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撑天的巨柱
西班牙诗人桑帝拉纳和法兰克福大学教授戴程德在他们的著作《暗姆莱特的石磨》中，对从古埃及乌纳斯法老墓中的象形文字……金字塔经文……里发现的与岁差运动相关的比喻．使用的是一种专业术语，他们将之称为〃哈姆莱特的石磨〃的古代科学语言。这一语言同经文其他章节的文字相比，可以说毫无共通之处。
在古埃及，其语言使用的基本思考工具之一，便是4根擎天校的〃宇宙图〃（Cosmicdiagram）。这4根擎天柱是用来将因为岁差运动带来的世界性年代的4条线视觉化。天文学家们将此4条线命名为〃秋分、春分、夏至、冬至的分至经线〃，同时断定其是从天空的北极降下，并将星座分割为4大块。每2160年作为一个周期，太阳都会以这些星座作背景，在春分、秋分的分点，以及夏至、冬至的至点，成为惯性地分别升起在4条线上。
金字塔经文中，赋予了宇宙支柱图许多变形，且如许多史前神话所内含的大量天文学资讯那样，岁差运动与天空戏剧性崩坏的图像也是完全地相重叠。在金字塔经文中曾暗示，〃天空石磨大乱〃所指即是，每2160年，星座的十二宫就有一次轮回，并造成一个坏运势环境，肇始天空异变，地球也因之而面临大灾难。
从这段记述我们便可以对此有所了解：自己创造。已的太阳神雷……亚檀姆，本为万种及人类的神。后来他开始老化，狗头变银色，肌肉变金色，头发变藏青色，于是人类起来反抗他的统治。
对于人类的反抗，年老的太阳神亚擅姆（从他，我们可以联想到阿兹特克族中嗜血的第五纪太阳神托纳提乌）开始了他对判乱的惩罚行动。他决定消灭大部分人类。这个任务他交给赛克梅特（Sekhmet）来执行。赛克梅特的特征是有…个满身沾血的恐怖狮头，他有时从身体里喷出火来，并以虐杀人类为其乐事。
这场大毁灭进行了很久，直到雷的介入，才最终拯救了〃残余〃的生灵；这些被拯救者，便是我们人类的祖先。太阳神雷是以发动一场大洪水的方式介入的，口中干渴的母狮喝下洪水后便睡着了，等到醒来时，早巳对这种毁灭失去了兴致，于是和平便降临了饱经摧残的世界。
与此同时，雷决定不再介入他自己创造的这个世界：〃对与人类在一起，我已深感厌烦。大部分的人类都已被我杀光，剩下的几个已引不起我的兴致……〃
这之后，太阳神雷骑上了将自己变为一条母牛的天空之女神奴特（奴特是为了接下去的岁差运动的比喻存在的）的背上升空而击。
后来，母牛开始〃昏旋、颤抖，因为她离开地面太远了〃这里的情节，同冰岛的安姆洛迪神疯狂旋转石磨，使轴棒颤动的传说极其相似。母牛因这不安定的状态而向太阳神抱怨，于是太阳神命令道：〃将我的儿子修放在奴特的身下，成为天空的支柱守护我。蜘蛛与黄昏同时退场。修，你将母牛载上你的头，并安定母牛的身体。〃当修按照雷的吩咐做完上述事情后，很快地，〃上面的天空与下面的地便形成了〃。正如古埃及学看华理士·布奇爵士在其古典名著《埃及人的诸神》（The Gods of the Egyptians）中说的那样：〃母牛的4只脚，从此成为了天空4个方位上的4根支柱〃。
华理士·布奇爵士也同多数学者一样，将古埃及传统中说的〃4个方位〃假设为仅是写实性的描述，所谓的〃上天〃亦即我们头上的那片天空，除此之外别无深意。而故事中母牛的4只脚，也只不过是东西南北四方之意。至今为止，古埃及学者们大都与华理士·布奇爵士一样，认为头脑简单的海里欧波里斯祭司们，确实认为天空有4个角落，分别以母中的4只脚支撑起来，而修则尤为厉害，如一根巨柱般一动不动地挺立在天地的中央，支撑起整个世界。
不过，有了桑帝拉纳及戴程德教授的新发现后，我们便有必要对这些传统的故事进行新的阐释。于是修和天上母牛的4只脚，便成为了岁差运动上代表年代区分的古代科学符号，极轴（修）和分至经线（4只脚，或4根支柱，表示太阳一年经过春分、秋分、夏至、冬至的方位）。
同时，推测这个故事情节中所形容的年代的想法，更为诱人……
也许故事中出现的母牛，能让我们联想到遥远的金牛座时代。不过，母牛和金牛之间常识性的区别大概还蒙骗不了古代的埃及人＇奇‘书‘网‘整。理提。供＇，因此，更大的可能……至少从象征意义来看……是狮子座的时代，也即公元前10970年到公无前8810年。这种推论，立足于在神话中毁灭人类的女神塞克梅特的形体为母狮。也许将一个新世纪开始时的困顿、混乱比作一头狂野的母狮是再适合不过的了，特别是当狮子座时代正好为冰河时代的结柬时，也即冰块大规模融化，地球上大量的动物突遭灭种、消失之时。即便在地震、大规模的洪水以及异常气候中，人类仍然得以存活，但人口却锐减，生存的空间也大大缩小。
不寻常的双重身分
不仅仅只能辨识岁差运动，古埃及人还能在神话中将其阐明，这让我们相信，和其他种族的同时代人相比，他们既更了解太阳系的运作，也更懂得如何观测天象。否则，倘若他们果真具备如此高深的天文学知识，则定会对其倍加重视，并代代相传，使之成为海里欧波里斯的精英祭司保管的最重要的一类秘密。想来这些祭司也会极为隐密地，将之通过口传心授的方式，将之传给那些通过严格挑选的同门后进。而一旦因时势所迫，他们只能将这些深奥的知识写进金字塔经文的话，也必然会将它们以引喻、寓言等方式呈现出来，对其秘密加以保护。这，难道是不可能的吗？
让人感到不解的是，金字塔经文，早在哥白尼和伽利略之前数千年，就用地动说解释了太阳系的运动。
在经文中记载着太阳神雷，坐于一个铁制宝座上，周围是一些官位较他为小的神抵。作为他的〃随从〃，这些神抵周期性地围绕着他。同样地，碑文另一段则写着，死去的法老王被鼓励〃站立于一分为二的天空顶端，衡量各个神明说话的分量，这些神明均已年老，围绕在拉的周围〃。
如果碑文中所指那些围绕着拉的年老神明及守卫神明，能够被证明是太阳系的星星，也许我们便能确证，金字塔经文的撰写者有着非常高深的天文知识。当然，他们也会知道是行星围绕太阳，而非太阳围绕行量和地球转的道理。但问题是，我们知道，无论是古埃及人，抑或希腊人，乃至后来文艺复兴前的欧洲人，却从未掌握过如此高深的天文资料。但摆在我们面前的事实则是，甚至在古埃及文明还未开化前，经文中便记载了这些高深的天文知识。对此，我们能做出何种解释呢？
另外还有一个与此相关的谜题，是与天狼星相关的。古埃及人最爱将天狼星与爱瑟丝相连结。爱瑟丝是欧西里斯的妹妹兼配偶，也是荷罗斯之母。在金字塔经文中有一段话，正是针对欧西里斯所写：你的妹妹爱瑟丝来了，你高兴，你爱。你把她放在你上面……因为有了孩子，爱瑟丝变大了，就像赛普特（Sept，指天狼星）一样。荷罗斯·赛普特（Ho…rus… sept）以赛普特居民的名义生了下来。
对这段文字也许我们能做出多种解释。但最让人感兴趣的，显然是从〃因为有了孩子，爱瑟丝变大了〃而暗示她的〃双重身分〃。不仅如此，孩子生下后，荷罗斯并没有离开，而是留下来成为了〃赛普特的居民〃。
作为一颗不同寻常的星星，天狼星在北半球的冬夜里格外明亮闪烁。一如金字塔经文所示，它有着双重星球系统身份：我们所见为天狼星A。天狼星B则围绕在天狼星A周围，只是因为其体积太小，我们的肉眼无法看见罢了。美国天文学家艾尔文·克拉克（ALvin CLark）直到186Z年才用当时最大、最新的天体望远镜，发现了它的存在。这也是世人第一次见到天狼星B。然而，金字塔经文的撰写者，又是如何得知天狼星为一个双重星球系统的呢？
针对这些疑问，美国作家罗伯特·邓波尔（Robevt Temple ）于1976年出版了一本《天狼星之谜》，试图对其加以回答。他发现，西非多冈族（Dogon Tribe）的宗教信仰也是以天狼星为中心。
天狼星色变之谜
居住在马里共和国廷布克图地区南部山区的多冈人，是非洲仍然保持着原始丛林生活的土著民族之一。
在过去的几个世纪，这个非洲部落受到了基督教和伊斯兰教的影响，但却仍然保持信了其独一无二的传统和详尽的神话传说，由于它们与大多数其他非洲部落的传说和神话不同，因而受到了许多人种科学家的重视。
1930年，两位法国人种学家马赛尔·格里奥列和乔迈·狄泰伦深入到多冈原始部落中，收集了许多独特的神话和传说。他们意外地发现了天文学家争论了一个世纪的天狼星色变之谜，竟在多冈人的神话传说中找到了答案。
天狼星是夜空中肉眼能看到的最明亮的星星之一，尽管它距地球8．7光年……51万亿英里之遥。不少的古代天文著作，都记载着天狼星是深红色的，而现代人眼中的天狼星却是白色的，为什么天狼星的颜色发生了变化呢？这个谜深深地吸引着科学家们。
多冈人告诉法国科学家，天狼星是由一颗大星和一颗小星组成的，小星是一颗黑色的、密度极大而又看不见的伴星，它在椭圆轨道上围绕大星运动。他们还知道小星运动周期的2倍是是100年，他们世代相传，天狼星是天空中最小而又最重的星，有一种地球上没有的发光的金属物质，�