我说董永哪，看来得叫你“董大憨”、“董大傻”、“董大痴”、“董大笨”、“董大晕”才恰如其分呀。就凭你的那副小样儿，难道说这上天赐予你的一段绝佳的姻缘，你也有资格要拒收吗？难道说如此美妙多情的仙女反而配不上你这个大憨、大傻、大……吗？难道说有美事自动送上门来，你还能错过不吃吗？难道说你竟然忍心拂逆那位天上著名的美女七妹妹的一番情意吗？难道说你就没听说过“机不可失、失不再来”这句话吗？就这样，咱也给他连来了五问！
说起来人生的仆仆风尘，想要找到一个钟情于你的知己有多难啊，更何况她是一个来至天上的美丽多情的仙女呢？明明人家是个鲜花般忒惹仙惹人喜怜的小妹妹，可是你却偏偏一口一句“大姐呀——”还拉一句长长的腔调，嘴都张得老大老大的！就好象你大憨比人家还小三岁半似的（当然人间和天上的岁数具有不可比性，如果真的要比的话，那是需要进行专门换算的）。而且就凭你当时的条件，竟然还说非得找个“大媒”你才肯同意，半推半就不就得了？如果是现在——现在谁还需要媒人，碍手碍脚的，多耽误事啊。再说，那些媒人和各种婚介的话你也相信吗？当今专门设有这样的陷阱，你一旦钻了进去看不整死你！曾经有根“光棍”在网上发了一幅帖子，里面是这么说他们婚介陷阱的：“街上的婚介星罗棋布，我也曾幻想著他们能帮我打开销路，然而最终的结果是让我明白了什么叫‘认贼作父’，并被婚托儿们榨干了我几年的收入……”
还有现在的有些男人，都是十分愿意充当“少女杀手”或“少妇杀手”的，而且他们都还信奉着“三不”的原则，即“不主动、不拒绝、不负责”。现在的靓女和准靓女们也都“拽”得狠，而今她们看待异性的标准和眼光，早已发生了革命性的、翻天覆地的变化。此时她们的一双双妙目和媚眼，无不都在紧紧盯着三种人：一是那些“海龟（归）”类的，稀少嘛；二是那些长相“酷”的，最好是“酷毙了”、“帅呆了”的那种；三是有点“坏”的，就象歌曲《QQ爱》中唱的那样，“男人不坏，女人不爱”。而不论以上哪种的备选答案，最好都还得附加一个条件，那就是很有钱的。
当然，从感性上来看待这三部曲都还是很不错的。但是，一旦从理性上来审视它，这前两部曲就显露出它的盲目性大、选择余地小和对自己终身大事不够慎重的弱点。所以还是比较倾向于建议大家不妨采取第三部曲的形式进行。
哎！有关爱情的种类就是太繁杂了；有关爱情的话题就是太时髦了；有关爱情的理论就是太高深了；有关爱情的实践就是太可贵了；有关爱情的感觉就是太美妙了；有关爱情的意义就是太伟大了……这里，特别提请各位金童玉女、俊男淑女、才子佳人和善男信女们在以后的实践中要善自把握，“注意自我判断，请勿盲目模仿。”特别提请那些即将或已经在爱路上跋涉、情海里飘浮的情种们，要以先进的理论武装你的头脑，要经常注意学习和借鉴这《真爱三部曲》里所隐含的精深博大的精神。
我把这《真爱三部曲》的发现和嫦娥说了。她说：“你整天干些什么呀，有事没事都喜欢搞些总结，还一套儿一套儿的。这些——都是你从实践中得出来的真知灼见么？以前倒是没有看出来呵。”
她说如今她也算是见识大长了，原来不知道我居然真的可以算得是一个“情圣”，失敬，失敬！又说我现在已经差不多和那几个天上的老夫子们一样了，还连续叫了我几声“老夫子”。这样的称号简直又吓了咱一大跳！难道说现在我真的象他们几个那么迂腐吗？本来过去大家给予我的称号就已经够高和够多的了，还能再添加么？又不是什么好称号！看来以后，在理论总结和创新方面不能整得太多了。
后来她又说：“可是你千万可别‘智者千虑，必有一失’啊。你所说的那些东西……唉，都说古往今来人心莫测，情海变幻；天上人间世事纷纭，莫衷一是。有关仙与人的感情方面，其实凭谁又能够说得清呢？”怎么听她的话好象若有所指、亦颇有感慨似的。而且听她说出来的话，也都是一套儿一套儿的。就这，她还只顾说我呢。
第十四章 神仙妹妹
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那天，有遇见我的人说了：如今情人是成功男士的象征，几乎形成了人们的共识，“婚外情现象”也已越来越普遍。但是你这里却始终开口闭口把“温柔”，“痴情”，“真爱”，“执着”这些词颠过去、倒过来地说在口上、写在书里。这一是说明你这个仙人早就已经过时了。二是说明你也不免或者有些“吃不着葡萄说葡萄酸”的嫌疑。
这个质疑很尖刻，却不好去反驳他。且不说他这话太武断，有“偷换概念”的问题。原来，他把“情人”和“成功”划上了等号；又把情人当作了人生追求的目标。而且“成功”也有一个标准界定的问题。怎么样才算是“成功”，“成功”指的又是那些方面呢？姑且就以他划定的成功标准而论。按照他这样的说法：达到成功标准以上的有情人，达不到成功标准的没有情人。似此也可以理解为成功的程度越高，情人越多；反之越少。当然如果感觉身体吃不消，那也可以不要求那么些的数量，而相应提升他拥有情人的质量。那么这样，就形成了一个倒立着的“情人金字塔”！
这“情人金字塔”所表示的一般意义是：社会中的每个人，根据其不同的成功程度而相应地拥有不同数量或质量的情人（这里似乎也可以把“情人”作为一种高级奢侈消费品来看待和分配），每一个成功的人都可以对号入座，从上面找到自己的位置。设想这“金字塔”可分为N层，塔的顶部当然被那些最最成功的人们所占据，尽管他们人数最少，但是他们的成功值大，所以拥有情人的空间最大，情人的数量最多（n个），质量最好；从塔顶往下，每一层人们的成功程度越来越小，相应地情人的数量也越来越少，质量越来越低；而最下面的塔尖呢，就是那些勉强可以算得上是“成功”的人士，他们刚好达到成功的“临界值”，所以拥有的情人最少，只有一个，在图形上表现为一个“点”；接着，再以这个临界值的“点”为界线，这样一分为二、干脆利落：从临界点往上，都是够得上“成功”条件的，分别拥有不同数量和质量的情人。如果他真的无福消受，那也至少可以享有名义上的“物权”，这权利别人不可侵犯。从临界点往下，都是那些没有“成功”的人，他们不配或没能力养情人，拥有情人的数量为零。大家说可不可以这样理解？
只是他们这样做，居然不怕那些临界点以下的人们造反，显然在绝对数量上这部分人是多数，而成功的人毕竟只是少数。不妨继续沿着这个理论推断下去。如果真是这样的话，那么这个社会实际上实行的是地地道道的“情人配给制”！
有人问你：“你成功了吗？”成功了，就可以发给你情人1—n个；没有成功，靠一边儿站去！于是有的人有不少情人，有的人没有情人。甚至因为有些人的二奶三奶太多了，所以有些人就不可避免地找不到老婆也说不定。呵呵。看来大家还是要尽量地争取成功啊，为了自己现在和将来不成为光棍。
真没想到在现行的收入分配制度里，居然还有如此搞笑的“情人配给制”！这也许正是某些人的生活理想吧？在现实生活中，常常听见某个有钱人又包了个“几奶”；某个腐败分子的落马又是和“色”有关；甚至还有人竟然发明出来专门用以进攻官员们的“肉弹”，结果把一个个的意志不坚定者拉下了水。但是类似这样的绯闻，从来都很少与无业游民、下岗职工及一般的平民百姓、工薪阶层有联系，何也？原因只是在于他们没有成功。难怪如今社会上，有那么多人做梦都想着成功呢；难怪当今有那么多的成功人士都象那冲向火焰的飞蛾一样，一个个前赴后继，无怨无悔，纷纷在“色”字的关口落马呢？真是成也成功，败也成功啊。
所以有人说，这是一个物欲横流的时代；是一个不无充满着铜臭铁腥的时代；从另一个意义上来说，也是一个笑贫不笑娼的时代。这使人想起动物世界里那些雄性们一齐争夺异性时的场景。不是吗？至少说，这二者确实有很多相象和可比之处。如果真是那样的话，那么现实中的人类和这些野地里的动物们到底还有什么区别呢？
这话是有点儿偏激，但是这样说并不是为了反对“情人现象”。本仙人一直认为：盘古开天辟地之所以造人，人之所以为人，大一点儿来说，总还是要有一些积极的信念、理想、追求什么的；小一点儿来说，还是要讲一些情感道德和家庭美德的。就算现在社会已经更加多元化了，人们的思潮更加激荡起伏，社会的包容性也更加强了，可是不论什么事情，也得有个“度”的问题，得适可而止。
在第五章《尘世百态》里，本仙人就已经亮明了自己的观点。仙人对于凡人的责任，就在于经常地劝他们向善。而温柔、痴情、真爱、执着、孝悌、仁爱……正是人世间最真最善最美的东西，都很难得啊！人们的思想阵地一旦缺少了这些好的东西，难道说还要反而给那些乱七八糟的东西去占领吗？
那部《三藏真经》也是一向劝人向善的。例如它常常劝导世人要“无色无欲，无痴无嗔”。《真经》也是由人或佛们书写和念诵的。可是你能说那些写经文的人们和佛们都是“吃不着葡萄说葡萄酸”吗？如果说那部《真经》也是酸的，那么唐僧师徒他们几个山高水恶，十万里迢迢一心求取它干甚呢？那么那位旃檀佛没事就坐在电视的里面反复讲什么呢？我还说过，有时候即使是一个凡人，其实也可以活得不平凡，这并不是由他在尘世间所拥有的地位、财富所决定的。成功永远只是�