铭文中的“予晚闻道，梦幻是身。真即是梦，梦即是真。”，即是苏东坡在追忆黄州时的一段梦境。
据载：“元丰三年讼元（1080年）东坡谪居黄州，参寥子不远干里去访，留期年。一日，东坡夜梦参寥师携诗见，觉后只比其饮茶两句：“寒食清明都过了，石泉槐火一时新。”梦中苏东坡问：“火固新矣，泉何故新？”参寥大师答：“俗以清明淘井。”
近在咫尺，白天伴游尤嫌意未足，夜晚还要对诗斗嘴于梦中，可见诗人与和尚的交情非同一般。
此铭文得以问世的原因：元佑四年（1089年），苏东坡知守杭州，参寥子那时住在孤山智果精舍，在寒食那天接待了时任杭州太守的苏东坡。
苏东坡见“舍下旧有泉出石间，是月又凿石得泉，泉更清洌。参寥子撷新茶，钻火煮泉，适符九年前所梦，”――苏太守感慨万千，提笔写下这离奇的《参寥泉铭》。
据说东坡还多次与这和尚好友数次结伴渡江登庐山游玩，僧俗之间相互斗文争艳，不过这些“据说”大都载于野史笔记，假如也能视作依据，那苏东坡多次远赴庐山却并非全是为了游山赏美景，庐山的开先寺中，还居住着另一位大名鼎鼎的和尚：佛印。
五十一、佛印和尚斗才子
前面的文中已经信手写过了几件苏东坡与佛印之间的轶闻，但两人的真正频繁交往却是从黄州才开始的。
据载，佛印这位和尚是中国宋朝一位很了不起的高僧，以精通佛学、文学、而闻名全国，高僧小时候就是一个神童，三岁能诵《论语》，五岁能诵诗三千首，后来则诗、书、易、礼、春秋五经皆熟，成｜人后更是精研诸子百家，出家后住云居山四十余年。苏东坡被谪黄州时，佛印正住庐山，因此常相往来。
佛印与苏东坡的往来大多轶闻，所谓轶闻，无非是当时及后世的把一些有趣的传说用笔记的方式记载下来而已，其可信性大都需要斟酌，有些轶闻甚至不用做什么推敲便可以断定是好事的哥们儿信口胡诌。
据说这位天才禅师还是个酒肉和尚，荤腥不忌，嗜酒能诗，与东坡之间的轶事大多与酒肉甚至妓女有关。
例如有一笔记载：佛印在苏东坡任职杭州通判时曾专门来访东坡，朝云那时年方十三，还是丫环身份，在旁边陪同接待高僧。
苏东坡显摆自己的婢女多才，对佛印夸耀：“此女颇能对句，汝可出一对试之。”
佛印大和尚看来不大相信，见朝云正隔纱纬半卧床头，于是即景出对：碧纱帐里卧佳人，烟笼芍药。
谁知佛印自己正在池边洗面，那朝云随即答句：青草池边洗和尚，水浸葫芦。
对仗工整，出句诙谐，不动声色调侃了这位头上“光葫芦”的佛印和尚，佛印啼笑皆非，却又不大服气，于是继续搞现场出联测试：无山得似巫山秀。
大概朝云稍有迟疑，苏东坡抢先答对：何叶能如荷叶圆。
得到这稍缓片刻的宝贵时间，朝云心中已有下句，口对：何水能如河水清。
“无山”－“巫山”，“何叶”－“荷叶”，“何水”－“河水”，全都谐音相同，一个才子，一个高僧，一个丫环，三人对句竟能平分秋色，看来这朝云也是位宋代“女神童”。
可惜这轶闻绝对属杜撰，因为东坡自己的笔记记载：朝云初来苏门连字都不识，又怎能出口成章的对句？
还有一个记载：佛印大和尚曾专门顺长江来黄州到苏东坡家做客，留宴东坡专门待客的“雪堂”，当地一名艺名月素的官妓，主动来做“三陪”。
苏东坡大概觉得召妓女陪和尚确实有点不雅，便板脸相问：“尔来为何？”月素小姐欣然回答：“闻大人款客，故来侍宴。”。
以“劳改官员”的地位，招待佛家高僧，怎能让官妓陪宴？苏东坡准备谢绝这位“小姐”的热情服务。但是出于对女同胞的应有的尊重，逐客也要找个说得过去的理由吧？于是苏大才子灵机一动，便决定以自己最擅长的文采难退这风尘中的小姐：“我有一令，道得出许坐。不然请回。”
做为主人的苏东坡出了道难题：
酒又香，肴又馨，不唤自来是青蝇。
不识人嫌生处恶，撞来楚上敢营营。
佛印和尚不甘示弱，续令：
夜向晚，睡欲浓，不唤自来是蚊虫。
吃人嘴脸生来惯，楞腹贪图一饱充。
谁知月素妓女也非凡品，顺樱口答妙句：绮筵张，日将暮，不唤自来是月素。
红裙一醉又何妨，未饮哽论文与句。
东坡大喜，还顾什么影响？即令小姐入坐作陪。
据载：“是夕畅饮甚欢，忽有斑鸠檐前闹噪。坡公出对曰：‘斑鸠无礼，山僧头上唤姑姑。’佛印曰：
‘白虱有情，少妇怀中叮奶奶。’简直有些不像话了！大德高僧口出黄｜色对联，竟然有些故意挑逗陪酒的月素小姐的意味！如果此笔记属实，那简直是一对有才的流氓在玩弄妇女了。
天高皇帝再远，在黄州“反省思过”的苏东坡也不会做这找妓女陪和尚的荒唐事，这不知是哪些无聊文人在给东坡及佛印头上泼污水了。
原文抄录另一记载：“佛印斋中，有二古松。扶疏清韵，忽彼风折其一。东坡过访，佛印曰：‘吾咏松诗已成一联，学士为我足之。’龙枝已逐风雷变，减却虚窗半日凉。
东坡续之曰：
天爱禅心圆似月，故添明月伴清光。”
如苏东坡之大才，怎能对出如此下句？下句与上句不光平仄不对、明显词意、词性也不对，实际上根本不能称之为对联。
明显也是后人杜撰。
还有个传说就更离奇了：佛印禅师在冬天到苏东坡的家里来了，晚上苏东坡竟安排侍妾朝云来服侍这大和尚，朝云也真的遵命来到了佛印禅师的临时禅房，大和尚吩咐朝云：“去拿一个茶壶，装满了水；一把葵扇，一篮火炭，七个火炉，一起搬到这里来。”
东西按和尚的吩咐备齐了。
“好，现在你把七个火炉都烧起火，然后用葵扇，让炉中的火炭燃起来！”佛印禅师低声细语地吩咐朝云。
佛印禅师环视热烘烘地烧着的七个火炉，继续吩咐朝云：“现在你把茶壶放在第一个的火炉上煮，等到茶壶里的水煮开了，滚了一会儿！再放在第二个的火炉上；滚了一会儿，再放在第三个的火炉上；这样，依次一直到第七个的火炉。”。
朝云照做了，一遍过后，禅师继续指导朝云的工作：“在还是跟刚才一样，再做第二遍，第二遍完了，再做第三遍，第四遍，第五遍…一直做到天亮。”
听话的东坡侍妾朝云完全照佛印禅师的话去做，周而复始地把茶壶放在七个火炉上煮，准备就这样一直工作到天亮。
一个茶壶的水毕竟有限，在七个火炉上面轮流着煮，自然越来越少了，还没有煮到天亮，茶壶里的水就被熬干了，“卜”的一声，壶底被烧爆烈了。
闭目念经的和尚睁开眼睛一看，对朝云说：“不必害怕，这是必然的结果，你现在可以回房睡觉了。”
第二天早上，苏东坡问朝云：“昨天晚上，师父跟你说些什么话？叫你做些什么事？”朝云便把昨晚经过的情形，一五一十说给苏东坡听。＇TXT小说下载：。。＇
聪明的苏东坡领会到了，和尚指挥爱妾把一个茶壶在七个火炉上轮换着煮的用意：这是在暗示他与七妾缠绵的必然结果。
黄州劳改的苏东坡竟还能携带七妾缠绵？那朝廷还不是故意让苏罪臣来黄州这安乐窝享温柔福来了？也亏这些无聊的文人们能有这离奇的灵感。
不过杜撰的轶事也能引起读者的兴趣，有时人们反而更加相信这些根本没发生过的轶闻，这里面就有个道理存在了：人们了解所有名人的事情都只不过是为了娱乐自己；与其说关心历史，不若说是为了满足自己的好奇心；离奇与真实哪个更重要？不好说。
一些苏东坡与佛印斗智机辩的轶闻更多，大部分都是和尚是胜利者，不过你如果把文中人物的名字互换一下，也一样成立，胜负也就自然易位了，有些甚至只要颠倒一下次序，我们就可以随意决定这两位古人谁的智商更高一点。
五十二、小妹水浸光葫芦
在轶闻传说中，苏东坡与佛印是一对挚友，更是两个相互较量智力的冤家，大约是人们为了凑趣，有时竟扯出一个“苏小妹”来，让三个人共演一台戏。
这苏小妹是明朝人冯梦龙的小说《醒世恒言》中的一个人物，身份是苏东坡的妹妹，长得美丽可爱，并且聪明机智，还是苏东坡的学生――才子秦少游的妻子，所以才有了《苏小妹三难新郎》哪段难忘的传奇故事。
故事中的苏小妹新婚之夜不让新郎上床，出了三道难题来难为秦少游，否则那新房的防盗门便不摘保险链：第一题，是苏小妹出了绝句一首：“铜铁投洪冶，蝼蚁上粉墙。阴阳无二义，天地我中央。”
要求新郎也做一首符合出题之意的同样的一首绝句。
秦少游曾假扮做云游道人，在岳庙化缘，去偷看苏小妹。此四句每句是个字谜，合在一起便‘化缘道人’四字，这是那苏小妹在故意嘲笑新郎官呢。秦少游便于月下取笔写诗一首于题后 ：“化工何意把春催？缘到名园花自开。道是东风原有主，人人不敢上花台。”
――藏头诗，连在一起也是“化缘道人”四字，秦新郎顺利闯过第一关。
第二题也是四句诗，暗藏着四个古人：“强爷胜祖有施为，凿壁偷光夜读书。缝线路中常忆母，老翁终日倚门闾。”
秦少游见提笔便写下了：孙权、孔明、子思、太公望四人，三关过了两关。
第三题出现了麻烦：出了个看似容易的一个七字上联：“闭门推出窗前月。”
秦少游想在新娘面前显显才学，不愿意对些平俗的下句，可是想对出精巧下句，却是不大容易，左思右想，不能决断。
耳听得谯楼三鼓，新郎构思不就，愈加慌迫。大舅哥苏东坡于对面楼上望见秦少游在庭中团团而步，口里只管吟哦“闭门推出窗前月”�
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