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当初，每个仙人在各自的“成仙仪式”宣誓时，都以为自己从此就可以“跳出三界外，不在五行中”了；对许多的事情从此就没有了责任，可以不闻不问了；以为从此就不应该再有情感，可以麻木不仁了；从此就一心做个专职的仙人，可以仙僚仙僚了。其实这种观点又是另外的一个误区。事实上，成仙以后，有几个能够真正做得到所谓的“跳出三界外，不在五行中”呢？“天界”不也正在“三界”之一吗？
其实这句话指的只是一种精神上的高度和境界上的追求，并非是对天上仙人的必须要求。一个人即使成为了仙人，但是他的精神世界却不会随之泯灭。因为成仙，是一个人全面升华的最高境界，大大不同于那些凡间的人死后入冥界，所以是不需要喝那孟婆的“忘情汤”的。我以为不论是一个仙人或者是凡人，如果连“精神”都要渐趋泯灭了的话，那么谈论一切都将会变得毫无意义。纵然说，仙人的定力要远远比凡人们好，仙人内心世界的空间更大、承受能力也远远超出凡人，但是，打个比方来说，如果对一个人只是一味地重压，有时候毕竟也会感觉很累的喔。我认为，而且还不止一次地在各种的场合亮明过类似的观点，那就是：即使是神是仙，也绝对不能没有感情！而那些所谓的没有血肉和感情的神仙从本质上而言，也许不过只能算是那些一幢幢、一尊尊、一个个、一处处随处可见的立着的、蹲着的、坐着的、飞着的，在人们面前刻意显摆出各种姿态造型、挠手弄姿的由泥、木、铜、铁及各种复合材料做成的雕像罢了！有些仙人说我这话的确有点儿太尖刻了。
我已是如此深刻地理解并支持那些并非枉自修行不够而思凡的天上美丽的仙女们了！是啊，思凡没有错，思仙没有错，多情也没有错呀。如果说有错的话，也许错的只是你的多情用错了对象，或者说你的多情竟已多到无所节制甚至于滥情的程度，成为了多头的“多情”，也等于是“无情“了。所以，以后我们不妨多鼓励天上的仙女们下凡去，这样就可以多留一段儿两段儿的佳话，不好么？而且即使这种现象本身亦是一种极佳的“佳话”呀。有关这类似的看法，在稍后的章节里仍然有述。
我又是如此深入骨髄、透彻肺腑地理解和支持那位天上人间空前绝后的斗战胜佛了！同时更多的还是不禁替他感到懊伤和惋惜。成佛，当然是一件大大的好事，是美事、喜事啊。可是以他的率性和真情，偏偏成仙之前有了那样的不世际遇；偏偏又曾经遇见了这普天之上最任性、最执着多情的紫霞仙子；偏偏他们之间还曾经发生过那么多的旧事纠葛，说过那么多的绵绵情话，念过那么多的经典台词！能责怪那位斗战胜佛经常在夜晚睡着的时候“背课文”用功吗？能不理解他经常会莫名其妙地郁闷、发呆和叹气吗？不能吧？
可是最近见到了他，我总还是忍不住去挑他的刺儿，也不管他高兴不高兴。我说你个“大圣”！为什么天上人间那么多的仙和人很多都是属于“爱江山，更爱美人”的那种，怎么唯独就你一个是只爱江山而丢弃美人的呢？既然如此，那么你为什么还要总是在夜里不忘去背诵过去的“课文”呢？为什么总是拿出那只陈年月久的铃铛在手里反复把玩呢？为什么你如今坐在那莲花宝座之上，总是一脸的茫然、时而叹息，而且在你的眼中，又流露出那么些无比怀念与复杂的神情呢？
咱这里又是四问！可以说每一问他都难回答。我说的“江山”指的是他的那尊莲花宝座——我说咱仙人还是腾云驾雾的好吧？坐在他那上面头不晕、不疼才怪呢！就这，还说什么“相当于看露天电影自带凳子、开私家车出游”、“而且可以持续升级”呢，最后给自己都牢牢地固定住了！还有，你以为你平时已经掩藏得很紧很紧的了，可是这些都已被我仔仔细细、清清楚楚、明明白白地看见了！
16
我是谁呀？我可是被天上诸仙友们一致推举为“智慧和文采并重，爱心与多情无双”的天上超级上仙呵！都说在天上以我的“情商”为最高，尽管到目前为止本上仙还是形单影只、孤家寡仙的。有时我自己也在怀疑，常常思考这个问题。我自己揣摩呀——自己是不是真的象仙人们说的那样有点儿“多情”呢？为什么在每次的“情商”测试评比中那些神仙评委们总是毫不吝啬地给予我最高的分数呢？
想想也是奇怪呀。都是那些平时把自己的心思掩藏得很深的仙人，见了我有太多的悲天悯人就说我“心太软”，还为此专门编排了一首歌曲流传到了人间；见了我偶尔的婉约善感就说我不禁仙心大动，于是就把那些人间多情善感的词路都统统归类为“婉约派”；见了我真实的率性就一齐没有商量地集体授予我“爱心与多情仙人”这个称号。可不敢随随便便就去接受这些个毫无意义的封赠啊，又没有玉皇大帝亲自下的正式文件！
吓！以咱们这么一点儿小小的表现，其实又算得了什么呢？天上人间，还有那妖界，他们中有的做得更好的可是太多了。不过我转而又想，这普天之上的“爱心与多情仙人”这样的一个荣誉高呵！如果谁真的评上了，那么他（她）的职称问题就算是彻底解决了，也是一项了不起的无形资产哪。以后要是赶上晋级、调资什么的，那是绝对要占很大便宜的，这样涨起工资来也必定会是“突，突，突”地直往上窜，总之实惠挺多的。至少吧，这一称号至少要比那什么“齐天大圣”自封的称号仙人们认可得多、也有意思得多。怎么这会儿又说起他了。
我预感，在仙人的感情和精神世界方面，天庭下一步可能会有所革新。最近玉帝曾几次似不经意地提出了在天上人间实行“仙性化管理”和“人情化关怀”的设想。我也曾经多次向玉帝亮明了自己的观点，几次都说得他直点头，连连称“是啊，是啊”，并赞许上仙我“很有些思想，说的也很有道理”，还鼓励我要继续努力，不妨把相关的问题考虑得更加全面和透彻一些。
咱们还是继续游览往前走吧。这时一路慢行，渐至山顶。前面有一堵巨石，石上好象有字。走近前来，只见那块脆黑脆黑的巨石上面龙飞凤舞地写有两行草书。
书曰：
“山下谁人初见石？山石何年初遇人？”
他也是两个大问号，不得了哟。看来这谁的好奇心还是挺强的嘛。看那字，写得挺好，显然此君深有书法功底，也许还经常给人写字题匾捞点儿外快、赚点儿银子花呢。掐指一算，你猜是谁？原来此君正是八仙之一的张果老他老先生！张果老老先生与汪果为老星宿因为在名子里都有一个“果”字，所以被并称为天上的“二果仙星”——听起来够新鲜的。而且他们两个，历来被认为是天上最有学问的仙人和星宿。张果老最有名的代表作品是他的长诗《天河花海梦》，尽仙皆知。这里石上所刻的只是他这首诗里的其中两句，后来被仙人们普遍称之为两句著名的“仙问”！《天河花海梦》这首长诗从山上到山下，从远处到近处，从山石到河水，从河岸到中间，直写得有条有理、有声有色。
《天河花海梦》，这诗的名字够好听了吧？汪果为老星宿说这就叫“意境”呐。你看，他只是这么一个小小的诗名，竟然一下子就把天、河、花、海、梦这五个极具感情Se彩、视听效果和联想力的词语一路儿排开、揉在了一起，顺理成章，而且是既有势、有景，又有情、有人，充满了极度浪漫主义的色彩，真可谓神形兼备呀。
你可别以为我们仙人一旦成了仙，后来就不再做梦了。不做梦，那你说平时我们仙人们的灵感到哪儿找啊？网上找？不可能吧——看你把顺序都搞反了，思路不对呀。不是说“思路决定出路”的吗？再说了，要是我们仙人现在真的连一点儿的梦都不做了的话，那大家成仙还有什么意思啊？
哦，只有那些最最聪明的天上文曲星们夜晚是可以不用做梦的——他们只须每日天黑后手里拿个瓶子，出去到野外里转几圈捉一些荧火虫回来，再把那亮亮的瓶儿放在书案上就算是找到灵感了。也许他们的头脑构造有些特别，当属例外，是不宜轻易模仿的。
过去说起谁家屋里的书多，就曰：“坐拥百城”；而现在的文曲星们每天晚上将捉回来的许多荧火虫们放在书桌上，或就可称之曰：“案闪百荧”了。原来在这里，书代表了财富，而荧火虫则代表了智慧和灵感。
梦是虚拟的世界。虚拟是现实的补充。梦就与当今的网络一样。现在，有很多人都已经热衷于从网络世界里找梦了，也许是因为正在生活着的这个世界太现实了，于是大家这才不约而同地一齐向往那真实与虚拟混杂的世界。至于虚拟世界的那些东西到底好不好、有多么好，倒可不必在意。
看那题字的下面，有不少人的留言。有留：“好字！”的；有留：“好问！”的；有问：“不知谁写的，帮忙打听打听。”可能是想买他的字，接着下面留有电话、手机、Email和QQ号。［小说下载网…wＷw。QiＳuu。cＯm］
再往前走，抬眼又见一堵巨石，好石！但见石面光滑，色泽鲜美，黑脆照人，卓尔不群。总的来说，这石应该比前面的那块巨石还好一些，只可惜上面无诗。看来这件事，就只有等着上仙我来亲自完成了。说不得——要不今日就在这儿马马虎虎地划上几笔？
在石前徘徊逗留，构思良久，但绞尽脑汁胸中仍无好诗。都怪下面的那一堆俗人，一齐乱噪噪地，扰了本仙的诗兴！另外我感觉，自从成了仙人之后，每天养仙处优的，渐渐地好象也就不怎么会作凡间的诗了。于是只有自叹江郎才尽，江郎才尽哪！
古代江郎的故事大家都听说过。有人说江郎就是宋代的那位曾经写过《恨赋》、《别赋》等华章的，被清代大儒金圣叹称为“以文邀幸”的江淹。他6岁能诗，18岁熟�