了英名！
只可惜苏洵实在官运不佳，从19岁开始连考了近二十年，也没中回进士，一生也没能在科举考试中金榜题名，最后只能无奈的自嘲：“考进士对我来说如攀蜀道，难于上青天！但我儿子们偏能如履平地！”――当然，这话是说在两个儿子同榜登科之后。
世界级的文学大腕中，父子都能挂名其中的唯有小仲马与其老爸大仲马，大仲马以一部《基督山恩仇记》名扬全球文坛，而儿子小仲马则是以一部《茶花女》一举成名。
据说儿子小仲马在初次感觉到了自己的明星身份时有些忘形，骄傲的对老爸大仲马显摆：“我这一生中最得意的作品就是这部《茶花女》！”。
大仲马不屑的回答儿子：
“我这一生中最得意的作品就是造出了你！”。
看来苏洵也绝对有资格提早八百余年对儿子们说出大仲马的话！
苏洵生出的苏氏兄弟，尤其是成功培养出了旷古奇才苏轼，才是真正给中国文学，尤其是诗词的辉煌立下了盖世功勋！
二、神童出世枯眉山
按照基因遗传的概率推论，大器晚成的苏洵的后代，理应也是少年顽皮，中年发奋，老年成名。但事情在苏洵这里被扭转了180度，儿子苏轼、苏辙却都是：少年成名，中年坎坷，老年……大家耐心看下去就是。
是苏洵苏老泉在对子女的教育上来了个与老爸苏序截然相反的方式：苏洵总结自己少年失教的经验教训，对自己的儿子们来了个鞭打快牛的“严师出高徒、棍下出孝郎”加倍传统教育，其结果大获成功！
这绝不是说苏洵的家教有什么可取之处，一般说来，如遵循中国这个延传了两千余年的传统，成材率兴许高些，但却是需要付出剥夺儿童快乐的惨烈代价，而且惯出偏才，有时收获的是学问，丢失的兴许是人性。
不过不要紧，咱们大人们通常是不大在乎孩子们的身心感受的，痛苦与否与成｜人无关。
这点老孙自己就深有感触，至今梦里思念的都是儿时游嬉的快乐，至今梦里恐惧的都是被父母严责的情形，少年所经受的体罚会深刻在心灵，那烙印永难抹去，将陪伴终生。
就连东坡哥们儿也不例外，哥们儿成了老先生之后，还是常被恶梦吓醒，这有东坡晚年在儋州时所留的《夜梦》诗为证：夜梦嬉游童子如，父师检责惊走书。
计功当毕春秋余，今乃始及桓庄初。
怛然悸寤心不舒，起坐有如挂钩鱼。
我生纷纷婴百缘，气固多习独此偏。
弃书事君四十年，仕不顾留书绕缠。
自视汝与丘孰贤，易韦三绝丘犹然，如我当以犀革编。
本篇不是诗词鉴赏，就不详细解读了，但东坡少年时常因完不成家庭作业而被严训是肯定的，到老年回想起来仍有被挂在鱼钩上的感觉！这也实在太恐怖了！
没办法，谁让你不幸生在中国了？这是当个中国优秀少年儿童的宿命，看来还应该再流传一句：做儿童难，做个神童更难，做个中国的神童难上加难！
不过老孙是在无谓的替古人担忧，东坡小朋友少年时的书包也兴许不是如想象般那么重，不需要国家教育主管部门三令五申的下令减负，而且苏洵这“父师”也不是光是动用大棒政策，而是经常以身作则，给儿子们当伴读。儿子们日后的成功与老泉的身教胜于言教是分不开的，这点从东坡成名后诗文中多次被追忆。
先说明一下：苏东坡这个字号是后来苏轼被贬黄州时自取的，少年时的苏轼别字“和仲”，弟弟苏辙别字“同叔”，古人以伯、仲、叔、季为序来表示兄弟排行，“仲”就表示是老二，苏轼这实际的老大被安排为名誉上的老二，这是因为他有个夭折的大哥景先，所以连同弟弟苏辙一块被往下赶了一个排行。
古代中国文人的“号”是随便自起的，就如同今人的笔名、网名，只要你喜欢，尽管自称就是了，多起几个也不妨，大多古时文人都有诸多个“号”，这玩意不像如今的车牌号码般需要花钱竞买，是不收费的，肯定也不需要到户口原籍派出所备案。
例如南唐后主李煜给自己起的字号就多的让人眼晕、清代大画家石涛曾号：清湘道人、苦瓜和尚、大涤子、瞎尊者……等等，字号多的就连郑板桥都看不下去了，曾专文指责。
不过古人字号多也难比今人，据我所知，现在的网友们给自己起的字号或“马甲”早就能令古人们瞠目结舌了，好像在天涯网站就有个哥们给自己注册了两万四千多个“马甲”，估计能申报吉尼斯世界纪录了。
出生于宋仁宗景佑三年十二月十九日的苏轼又字子瞻，后来的弟弟苏辙另字子由，是这两兄弟对老爸给包办的字“和仲”、“同叔”不甚满意，擅自另起的？
而这个“轼”字与“辙”字都是有些讲究的，在解释这两字的因由之前先说明苏轼生年的一点疑论。
林语堂先生的《苏东坡传》中把苏东坡的生年定为1036年，而其它资料则记载为1037年或1036年不一，这点容易理解：苏东坡生于中国旧历的十二月十九日，按公历应该是1037年的元月8日，所以准确的说还是应该是1037年为是。
估计老爸苏洵属车迷一族，当然不会是今天的“宝马”“奔驰”一类，是宋代的高级代步工具马车；并且爱好旅游，给两个儿子起名都没离了马车和道路，苏洵后来曾写过一篇叫作《名二子说》的文章，专门解释儿子们名字的含义。
原文摘要：轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。
大意是说：车轮、车辐、车盖、车轸，在一辆车上各有用途，缺一不可，而车轼作为用来作扶手的横木则可有可无，但一辆车如果缺了“轼”，也就不是一辆完整的车了。这里苏洵还是把光宗耀祖的希望寄托在了大儿子身上：“轼乎，吾惧汝之不外饰也。”
对于小儿子，苏洵取名为“辙”。“辙”是车轮子在路上辗过的痕迹，虽然苏洵解释为是希望儿子能不求福祸平安一生，但老孙觉得还是显露出了父亲既希望儿子规矩如“辙”，又包含着对儿子留下人生轨迹的期待。
苏轼与苏辙相隔三年先后降生了，俩兄弟的第一功便是鞭策了老爸改邪归正，而且竟然促成了老爸跨入中华千古名人行列！这情形的确像少林寺的老和尚没丢功夫，能保持老当益壮，其实大多是因为有徒弟缠着学武的缘故，被逼着偷编暗练的，以便转卖出好价钱。
苏轼接受了父母的优秀基因是无疑的，虽然不像一些史载的大人物那般：出生既能感动的大自然风雨际会，又或来自于老妈被神仙甚至怪物强Jian，但还是有一些传说证实了东坡哥们儿出世的不凡！
据明代人袁中道在《珂雪斋集》记载，这苏老泉也曾戴过只有名人的老爸才有资格戴上的绿帽子：东坡的漂亮妈妈程小姐有一天闺房酣睡，梦中突然见到一个和尚进了房间，以下的事情就说出来不免脸红，不说更使人想象无限了，反正从那天程氏就怀了孕，再后来就生出了苏东坡。
中国文人的无聊绝对是世界级别的！宋代、明代文人的诸多笔记不顾老爸苏洵的感受来渲染东坡是神仙留种无疑，有的甚至把这出处栽到苏东坡身上，说是已经东坡本人证实：不是神仙，啥样的和尚能走进少妇的梦中Zuo爱？或者钻进肚子里投胎？
神仙播下或自变的种子，长出的苗苗能是啥宝贝？当然是如假包换的神童！东坡家居四川眉山，据宋人谢维新编撰的《合璧事类》中说，东坡出生时附近彭老山的花草树木一夜枯死。这种非正常现象必然要被后世推到刚下生的婴儿苏东坡身上，等到几年后苏辙出生，当然也分担起了神童哥哥的责任，眉山乡里传唱起了儿歌：“眉山生三苏，草木尽皆枯”。
传说竟然也有旁证，宋代张端义的笔记《贵耳集》中也这样记载：“蜀有彭老山，东坡生则童，东坡死则青”。
这不是要追究苏家一门破坏绿化的重大责任，而是在向后人的后人宣告：苏东坡能夺山川之灵气，吸天地之精华！
一个神童从此开始了他的尘世流浪记，你还别说，这个传说中的神童在现实中的表现也的确非凡，从六岁步入小学门槛起，大宋朝就出世了一个真正的神童！
三、少年不屑随风斜
老祖宗传下来一句俗话：从小看大，三岁看老。
姑且不论此话是否具备科学道理，例如从苏洵的成长就难以套上这句俗话，但今天的父母们肯定是相信这论断的，预防儿女不成材的措施甚至提前到了播种之前，胎教的优良新风也逐渐传到国内，并且迅速地从城市的人群中向农村的广阔天地流行起来。
苏东坡在胎儿时是否无意中受到兴许宝贵的胎教不得而知，但从他呱呱落地到步入学堂之前却未闻发生什么故事，直到六岁被送到一所道人办的私塾后才算渐显与众不同。
据说在一百多个学童中，这个姓张的道士老师唯独喜欢东坡和一个后来据说成了仙的学生，那个学生叫陈太初，后来虽中科举却并未做官，而是坚决出家做了道士，一心去圆神仙梦了，要不，为啥后世有首歌里这样唱：“长大后我就成了你……”。再后来终于在一个朋友家的门口梦想实现，好像是忍了几天不吃饭，才咽气成仙了。
为什么大家都承认他白日飞升了？原来在大家抬这陈太初的尸体时他竟然突然活转回来，自己走后，从此活不见人死不见尸，这不是成仙到了天上能去了哪里？
但对于刚接受启蒙教育的东坡小朋友来说，这可不算什么好事，道人老师的心爱弟子当然对老师的职业引起了绝大兴趣，以至于从此少年东坡着迷上了学道仙业，竟至到了青年时代还不对女人产生兴趣，拒不找媳妇。
好在老爸苏洵挺有耐心