我想了一会，挠了挠头，道：“记不清了，不过我可以来试试看。”说完，我便用手指在床边敲了一阵，我自幼便对音律完全没有天赋。
小学的竖笛考试从未及格过，至于其他乐器，更是一窍不通，敲击之下发出的声音和我脑中回忆的节拍大相径庭，师父听了不禁皱起了眉。
我敲完干咳了下，道：“师父，这个乐曲我是完全模仿不出了，特别有难度，和一些常听的古典乐曲全然不同。”
师父做了个让我放松的手势，凝眉沉思了一阵，然后转头对子夜道：“我看你一直在沉思，可是想到了什么吗？”
子夜居然突然全身一颤，随后忙道：“没有没有，这种事我也是第一次看到。”
我和子夜相处的久了，自然看得出他有所隐瞒，至于师父，显然也察觉到了这点，但子夜既然不想说，我们也不便强求，也就没有再多说。
师父自己倒了杯茶，喝了一口，道：“你们所遇到的啊，很可能是音律术的传人，这是一种专门用音律扰乱人精神的绝活啊。”
我听后扑哧一声笑了出来，道：“您老最近看武侠小说呢？这种事古书上虽然有记载，但是也太扯了吧，如果这么说，现在的流行音乐不是也可以用来杀人了？”
师父一脸正色道：“我所说的音律术，不单指音律啊，所谓音律术，对乐曲、乐器和乐师都有极高的要求。”
说完这句，师父顿了顿，问我道：“你平时读书，史记乐书中的记载不会忘了吧，当时的乐师就是精通音律术的传人。”
师父所说的史记乐书中的记载，指的是晋国国王令一名皇家乐师弹奏音乐的故事，当时晋国国王几次要求乐师弹奏古代贤王才能听的音乐，结果不但自己吓了个半死，还导致了晋国几年的大旱，不过这个故事我一直认为是司马迁听来的传说，不足为信。
师父显然看出了我的心事，随后道：“其实你不相信，也不为怪，音律术很可能确实没有司马迁记载的那般厉害，但我所说的音律术，其实是金元四大家时期开始流传的一种医术。”
金元四大家？我被老师说的愣了愣，金元四大家指的是金元时期的四位顶级医道高人，后人因为尊敬，故此很少提及他们的名讳，故此更多的时候以地名或他们的“字”来当做他们的称呼。
我真的有点被老师绕晕了，随即道：“您说的是金元四大家？清凉派刘河间、攻邪派张子和、补中派李东垣、补阴派朱丹溪？”
师父见我将他们的流派一一说出，便道：“嗯，你既然知道这四位，必然就该知道这四人中的张子和除了擅长攻邪外，还擅用七情疗法，音律派正是他们中的一支。”
我思索了一阵，道：“您的意思是说，张子和的七情疗法，不单可以在语言上得到应用，更有人将之运用到了音乐上？”
我才问出这句，一直不说话的子夜突然插嘴道：“刚才你们不是说司马迁以前这套方法就有流传了吗？可是现在为什么又说这套方法出自张子和呢？”
我见他一脸迷惑，便想去取笑一番，可又突然想到师父还在身边，故此才压下了笑意，道：“司马迁以前确实就有这套方法，但是周朝之后天下礼崩乐坏，真正的五音基本流失了，后人的音律只能说是模仿真正五音的一种产物。而师父所说的这个音律派，大概就是掌握了遗失的正五音，再加上张子和前辈的七情疗法，才会发挥这么大的作用。”
师父见我分析的头头是道，又补充道：“不错，张子和所用的七情疗法，就是利用人类感情互相压制的方法，去治疗因为感情而引发的疾病，例如你开心的时候，自然不会出现愤怒的情绪，这就是感情互相压制的结果。张子和认为感情可以互相压制，也可以互相转换，运用压制和转换这两套办法，就可以治疗大多数因为感情造成的疾病了。”
听到这里，我突然道：“五音中宫音治脾，商音治肺，角音治肝，徵音治心，羽音治肾。您说的这些道理我们都明白，可是咱们现在假设有这么个音律派是不是太早了？毕竟张子和前辈在世时好像从没有用过这类医术吧？”
师父听了我的话，转身进了里屋，过了一会，将一个长条木匣取了出来，道：“张子和本人并没有想过要创立这样一个音律术，创立音律术的，是张子和去世两百年后的一位乐师，你知道我的祖父，你的太师爷是怎么死的么？”
我听师父说到这里，不由得一惊，我的太师爷本是河北著名的医者，不想却壮年早逝，据说是得了暴病而死的，这件事一直是师父家的一个忌讳，现在听师父主动提起，我自然也是被他问的说不出话了。
师父见我不说话，便接着道：“其实你的太师爷当年，是被人杀了，而杀他的人，正是和这音律派关系莫大……”
当年我的太师爷医术非常高超，据说他自幼就是个学医的天才，不但对黄帝内经、伤寒论等书有极高的造诣，还熟悉后世医家的各类医书。
太师爷十九岁时拜了当时京城的一位著名医家为师，这位医家对金元四大家的医术都很有了解，据说这位大师的祖上曾是朱丹溪的弟子，故此太师爷又对补阴派的理论有了一套新的认识，太师爷出师后边行医边继续研究医术。
数年后，他便旁通了攻邪派、补中派、清凉派等三家的医术思想，医术更是大进。又过了几年，太师爷便名声大振。
就在太师爷成名后不久，突然接到了他师父给他的急信，说是他师父患了绝症，将不久于人世，请他去见最后一遍。
太师爷急忙从外地赶回了京城，他见到那位大师时，大师的家人已经开始准备后事了，而大师本人也已经进入了昏迷。
太师爷进了大师的卧房后，没有说什么，只是默默坐在床头，给大师诊了脉，他这一举动明显令大师的家人起了厌恶之心。
试想以大师的医术，尚且不能自我医治，何况太师爷这个做学生的呢？
不想太师爷诊了脉后，居然向大师的家人问起了病情。家人又不好不说，便简单的说了一下情况，原来大师几个月前出门行医，回来后便得了一种怪病。
这种病倒也不要命，只是一旦听到大的声响，便会吓得晕倒，醒来后与常人无异，可是但凡再听到大的响声后，便又会晕倒。
如此下来一年，大师的身体开始撑不住了，他本就年老，身体虽然一向强健，却也受不住这种刺激，最后终于还是病倒了。
太师爷听完家人的叙述，又给大师诊了一次脉，沉思了一会，然后便将大师的儿子请进了卧室，大师的儿子并不学医，一直在外经商，他见过太师爷诊病，自然也知道太师爷的医术高明，故此对太师爷到没什么厌恶感。
太师爷告诉他，大师显然是受了某种惊吓，才会患上这种怪病，使得太容易被惊吓到，本来这个病不是很难治，但不知为什么，大师却耽误了一年。
大师的儿子听了这话，虽然不怎么相信，但是知道父亲可能有救，自然也是极为高兴地，于是便急忙问治疗的办法。
太师爷淡淡的说：“首先要取上等珍珠粉三分、当归和熟地黄各一两半，人参、酸枣仁、柏子仁各一两，犀角、茯神、沉香各半两，然后用蜂蜜调和成丸，以辰砂作为外衣，做成每个两钱重的药丸，等师父醒来后服下一丸，就可以暂时无忧了。”
那大师的儿子见到太师爷说的极有自信，心里也很振奋，于是便赶忙令家人去准备这种药丸了。太师爷也利用这段时间用薄荷煮了一碗汤，放在床边等大师醒来。
在床边坐了一阵后，太师爷好像突然想到了什么，又叫一个家人去了一面锣来，吩咐那人站在门外，嘱咐那人说：“我和师父谈话时，你听到师父说到辰砂时，便开始不断敲锣，声音越大越好。”
那家人听了吩咐，似乎有些胆怯，太师爷给了它一块银子，道：“你不必担心被罚，即使不成，我也会全力保全你。”
那人听了这话，方才放下心来。
药丸做好后不久，大师便醒了，太师爷刚忙劝大师服下了药丸，大师却不知为何，竟极不愿意服药，太师爷连番苦劝之下，大师才将药丸服下。
太师爷见大师服下药便道：“老师，五脏中的每一脏都有阴阳，人的精神不安，大多时候都是因为肝胆与心中的阴阳两气出了问题。我方才用的药丸中的珍珠粉针对肝胆和心，都有调节作用，珍珠性质和味道属于咸寒一类，可以平息肝气中阳气的强悍盛大，又不过分伤害肝气，而它对于心气，则有安抚调和的效果，可以让心气中的一样调和，令人精神安宁，您看我这味药用对了吗？”
第十八章 太师爷之死
大师怪异的看了太师爷一眼，点了点头说：“珍珠另有清肝明目的作用，对于精神不安之人，确实是很好的。”
太师爷见大师说话，脸上露出了喜色，又道：“我用可以镇心神、安抚魂魄的龙齿作为君药，配合珍珠粉，又用酸枣仁养心肝胆之气，令其恢复平和的常态，酸枣仁的性味属于甘酸一类，特别是它的性质平和，对于您的虚弱身体，也有大的效用。”
大师听完太师爷的话露出欣慰的笑意，认可的点了点头，言语间似乎是在说，后继有人了。
太师爷接着道：“柏子仁，也是平和药物，不但可以养心中之气，还可以同时对先天之本所在的肾中之气有调养作用，它对神智作用极大，就好像位在战阵最后的将军一样，虽然不参与战斗，却也负责着战阵最脆弱的一环。”
大师见太师爷说的兴起，便道：“西洋人以为咱们中医所说的魂魄是鬼魂，实则不然，中医之魂，指的是用来滋养对于我等人类生命最为重要的精神活力的一种物质。若是此物不安，人便没了活力，自然也就谈不上什么健康了。而所谓魄，则是人体吸收食物后的营养物之别称，又可指肉体中的重要部位，古人有肝藏魂，肺藏魄一说，岂是那等鬼魂之说可比拟的。”
太师爷见大师终于有�
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