孙子大传- 第69部分

“可我不是倒在这小小的客栈之中了吗？请问你这扁鹊的高足，又如何理论呢？”

“这便是说，将军虽是阴阳平和之人，平和之中也有不平和。草木尚且知春知秋，人岂能没有七情？将军一是因为君王不能合作，意志受了大挫，这二么……”

“但说不妨。”

“恐怕是惦着幼子。还有，哈哈，哈哈，你个孙武，恋着你的小妾！”

孙武从病榻上抬起身来，想要反驳，颉乙笑模笑样把他按住，说：“长卿你休得欲盖弥彰，供认了又有什么关系呢？颉乙知道了这些，才知道病因缘何而起，何以风邪击倒了我们的将军，是实症，还是虚症？病在表，还是在里？也好调和阴阳，辩证施治啊！你不叫颉乙说实话，可就不是君子之风了，可就是讳疾忌医了。”

“好，你说，你说。”

颉乙沉吟片刻，深有感触地说：“思虑再三，颉乙忽然彻悟——原来，将军虽非真情种，有情亦是真将军哪！”

孙武深受感动。

不觉间，身上出了透汗，轻松了许多。

孙武：“儿女情长，惭愧得很哪。”

颉乙：“颉乙有一剂良药可医。”

孙武：“嗯？”

颉乙：“我的老师扁鹊还告诉我说，天是圆的，地是方的。人呢，头圆脚方，亦是上下相应。天上是日月普照万方，人的头上生有日月一般的双眼视通万象。天行风风雨雨，人有喜怒哀乐。天上雷公电母轰然叱咤，人有唇舌可诉衷肠。天有四季，人生四肢。天地间有宫商角徵羽五音，人有心肺脾肝肾五脏。天地间有区别声音的六律，人有六腑。天有阴阳，人有夫妻。天有昼夜，人有起卧。再说大地，地有高山，人有双肩。地有深谷，人有腋窝。地上生长蓬草，人生着无数毫毛。一年十二个月，人之四肢共十二节。一年三百六十五日，人身是三百六十五个｜穴位。天干在上，甲乙丙丁戊乙庚辛壬癸来计算十日，人的两只手共是十根手指。地支在下，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥为十二辰，人身在下两足共是十个脚趾，身子加上荫茎和睾丸是十二，女子十月怀胎，子宫胎儿加两足的十趾也是十二。自然，地上也有四季不生草的，人当然也有终生不孕的，如此等等，人和天地原是相应的。”

“孙武如何与天地相应呢？”

“所以，颉乙一直想指点将军去见老子。”

“老子之道实在是号称众妙之门，玄之又玄。孙武十分敬重老子的学问。老子说，有和无，相比拟而产生；难和易，相形之下才成立；长和短，相比较而体现；高和下，相对立而显著……这些都是罗列天地间之矛盾现状，叫人顺应自然的大智之言。可是说到清静无为，孙武不仅是不敢苟同，而且也是做不到的了。清静无为，哪里还有‘全争于天下’的兵法呢？”

“我且问你，现在觉得怎样？”

“哦？扶我起来。田狄，拿些粥饭来！”

颉乙笑了。

当晚，颉乙和孙武谈得十分投机……

吴国的战争气氛一天比一天更浓了。

伍子胥日复一日操练徒卒，累得骨瘦形销，老远看去，赤红色的脸上几乎只见两个铃铛般的眼睛了。征伐越国的日子迫在眉睫，伍子胥当然不敢懈怠，而且，文武兼备的伯嚭和华登，也都为使军队更加精锐而呕心沥血，伯嚭本是生得清秀的，如今那张脸也不再像敷粉一般了，而像砂砾打磨过一样，棱角分明了。吴王夫差不时就来到演兵场亲自演兵。

这一日凌晨，夫差又在准备亲自擂鼓演兵排阵，忽然看见两匹单骑跑来。一个是佝偻在马上毫无精神的孙武，一个是孙武的家仆田狄，跑近前来，下了马，二人便大礼参拜。

夫差问道：“孙将军，你不会是又来纠缠吧？”

孙武：“孙武不敢。”

“莫非你改变了主意，愿意随孤王出征？倘若是这样，你可留下；如果不是这样，速速走开。”

孙武：“臣下再一次恳请大王恩准，让漪罗和孩子随孙武还家！”

夫差脸色十分难看。

在一刹那间，他的眼里甚至掠过了一丝杀机，左手也攥了攥身上佩带的剑柄，又松了手，吼道：

“传寡人之命，演兵！”

鼓声大作。夫差命战车向前奔驰。

一队奔跑着的徒卒，把孙武、田狄和吴王夫差隔开了。

孙武吃力地爬上马背，欲横着穿过步卒的队伍，再去见夫差。也许是因为孙武情急无奈，他催马的这一行动完全是徒劳的，甚至是愚蠢的，胯下的马向前跑了两步，面对那耸立如林，闪着寒光的戈戟，马打了半个回旋。孙武执拗地勒缰打马，那马急了，咴咴嘶叫，倏地竖起了前蹄，犹如一座直立的悬崖峭壁，把大病未愈的孙武重重地掀到了地上。

扑倒在尘灰中的孙武一点声息也没有了。

田狄扑了过来，连声呼喊：“将军！孙将军！你醒醒啊……不叫你来，你偏来，这是要送命的啊！”

徒卒中许多认出孙武的，呼啦一下子围了过来。

立即一辆战车飞驰到近前，战车上正是白发紫面的伍子胥。伍子胥立在战车上，用戈挥动着，喝叫：“回到队伍中去！擅自离队者斩！擅自停留者斩！”

徒卒不敢停留，纷纷回队。

田狄面对着伍子胥的后脊梁磕头：

“伍大夫！孙将军是大病在身哪！孙将军昏过去了，他是命在旦夕了啊！伍大夫你救救将军啊……”

伍子胥头也没回，还在监督着三军演兵：“快，快跑！没听到擂鼓吗？”

“伍将军！伍相国！”田狄还在叫。

伍子胥终于回了一下头：“伍子胥爱莫能助！你还叫什么？速速送孙将军回家治病！”

“伍相国，你难道不是孙将军的知心好友吗？你向大王进一句美言，放我们的少夫人和孩子回家吧！”

“军务在身，哪顾得你们这些婆婆妈妈？”

“你，你见死不救吗？”

伍子胥咬牙切齿：“还嗦什么？误了军务，斩首示众！”说罢，又回转身躯，指挥徒卒前进。

颉乙驾车来了。田狄和颉乙把无声无息的孙武抬上了车，驱车返回客栈。

演兵场腾起的昏黄的尘幕中，伍子胥在战车上踮起脚，向孙武这边看了看，老大的眼睛里，似乎有湿漉漉的东西转瞬即逝……

世间的大喜大悲，大起大落，往往突如其来，叫人一下子反应不过来。人一生的命运中，那些企望已久的福，可能是越盼望越姗姗不至。大祸，却会来得叫人猝不及防。祸与福，相伏相倚，相反相成，你祈的是福，说不定收获的却是祸；你熬过了祸，也可能福星随后就来把你安抚。生与死，很多时候只有一步之遥，活着的人，追求着，向往着，期待着，幻想着，算计着，不定哪天一步迈过了阴阳界，于是连绝望也没有权利拥有了。活着的人，承受着风雨雷电，悲欢离合，用生命的韧性同岁月比肩，却不一定知道生命其实是极其脆弱的东西，有时候生命的折断，只是一瞬间的事情。人如帝王一般兴旺之时，便有宰羊的刀子悬在脖颈后边，这羊刃，有几人能感觉到它，知道躲避它呢？人怎么知道自己做的哪件事情正是为自己掘墓呢？况且，自己为自己“掘墓”的时候，并不表现为外在的形式，可能仅仅是一种感伤，一怀愁绪，一腔思念，一片恋情。这些愁肠啊，思虑啊，恋情啊，对人的生命来说，有时是种种美丽的销蚀，人就明知道五劳七伤会危及青春和生命，也不肯放弃了。自然，智慧的隐者是有的，他们的思绪远远地离开了滚滚红尘，可是焉知他们不在思谋着和构筑着实在之外的精神的海市蜃楼？焉知他们思维的空箩筐里不曾突然落下些红尘的烦恼？人在理想和幻想铺就的旅途中跋涉，让痛苦和欢乐一个又一个地接榫。精神和物质的遗产，留下了也罢，没有留下也罢，到最后，终归是去了，于是，活着的人为之痛惜，痛苦，痛哭，可是死去的人是什么样的哀荣也不知道的，如何的怜惜也感觉不到的，痛苦是活人专断的利益和雄辩的证明。

孙武跌下马来，回到客栈，就躺到了灵床之上。

次日，田狄和颉乙扶孙武灵柩出城，要把孙武送回罗浮山家中去。当年孙武立着走进姑苏将军府，如今横着出了小客栈；当年孙武统率三军威风赫赫登上点将台，如今只有颉乙和田狄陪伴着，冷冷清清默默出城。绝代将星的殒落，本来可能让吴国天翻地覆的，应该有盛大的祭典和殡仪，可是由于吴王正在紧张地备战，将军之死既非吉兆，也于士气不利，就是知道了也装不知道了。更何况孙武已经退隐，无足轻重了，朝中便表示了沉默。田狄和颉乙，一个家奴，一个江湖郎中，无力掀起轩然大波，也不愿意张扬，因此，孙武停灵在客栈一日，就仅有少数人知道。

帛女正站在门口，朝大路上张望，老远看到孙武的灵柩，受到了巨大震撼。

自孙武去后，帛女魂不守舍，茶饭不思，每天都在门口望着大路，盼望能看见孙武，漪罗，孙星和孙明，看见一家四口回家，可总是失望。一家人只剩了她和幼子，形影相吊，她产生了一种失祜的恐惧，夜里也常在梦里惊醒。不论怎么说，那会儿她总有可盼望的，现在，不但漪罗和两个孩子没回来，她的丈夫，将军孙武，比在外面不回来还要可悲，竟会死在了外面！老远看见带孝的田狄，颉乙和灵车，她不敢相信灵车上躺着的就是孙武，木然地迎了上来，浑身发抖，不知该问什么，等听到田狄说了声：“将军他……没了……”帛女立即天旋地转，两脚发软，晕了过去。

闻讯围在周围的邻里和家仆，乱糟糟一片，一边呼唤着“夫人，夫人”，一边惊诧于这突然袭来的家破人亡的惨剧。颉乙忙道“救活人要紧，快把夫人抬到房里去”，人们七手八脚把帛女弄到房里。这时候孙府已经没有了主事儿的人了，颉乙便指挥田狄和众人速去安置灵堂，任何人不得进入帛女房中，连惊惧得哭叫不止的小孩子也叫抱走。然后，给帛女点｜穴治疗。颉乙手段不凡