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听着这么一长篇的禅位诏书，韩东都有些听不下去了，不过，还是按照程序听完之后，然后与缓步的走上前去，对着面前的刘希义微微一躬身。
而刘希义则是转身碰触了身侧案桌上的传国玉玺，捧在我手中仔细的看了一下，想着自登基以来，也还没有多少年，我刘汉就这样再一次的覆亡了，刘希义的心中虽然有些不甘，但是，那些边军士兵的勇武，却也是刘希义见识过的，所以还是慢慢的伸手递向前方。
而韩东则是看了一眼面前的刘希义，心想毕竟你是长辈，所以也便没有过多的不遵守礼节，然而看着面前的刘希义这样帝国手中的传国玉玺的时候，韩东忽然想起了后世之中的拿破仑，以及自己在幽州的时候，搜易，也便一把拿过了传国玉玺，然后随手一掀身后面的披风，大跨步登上了前面的高台上，然后猛然一撩披风，看着前面的那些文武官员。
这个时候，那些文武官员以及前面的刘希义则没有任何的犹豫，迅速的低着头跪了下来，对着面前的滑稽的，大声的喊道，“吾皇万岁万岁万万岁！”
听着整个皇极殿前面的那巨大的声音，韩东都感到一阵阵的欣喜不已，此时此刻看着面前的那些人，大有俾睨天下的感觉，不觉有些威风凛凛，看了一眼前面的那些人，想起了后世之中清宫戏份里面常见的画面，然后大声的说道，“众卿平身！”
看着面前的那些文武百官站了起来之后，韩东便大声的说道，“朕出身寒微，然天佑朕，攘除内乱，只是宇内澄清，天下太平，今受皇汉禅位，而承袭九锡，荣登至尊，实乃天可怜见，朕即登大典，当竭尽心力，为天下谋福。今始建国，立国号为‘华’，今年为自新元年，天下同庆，当宣召内外，为宇内知晓，钦此。”
韩东说完之后，便看着下方的刘希义，然后接着说道，“咨尔刘云志，乃刘渊之子，本为刘氏家族，为现钞皇汉后裔，特封为含污纳垢，封地河东。刘希义，今封为汉王摄政，暂代汉王行驶河东治理之权。刘希义诸子，皆有封赏，伺候发落。钦此。”
“臣刘希义接旨，吾皇万岁万岁万万岁！”说着，刘希义等一家子面对着韩东跪了下来。
整个皇极殿前面的广场上所有人都大声的赞道，“吾皇英明！”
整个广场上的武将们，除了此时此刻依旧在向着南方征战的齐阳，李隆，齐政，李忠，魏翔，陈世忠，罗明亮之外，其余的将领也都在广场上，而一应封赏姿势不可少。
大年初一的华国便在纷纷攘攘，喧嚣热闹的汴京城之中建立起来了。
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PS：文中的禅位诏书是百度东汉末年禅位魏王曹丕的诏书，后文登基诏书，乃紫恪手书，。
第六十四章 后续
登基之后的整个华国上下，便开始投入到了新王朝的工作。
由齐阳担任征南大将军带领着十万大军向着江浙一带征战，而刘希义则继续率领着五万大军向着中部的荆州一带进发，并且在自新元年三月占据荆州府，然后顺着长江西区，开始进攻蜀中的那两位割据的王侯。
李隆、李忠、齐政等人也在魏翔的一并指挥下，越过秦岭征战蜀中。
秦宁、张光、秦孝义率领水师开赴江宁城，并且在自新元年五月攻克江宁城，然后大军继续回军南下。
残留在闽地的残余势力也没有经过太大的战斗，便直接投降了。
而边军也一路挥师南下，顺利的攻占了南越。
自新元年七月，归崇恩、赵惟礼、徐明华率领十万大军开始征战占城，交趾，虽说一路货色那个有些崎岖坎坷，但是，十万大军带着惊天雷，一起南下，还是在自新元年年底的时候，进驻到了交趾城外，并且开始围城。
交趾的居民生性好战，不过，在王师的威吓之下，还是没有人恶化的过多抵抗。
自新元年八月，魏翔所部二十万人到达广元，顺利翻过秦岭大巴山之后，魏翔所部便开始势如破竹，一路顺山势南下，迅速的攻占了梓潼、绵竹等地，并且抵达成都府城。
自新元年十一月，蜀中天降大雪，魏翔所部和刘希义所部合兵一处，顺利攻占成都府，继而停歇一天，分兵两路开始扫靖蜀中其他残余势力。
自新元年十二月，王师到达泸州。
自新二年三月，魏翔所部驻扎成都府，派遣李隆、齐政、李忠三人会同刘希义所部一起征战蜀中南部番部彝族，并且准备南下云南。
自新二年春，陈世忠所部以及南朗格萨所部士兵开始进攻吐蕃，二年夏末，进驻王城，平定王城之乱，潘世凯转任吐蕃巡抚，负责吐蕃一应军政事务。
自新元年夏，罗明亮所部带领七万大军西征西域，先期，龟兹，楼兰等过顽抗，罗明亮所部屠城百余，血流漂杵，西域诸国闻风而丧，举国投降，后世之中，闻知“罗胡子”大名，则小孩也不敢哭啼。
整个大陆便在自新二年冬十一月平息。
不过，自新三年春，二十万大军，水路征战倭奴，自新*四年凯旋，那是后话。
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《全书终》
这是第六十四章，独爱六十四……
番外 杨秀清 洪秀全
略论太平天国时期的洪、杨矛盾
董蔡时
太平天国定都天京后，洪、杨矛盾日趋尖锐，1856年杨秀清逼封万岁，企图“取而代之”，是洪、杨矛盾激化的集中反映。《历史研究》1978年第6期刊载了《如何评价杨秀清？》一文，其作者从所谓太平天国的政治体制和“五主”、“八位万岁”的角度，论证杨秀清封万岁“是情理中事”，并非逼封，根本不存在什么图谋篡位的问题。对此，笔者不揣谫陋，就太平天国时期的洪、杨矛盾略抒浅见，仅就正于《如何评价杨秀清？》一文的作者，并请大家批评指正。
一、定都天京初期的洪、杨矛盾
“宗教是人民的鸦片”。为了奴化中国人民，外国侵略者费尽心机，绞尽脑汁，在中国大力传播基督教。洪秀全却把外国侵略者用来奴化中国人民的精神鸦片，改造成蕴涵着反封建反侵略的拜上帝教，使它成为宣传群众，组织群众，发动群众革命的犀利武器，这对帝8国主8义是绝大的讽刺。值得注意的是：蒙上一层薄薄宗教色彩的洪秀全的革命理论，正是中国社会科学技术、经济文化落后的反映。拜上帝教教义的根子，是深深埋藏在中国半殖民地、半封建社会的自然经济的土壤之中的。
一切事物都是一分为二的。在拜上帝教的教义中，既有革命作用的一面，也有消蚀革命的一面。1848年春，拜上帝会的领导人之一冯云山被捕，一时“黑云压城城欲摧”。洪秀全离开桂平县外出设法营救，拜上帝会主持无人，“当其时真道兄弟姊妹多被妖人恐吓”，“心无定见”。（《天情道理书》。见《太平天国印书》（以下简称《印书》）第十二册。）杨秀清宣称天父降凡，代天父发言，安定了革命群众的情绪，并声言天父差他降凡代世人赎病。同年10月，肖朝贵宣称天兄降凡。（《天命诏旨书》。见《印书》第三册。）为了领导集团的团结，洪秀全以后追认了杨、肖的天父、天兄代言权。但这就是矛盾的开端，正如范文澜同志所说：“洪、冯创教，杨、肖代上帝、耶稣发言，宗教领导二元化，隐藏着分裂的严重危机。”（范文澜：《中国近代史》第三章第三节。）
定都天京后，太平天国安下了家，形势发生了新变化。西征的军事胜利，把革命前线推向了江西、湖北。洪秀全、杨秀清等有些革命领导人物住进了巍峨宏丽的东王府，再也接触不到风起云涌的群众起义，看不到革命官兵手拿长矛大刀，出生入死地冲锋陷阵。相反的是锦衣玉食，侍从成群。这些因素，磨损了他们刚锐的革命志气，使他们眼光变浅短了，心胸变狭隘了。他们过高地估计自己的才能与功绩，热衷于追逐个人的权力、地位。于是，杨秀清与洪秀全的矛盾加深起来了。
1853年12月24日，杨秀清诡称天父下凡降身，亲率北王韦昌辉、顶天侯秦日纲以及东殿众官上朝。天王听说天父下凡，连忙至二朝门迎接。“天父（杨秀清）怒天王曰：‘秀全，尔有过错，尔知么’？天王跪下”，认错。“天父大声曰：‘尔知错即杖四十’”。众官代求杖，“天王曰：诸弟不得逆天父之旨，……哥子自当受责”，“即俯伏受杖”。“天父诏曰：尔已遵旨，我便不杖尔”。（《天父下凡诏书》第二部见《印书》第十一册。）
洪秀全究竟犯了什么弥天大罪，要受杖责？据杨秀清说，是由于天王不善管教幼天王、王后及宫内女官。当时，杨秀清以天父发言的手段，训斥洪秀全应管好幼天王，善待王后，饶赦那些有罪的宫内女官。（《天父下凡诏书》第二部见《印书》第十一册。）早在1853年3月2日，天王下诏说：“外言永不准入（宫内），（宫）内言永不准出。……后宫姓名位次永不准称及谈及，臣下有称及谈及后宫姓名位次者，斩不赦也。臣下话有敢传入者，传递人斩不赦”（《天命诏旨书》。见《印书》第三册。）。试问：杨秀清怎能知道宫内事务？其耳目之多于此可见。他明知天王不许臣属干预其宫内事务，却偏要假天父下凡进行干预，这不是把天王诏旨视若弁髦吗？洪秀全现在连宫内家庭事务都不能作主，且要受杖责，这不是明明要使天王内外事务都不能过问作主，成为一个木头人吗？
在杨秀清假天父下凡责骂以至要杖责天王后，回到了东府，意犹未足。为了对天王继续施加压力，他再次率领众官前往天王府，“劝慰”天王。与其说是“劝慰”，毋宁说是对天王呵斥与示威的继续。洪秀全震慑于“天父”的淫威，不得不“赞曰：清胞所奏，件件皆是�