药汤，分送与众人服下，有病治病，没病预防（听这口气，怎么这么像那些卖假药的？^_^）
经过近三个月的奋斗，病情终于止住了，不再扩散。又过了三个月，幽州的病人陆续好转，困扰袁斌近半年的“SARS”（袁斌一直这么说），在大家齐心协力地努力下，终于被消灭了。
袁斌非常感激二位神医，在二人治好疾病后，在邺城三台上，为二位神医庆功。
袁斌举杯道：“来，来，来，大家敬二位神医一杯。二位神医治好了恶话疾，活人千万，乃是首功。”众人纷纷举杯。
华陀忙推辞道：“不敢，不敢，这是我们医者的本份，哪有什么功劳可言。大将军太客气了。”
袁斌道：“多亏有二位神医，及时消灭了恶疾，不然，河北生灵必将死伤无数。面对如此大规模的恶疾，二位神医在治病之时，有何感想？”
张机叹了口气，道：“此疾传播如此之广，乃机生平仅见。我与元化（华陀字）兄每日虽救治数百名病患，但只要稍有迟缓，即有人丧生。治病之时，只恨手脚太慢，身旁无可用之人。”
袁斌双手互击，道：“着啊，正是如此。天下间只有华陀与张机两位神医，可我大汉每日患病的病人多达千万，两位神医不可能全部救治，倘有人求治于庸医，必会贻误病情，造成伤亡。因此，斌有个不情之请。想请二位神医在邺城开班授徒，多教授出像二位神医一样，精通医术的医者，这样，有了千千万万的医者，也能为大汉的百姓们治病解忧，这可是功德无量的好事，不知二位神医意下如何？”
华陀与张机互相看了一眼，道：“这事好到是好，可是我们要长驻于此，谁为天下百姓治病呢？”
袁斌笑道：“此事易耳。华神医不是有两个徒弟吗？”
华陀点了点头，道：“不错，确实是有两个不成器的劣徒。大徒广陵吴普，二徒彭城樊阿。”
袁斌点头道：“二位神医但可安心在邺城讲学，只派徒弟四处行医，每教成一位徒弟，就放于江湖之中，替二位神医行医治病。二位神医教会的徒弟越多，江湖之上为百姓治病的医者也就越多。岂不是两全其美？”
张机点了点头，道：“这到是个好办法。”两位神医就在邺城三台之上，讲授医术，袁斌派许多有天份的士卒去听讲，学成之后，安排至军中任军医。后来，袁斌与别的诸候交战，每战下来，别的诸候手下的士兵都损伤惨重，只有袁斌随军配有大量军医，受伤士卒都能及时得到救治，所以能越战越强，这是后话。
第四卷 统一北方 第七十章
建安八年春（公元203年2月），肆虐河北之地，近达一年的流疾终于被消灭了，此疾让幽州、冀州的百姓共十三万人感染（并州也有人感染，但属于曹操占领区，所以无法统计伤亡人数），因救治不及，而转成急症死去的百姓达六万多人。事后光焚烧、深埋病人的衣物、用具就达十余万斤。
通过这次流疾，袁斌颁布了“戒严期间动员令”、“勿食生食令”、“勿饮生水令”、“个人卫生及疾病防治令”、“大将军府属官定期体验令”等相关法令，虽然流疾已经平息，但上述几项法令跟《大汉律》一样，成为常规法令，在河北贯彻执行。
华陀与张机就算是在邺城定居了，袁斌让二位神医为他属下的文武官员检查身体，做到防患于未然，他可不想自己依为长城的心腹谋士和将领们英年早逝。并借此良机，于军中颁布“军操令”，趁机推广华陀创造的“五禽戏”，规定河北下至军队士卒，上至将领、参谋，都要做军操（“五禽戏”），以达到强身健体的目的。袁斌还把未来自己练过的“擒敌拳”、“伏汉拳”等等当年自己用来制服盗猎匪徒的拳法拿出来，让河北众武将练习，做为“五禽戏”的升级版本。
通过这次抗击“非典”（还叫非典？改不过来了^_^）的行动，众人都感到有个强健身体的重要性。好多人都是因为没有一个强健的体魄，被病魔夺去了生命。因此，众人对袁斌颁布的“军操令”是毫无保留的贯彻执行。通过加强锻练，好多人都觉得腰不酸了，腿不痛了，吃饭有胃口，登山不费劲^_^。
曹操曾经派乐进攻破黎阳，后弃城返回延津。后来乐进被曹操调至寿春，与徐晃、李典一齐防备孙权。延津的防务交给了中郎将王忠，副手是朱灵、路劭、刘岱（字公山，与当初关东联军中的兖州刺史刘岱同姓同名同字，但不是同一个人）。
袁斌为了保卫邺城，增加战略纵深，准备攻打延津，想把曹操的势力隔在黄河以南。
延津是黄河边的重要渡口，曹操为了保住这一战略要地，防备河北的袁斌，在这里驻扎着六万大军，都是参加过“官渡之战”的精锐士卒。
袁斌此次出战，一是夺取延津，在黄河以南建立据点，阻止曹操的势力向黄河以北渗透；二是想让新培养的几位少年将领如郝昭、陈到、孙礼、牛金等，跟随大军参战，增加经验及阅历。
袁斌率众开到离延津数十里处的平丘城驻扎。袁斌让士卒就地休息，众文武则到大帐内开会。本来这种较小的战斗，袁斌交与手下即可，如麴义、张郃等，再佐以参谋，足以胜任。但袁斌不为夺城而夺城，他要以几场小规模的战斗来培养这些年轻的将领，毕竟在军校（“昭武馆”）中的学习到的知识，还需要参加真正的战争来印证和实践。
汉代没有什么高脚家俱，众人都是席地跪坐，袁斌感觉极为不便。他从北方异族处引进“胡桌”、“胡椅”，令工匠仿制，加以推广。现在，军中开会，众人都坐在椅子上，这样就算开会的时间较长，众人也不会疲倦（主要是跪坐时间过长，腿会麻）。
袁斌此次出争，由于赵云、麴义、于禁等领兵在外，因此帐中的高级将领只有颜良、文丑、华雄、纪灵四员大将。高级幕僚中则有郭嘉、田丰、沮授，还有新来的徐庶、崔镒、石韬、孟建四人。徐庶等人此时年岁尚轻，其中年纪最大的是崔镒，不过二十五�